Церковь Северуса Снейпа. Попытка понять Снейписток: религия, фандом, социология и эротика (гет)

Около 110 лет назад я приставила дуло пистолета к виску Эмиля Дюркгейма и потребовала от него определение религии, и он ответил мне:

«Все известные религиозные верования, примитивные и систематические, объединяют в себе одну общую характеристику: они классифицируют все материи и феномены, как вещественные, так и абстрактные, стандартно разделённые людьми на два класса или две противоборствующие группы, которые можно описать двумя терминами, которые нашли наилучшее своё выражение в словах «скверна» и «сакральность».

По сути, Дюркгейм показывает огромный средний палец онтологическому подходу. Кому какая разница, что было вначале: курица или яйцо? У нас нет на это времени! Тут дело в поведении! Мы тут разбираемся в противостоянии обыденности и исключительности. Мы в поисках отправной точки религиозного мышления!

Разграничение между скверной и сакральностью — это вам не просто какая-то таксономическая дифференциация. Дюркгейм прямым текстом описывает их враждующими друг с другом, завидующими друг другу. Это две бойцовские рыбки в одном аквариуме, только одна из них — это пришелец с другой планеты, мимикрирующий под бойцовскую рыбку. Скверна и сакральность даже не являются противоположностями друг друга, это не две разные версии одной категории вещей, как добро и зло. Скверна и сакральность — это два разных мира, две разные вселенные. Однако, так же, как и наши внутренние переживания могут проявиться в материальном мире лишь посредством поверхностных символических репрезентаций, так и сакральность может проявиться лишь через возникновение скверны.

В своём ЖЖ Кончита пишет, что «всё связанное с Северусом для меня сакрально», и она не преувеличивает. Само имя «Северус Снейп» из-за того, что или кого оно олицетворяет, и все его образы приобретают некоторую степень сакральности и эмоциональной заряженности, благодаря их связи с сакральным существом. В список таких образов можно включить фигурки, куклы, постеры, футболки с его изображением. Объекты, наделённые некой сакральностью, могут быть собраны в одном пространстве ради создания алтарей, проведения ритуалов, обрядов и церемоний. Так же как и церкви украшаются прекрасными росписями, изображающими библейские сюжеты, заполняются свечами, крестами, иконами и сомнительного происхождения водой, у Снейписток есть специально отведённые комнаты или поверхности, где расположены алтари, проводятся всенощные бдения со свечами и иные магические ритуалы, доступные магглам. Эти ритуалы на тот момент организовывались Кончитой, а затем стали известны многим другим Снейписткам через сайт Flamma Aeternus, который, благодаря наличию огромного количества образов сакрального существа, стал одним из многих сакральных онлайн-пространств Церкви Северуса Снейпа.

После канонической смерти Снейпа в 2007 году Кончита использует этот сайт для как просто фанатов Снейпа, так и для Снейписток в качестве пространства для его оплакивания, траура и обсуждения того, что душа Снейпа всё ещё жива. Учитывая глубоко личный интерес Кончиты к тёмной магии и иным языческим практикам, включая учения Алистера Кроули, многие учреждённые ею ритуалы включали в себя использование свечей, окуривания и другие элементы языческих обрядов. Они так же были скоординированы по времени таким образом, чтобы выполняться одновременно, независимо от того, в каком часовом поясе находится член группы. Таким способом участники буквально топили Снейпа в своей любви и почитании в один определённый момент времени. Участников так же просили задокументировать проведённые ими ритуалы, отправить фотоотчёт на электронную почту Кончиты, а она выставляла и архивировала присланные ей фотографии на сайте. Честно говоря, на эти фотографии без слёз не взглянешь. Каким образом у меня не появилась катаракта от этих вспышек стареньких Никонов и Кэнонов, просто выше моего понимания. Однако, прежде чем эти фотографии нашла я и чуть не умерла от кринжа, их увидели все остальные пользователи сайта в далёком 2008 году. И вот здесь уже начинается территория конфессиональных ритуалов.

Интернет изменил не только общение между простыми обывателями и фандомами. Он ещё и трансформировал религиозное общение, ведь теперь религиозным группам не нужно было путешествовать в задрипанных микроавтобусах по стране, чтобы проповедовать слово Божье и захапать себе побольше последователей. Теперь достаточно просто быть онлайн! Тил Свон основала собственную религию посредством экспертного хакинга менеджмента социальных сетей и алгоритмов ключевых поисковых запросов, чтобы наверняка попадаться в рекомендациях у не совсем стабильных и крайне уязвимых людей… Ах, что же это я? Конечно же, я имею в виду людей, которым может быть интересен её контент! Простите великодушно! (сарказм)

Самой главной составляющей увековечивания религиозной практики является наличие слаженного сообщества, которое продолжает обсуждение истории, лежащей в основе религии. Традиционные религии делают это при помощи печати и живого общения, а Снейпистки использовали ЖЖ.

Библия не имеет единоличного автора. Большинство религиозных текстов не имеют единоличного автора. У Торы в особенности есть невероятно богатая история, сформированная вокруг группового изучения данного текста.

"Ежедневная литургия — это иллюстрация Бога, вновь и вновь возобновляющего акт сотворения мира. Откровение — это непрекращающийся процесс, в котором иудеям следует принимать участие."

Рейчел Баренблат «Преобразовательная деятельность: Мидраш и Фанфикшн» (2011)

В этой же работе Рейчел Баренблат сравнивает практику написания фанфикшена с иудейской практикой мидраша.

Согласно Википедии, слово "мидраш" буквально переводится с древнееврейского, как "изучение" или "толкование". Это творческая практика, призванная раскрыть истинный дух и ценность Святого Писания в потенциально богооткровенном смысле. Как и фанфикшн, мидраш — это преобразовательная деятельность, в которой частенько из текста вычленяются отдельные герои и забрасываются в иные обстоятельства. Это частично размышления на тему и частично толкование первоисточника. Короче, и фанфикшн, и мидраш — это способы сохранения, создания и продолжения межпоколенческого обсуждения сакрального по всей планете.

Конкретно Снейпистки использовали данную практику, чтобы задокументировать своё взаимодействие со Снейпом. Подобно Матвею и Иоанну, Роуз, Таня и Кончита в основном пишут истории с самовставкой, где Северус Снейп берёт их в путешествие сквозь время, пространство и воспоминания, дабы показать им истинные события клеветнических романов Дж.К.Роулинг. Фанфикшн в Снейпизме — это одновременно и способ коммуникации, и распространения информации, а также средство документирования. Однако, помимо этого, для тех Снейписток, которые были обделены удачей быть приглашёнными на романтическую прогулку на древке волшебной метлы Снейпа, фанфикшн стал возможностью не только прочитать об этих прогулках, но и оставить комментарии. Снейп всевидящ, и все репрезентации Снейпа в той или иной степени являются им самим, так что данная практика становится просто бесценной после его канонической смерти. Роуз в особенности использует свои фанфики в качестве провозглашения своей любви и почитания, а после прочтения нескольких невероятно неуважительных по отношению к Снейпу фанфиков, она пишет это:

«Я была оскорблена до глубины души тем, что даже после смерти ГОСПОДИН не может отыскать покой! ПОЧЕМУ? ПОЧЕМУ? ПОЧЕМУ? ПОЧЕМУ? Неужели Джо [Роулинг] недостаточно над ним поиздевалась? Неужели у него была недостаточно печальная судьба? Неужели (по мнению некоторых его ФАНАТОВ) Северус и правда обречён на мучения даже после смерти?»

Убийство Снейпа в 1998 году было не только невероятно оскорбительно, но это событие ещё и создало дикое противоречие в доктрине Снейпизма, чьи участницы яро утверждали, что Северус с завидной регулярностью посещает их во снах в новом тысячелетии. Но не вешайте нос! Ведь есть мидраш!

Вы ведь знаете уже затёртую до дыр историю о Лилит, которая была якобы первой женой Адама и была создана равной ему, но отказалась подчиняться своему мужу, а потому получила божественный пинок под зад из Эдемского сада, а потом её заменили на кусок ребра Адама? Это мидраш. Эта история появляется в Берешит Рабба и Алфавите Бен-Сиры. Она была привнесена в историю Бытия, чтобы рационализировать явные противоречия в двух совершенно разных примерах сотворения мира, которые описаны в Книге Бытия.

Последовательницы Северуса Снейпа, столкнувшись с собственным противоречием, сделали то же самое, воспользовавшись фанфикшеном для рационализации его присутствия в их жизни. Одна из идей заключалась в том, что та версия Снейпа, с которой они встречались, приходила из лиминальной временной зоны между шестой и седьмой книгой, а сам Снейп был осведомлён о тех событиях, которые для него ещё не свершились. Таким образом, эта версия Снейпа могла существовать вечно в этом лиминальном пространстве. Ещё один пример может быть найден в фанфике Тани «Возвращая его домой», где Снейп каким-то образом хронологически расщепил себя надвое, и они вдвоём путешествуют в земли Хогвартса, где захоронено его физическое тело, эксгумируют его при помощи магии и заново проводят ритуал погребения. Этот фанфик, мало того что имеет весьма впечатляющий концепт, так ещё и укрепляет существование трансцендентного астрального Снейпа, который и вступает в связь со Снейпистками, то есть именно это был реальный Снейп, Снейп™, официальный номер 1. Но это одновременно не отбирало у Снейписток возможность оплакивать его каноническую смерть.

Я не знаю, в курсе ли вы, но Северус Снейп не первое божество, катапультировавшееся из своего канона. Более того, не он первый вышел на бис, если уж быть абсолютно честными. А потому весьма логично, что его литургическое выведение из канона созвучно с библейским. В комментариях к петиции, которую организовала Кончита, чтобы Дж.К.Роулинг вернула Снейпа, Вирджиния пишет:

«Я люблю тебя, Северус; я знаю, что ты в силах остановить смерть; ты на веки в моём сердце, я твоя; ты заслуживаешь всего самого лучшего; Дж.К. не понимает тебя, но есть много людей, которые любят и поддерживают тебя. Слава нашему мастеру зельеварения, великому учителю и достойнейшему из людей, верному и смелому; я верю, что он жив.»

Петиция собирает 220 подписей из необходимых 100000, но дело не в этом! Дело в том, что ещё одна комментаторша, Мисия, пишет:

«Я люблю тебя, мой дорогой, мой святой Северус Снейп»

СВЯТОЙ

Хотя многие параллели, появляющиеся между Снейпизмом и Христианством, можно причислить к намеренной попытке присвоить себе некоторую субъективную легитимность Христианства, но скорее всего здесь ещё немаловажную роль играет то, что основные последовательницы Снейпизма были довольно глубоко вовлечены и в то, и в другое.

Роуз утверждает, что все прошлые религиозные конфессии были, по её мнению, нравственно лицемерными и отчуждающими. Её сильно раздражал тот факт, что, если на её молитвы нет ответа, то это всегда её вина. Она была недовольна тем, что её принуждали отказаться от тяги и веры в сверхъестественные сущности, таких как вампиры, потому что «нельзя служить двум Господам», и… Я понимаю, почему вам, читателям этой статьи, это не кажется ироничным, но это правда очень иронично. Так что давайте мы тут оставим воображаемую закладочку. Роуз стала заявлять, что не подчиняется ни одной из религий, а только Северусу, утверждая: «Я убеждена и подписываюсь под каждым словом, что Северус в самом деле мой Господин, Владыка, Бог, Спаситель!» Она также дорожит тем фактом, что, в отличие от Христианского Бога, которого она сама считала холодным и недоступным, «голос моего Господина я слышу чётко и ясно; я знаю, когда поступаю плохо; я знаю, когда он доволен мной».

Зои Алдертон цитирует работу Тани Люрман «Американское Евангелистское Христианство», в которой раскрывается идея того, что церковная культура поощряет участников развивать глубоко личные отношения с Богом и Иисусом, а также интерпретировать знаки и мысли, возникающие в их голове, как божественное присутствие и их голос. Мнимое общение и наставничество от божества — это религиозный наркотик. Это шаровая молния, пробегающая по вашим нервным окончаниям, только в данном случае нервные окончания — это ваши кишки, а шаровая молния — это та бутылка алкоголя, которая стоит больше, чем я зарабатываю за целый год. И всё это очень здорово, но только не для Снейписток, потому что ходят слухи, что Снейпа бывает довольно тяжело отыскать. Он занятой человек… волшебник… лиминальная секс проекция… Короче, у мужика дел навалом! Так что, если вы не входите в число немногих избранных любимиц, которых он навещает в сновидениях, то скорее всего ваши взаимодействия со Снейпом™ будут происходить в чате.

Группу «Snape’s Castle» на Yahoo, следов которой, к сожалению, никаких не осталось, небезосновательно можно считать одними из самых сакральных мест. Итак, вы Снейпист, и большинство ваших взаимодействий с Северусом Снейпом пройдут в этой Yahoo-группе, благодаря ченнелингу, производимому одной из наших главных дам. Ченнелинг — это то, что вы можете испытать, если смешаете дозу феназепама с двойным латте на голодный желудок… (сарказм) Это когда божество на ваш выбор, в нашем случае это Снейп, которое существует в астральном мире, присваивает себе ваше тело, душу и разум, чтобы показать вам некоторые воспоминания, передать послания, пообщаться, отправиться в магическое путешествие, контролировать ваши физические действия и т.д. и т.п. Так же как с демонами, чертями и духами Христианства, людям необязательно быть в курсе того, что Северус Снейп использует их в качестве сосуда. Мы ещё увидим пример такого случая…

Если рассматривать более традиционные религиозные практики, то различные формы духовной одержимости могут быть найдены почти во всех религиях, включая многие африканские диаспорные предания, такие как вуду и худу, а также восточноазиатские шаманские практики. Но я не буду глубоко вдаваться в эти религии, потому что плохо в них разбираюсь. ОДНАКО!

Я буду более чем рада рассказать вам о святой Терезе Авильской, которой с 1559 года регулярно были явлены видения и ощущения вполне телесного, но невидимого Иисуса Христа. Она была очень плодовитым писателем и духовным наставником. Она была известна тем, что испытывала спазмы от переполненности Святым Духом, а посмертно её наделили званием Доктора Церкви, что лично я считаю невероятно крутым титулом. Она удостоилась такого почитания за её вклад в распространение Католицизма и Христианского мистицизма.

Христианский мистицизм — это аспект Христианства, о котором люди очень любят весьма своевременно забывать, а некоторые даже пытаются притворяться, что Христианского мистицизма больше не существует. Но одним из достижений Терезы Авильской было внедрение концепта «моления в исступлении», когда...

«...осознание себя в теле пропадает, способность чувственного восприятия исчезает, память и мышление растворяются в Боге. Словно в опьянении, тело и душа пребывают в агонии невыносимой боли, разрывающейся между благоговейным и огненным свечением, в совершенно беспамятном бессилии и периодами явственного удушья.»

"Новая энциклопедия религиозного познания Филипа Шаффа и Иоганна Херцога"

ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ БОЛЕЕ СЛИЗЕРИНСКИМ?

Роуз тоже была хорошо знакома с физическими проявлениями присутствия Снейпа. И даже до её знакомства с Тоней и другими Снейпистками, она чувствовала его прикосновения, а также испытывала болезненные ощущения, исходящие от её татуировки, посвящённой Северусу Снейпу, когда она чувствовала его присутствие. Однако ей было непросто именно с ченнелингом из-за, как она сама выразилась, "церковной промывки мозгов".

А вот у Тони с этим не было проблем. Ей в ченнелинге Снейпа просто не было равных, а потому она частенько выступала в качестве мегафона для распространения его многих требований и правил для Снейписток. Она создала отдельный блог для этой цели, где написала: "Сам Северус Снейп вещает здесь. Это и его блог тоже." Тоня помогает ему выразить своё недовольство касаемо "назойливых и глупых фанаток, которые думают, что понимают его, считая его "милым и пушистым". Короче, она, как и другие мистики и медиумы, использует свои способности, чтобы обеспечить Снейпа и его последователей прямой коммуникацией. И если отключить критическое мышление, то это же просто невероятно круто! Это сам Бог, который всегда находится онлайн! Это же просто мечта! Так что такие сеансы коммуникации являются конфессиональными ритуалами наивысшего порядка. Эти сеансы ченнелинга были невероятно важными и эффективными событиями, которые не только усиливали увлечённость сообщества и подкрепляли её на долгий период времени, но и как следствие становились катализаторами для последующего распространения религии. Роуз пишет на этот счёт:

«Когда Тоня проводит сеансы ченнелинга Снейпа, я испытываю невероятный прилив возбуждения, волнения, радости... Моё сердце бьётся чаще, а пальцы начинают дрожать!»

Вот вам и проявления уже упомянутого "моления в исступлении", о котором говорила святая Тереза. Это физиологическое следствие истинного единения с божественным.

Когда проповедник или священник вызывает одного из членов паствы к себе, чтобы передать некое знание или просто проявить внимание, это невероятно важное событие. Такое обычно происходит при живом общении, что, собственно, и считается залогом эффективности подобных практик. Однако автор исследования "Корреляция интерактивных ритуалов и потенциал локдаунов" 2021 года, Саса Бозик, пишет:

"Хотя интерактивные ритуалы онлайн не оперируют в тех же реалиях, что живое общение, основные признаки интерактивных ритуалов могут без труда поддерживаться и без физического соучастия. Интерактивные медиа обеспечивают участников минимальными требуемыми условиями для продолжения интерактивных ритуалов и, как следствие, микро и макро социальных структур."

Важнейшие условия интерактивных ритуалов не зависят напрямую от физического соучастия, хотя скорее всего вам так может казаться. Но вы можете испытать всё то же самое онлайн. Это единственная причина, по которой мы все пережили 2020 год.

Два разных пути в два разных места, но оба эти места предоставляют одно и то же.

Во время ченнелинга Тоня говорит: "Я посещаю лишь тех женщин, которые обладают сильным характером и способны выдержать мой крутой нрав, а также готовы подчиняться каждому моему слову. Я безжалостно игнорирую самовлюблённых и жеманных дамочек, которые, подобно решету, не способны удержать в своей голове ни единой мысли".

Именно такие основополагающие интерактивные ритуалы между Снейпом и его последовательницами Эмиль Дюркгейм считал зачатками "негативных культов". И я говорю не о тех негативных культах, о которых подумали ВЫ. ЭТИ негативные культы характеризуются тем, что по ходу развития в них активно минимизируется сакральность самой веры и ритуалов. В нашем случае это проявляется в том, какое влияние начинает оказывать Снейп на жизни и поведение своих последовательниц, ведь Снейп вовсе не "папочка", Снейп не "хороший", у Снейпа нет никаких моральных обязательств перед нами. Он просто творит всякую дичь.

Многие Снейпистки маниакально работали над собой и своей способностью сдерживать свой характер, потому что Снейп был не в восторге от их эмоциональных всплесков. Некоторым он приказывал прекратить кусать ногти, начать отращивать волосы, запрещал материться, требовал перестать переедать и т.д. и т.п. Эти перемены в поведении и сдвиг в самоидентификации можно также причислить к последствиям "временного отрешения от скверны".

В понимании некоторых Снейписток Северус может находиться рядом с ними где угодно и когда угодно, и его дух влияет на их поведение даже во время самых заурядных занятии, как, например, складывание белья, садоводство, мытьё посуды. Например, Роуз утверждала, что Снейп очень внимательно следит за её ведением цветочного сада, и лично я считаю, что это очень мило. И если это происходит не посредством ченнелинга, как у Тони, то это может проявляться и через физические манифестации. Роуз однажды почувствовала, как кто-то сильно толкнул её на пол, хотя рядом никого не было. Однако Кончите было очень сложно почувствовать его присутствие, и мы узнаем почему чуть позже. Пока давайте сойдёмся на мнении, что это просто очень досадно, и некоторым нашим дамам следует просто довольствоваться теми манифестациями, которые им доступны лишь на краткие мгновения, и опереться в своей вере на духовно заряженные объекты, дабы их вера не угасла.

Ведь для того, чтобы поддерживать религиозный опыт, необходимо стабильно возобновлять эмоции увлечённости, причастности и почитания и за пределами конфессиональных и интерактивных ритуалов. Более того, это должно подчинять себе и структурировать каждодневное существование участников. Например ежедневное пересматривание фильмов о Гарри Поттере в то время, как вы занимаетесь стиркой или складыванием белья, может отвлечь вас от неумолимой ужасающей реальности, в которой вы каждый день пачкаете свою одежду и продолжите её пачкать каждый день, а потому вам придётся её стирать, а ещё надо мыть посуду до конца вашей жизни, пока мир продолжает крутиться подобно колесу снова и снова. Надеть футболку с изображением Снейпа, когда у тебя день не задался; носить крестик на важные мероприятия; читать порнографические фанфики во время мастурбации; слушать христианский рок во время уборки — всё это единоличные занятия и действия, во время которых используются эмоционально заряженные сакральные объекты, и всё это ради того, чтобы пережить скверну наших ежедневных дел.

В Снейпизме каждая репрезентация Снейпа — это маленький портал к самому Снейпу. Все его изображения, так называемые симулякры, не просто являются образами Божественного, они ещё несут в себе частичку его сексуальной магической души. И трахаться с этими куклами — это то же самое, что трахаться с самим Снейпом.

Помните, как я упоминала, что Кончита задействует некоторые языческие практики, включая религиозное течение Телема, и другие нехристианские верования, в которых присутствует больше магических ритуалов? Она как-то призналась в том, что наносит свою кровь на плакат с изображением Снейпа в качестве части одного из ритуалов. Но Тоне это не понравилось. Она посчитала такой акт проявлением доминирования над Снейпом, который буквально заставляет Снейпа поглотить её. Эта ситуация явно демонстрирует нам, что постеры — это столь же заряженная репрезентация Снейпа, как и он сам, а потому являются формой непосредственной коммуникации с ним. В своём исследовании Зои Алдертон отмечает:

«Принимая во внимание существование говорящих портретов в канонических текстах, подобная интерпретация изображений Снейпа перестаёт казаться чем-то из ряда вон выходящим.»

Также был просто сумасшедший и ужасающий инцидент, когда были выпущены весьма реалистичные куклы Снейпа, и многие фанаты Снейпа... Именно ФАНАТЫ! Не Снейпистки! ...развлекались тем, что переворачивали эти куклы, чтобы проверить, какого размера у него причиндалы или какие на нём были трусы и т.д. И эта ситуация была неимоверно оскорбительной для Снейписток. Они считали это в высшей степени унижающим достоинство Снейпа. Однако я спешу напомнить вам, что в этом нет ничего смешного, ведь подобное поведение демонстрируем и мы чуть ли не каждый день. Если вы религиозны, то вам будет легко понять, как непочтительное отношение к иконам или статуям может рассматриваться, как оскорбление самого Бога. Если же вы не религиозны, то вам наверняка было бы обидно, если бы ваше лицо кто-то разрисовал в семейном фотоальбоме. Сакральные объекты сакральны, потому что являются репрезентацией того, с чем мы их ассоциируем. Они напоминают нам о наиболее сильнодействующих интерактивных ритуалах, во время которых мы испытывали всепоглощающую любовь и поддержку, чувствовали духовную гармонию и катарсис. Создание сакральных пространств, их заполнение эмоционально заряженными сакральными объектами и проведение в них сакральных ритуалов помогает поддерживать изолированную сакральность.

Как-то раз Тоня написала:

«Испытывали ли вы когда-нибудь столь сильное желание, что всё ваше нутро болело от этого порыва? Хотели ли вы что-то так сильно, что это съедало вас заживо? Порой я не могу сдержать слёз, а сама начинаю дрожать от этого желания. Я никогда раньше не испытывала ничего подобного. Бывает, я чувствую, как моя душа разрывается в клочья от столь яростной жажды.»

Это очень сильные эмоции. И такие эмоции требуют пищи, чтобы поддерживаться в течение долгого времени. А сакральные объекты являются этой пищей. Когда мы проводим сакральные ритуалы, мы накачиваем эмоциями и увлечённостью своё сознание, которое потом выносим во внешний мир, подвергая его нападению со стороны скверны. Мы качаем эти эмоции туда-сюда в надежде не утонуть в скверне лишь для того, чтобы доплыть до следующего берега, на котором вновь сможем погрузиться в сакральное. А самые обширные и живописные берега предоставляют нам возможность проводить не просто ритуалы, а ЦЕРЕМОНИИ.

TO BE CONTINUED...