А в этом есть своя логика. Тогда здесь явно работает принцип "Король умер (свергнут), да здравствует король (вспоминаем название 15 главы)". Что, кстати, хорошо соотносится с устоявшимся в Высокое Средневековье сакральным представлением о двух телах короля. Первое тело физическое, оно рождается, живет и умирает. Второе - духовное (сакральное), является вечным и объединяется с физическим в момент коронации. Отсюда имевшее место в некоторых странах представление о Вечном Короле (Эдуард Исповедник в Англии, Святой Олаф в Норвегии, Святой Вацлав в Чехии, Иштван Святой в Венгрии), который являясь святым правит с небес всеми прошедшими, настоящими и будущими поколениями своего народа и осуществляет посредничество между ним и высшими силами. Действующий же король является своего рода "инкарнацией" Вечного Короля и как бы "одалживает" у него на время своего правления его сакральную силу.