nordwind

И бесы веруют — и трепещут. Вера без дел мертва есть.
Апостол Иаков. Иак. 2:19–20. I век н.э.

Пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Апостол Павел. I Кор. 13:13. I век н.э.

Те, что веруют слепо, — пути не найдут.
Тех, кто мыслит, — сомнения вечно гнетут.
Опасаюсь, что сверху нам крикнут однажды:
«О невежды! Дорога не там и не тут!»
Омар Хайям. Рубаи. XI–XII век

Все мы душой преданы Господу, когда нуждаемся в его помощи.
П.Мариво. Удачливый крестьянин. 1735

Может ли какая-нибудь доктрина иметь более гибельное влияние на общество, чем убеждение, что ортодоксальность веры послужит добрым оправданием для злодея в Судный день? — «Господи, — скажет он, — я никогда не следовал твоим заповедям, но не наказывай меня, потому что я в них верую».
Дж. Филдинг. Джозеф Эндрюс. 1742

Я удивляюсь не тому, что человеку необходима религия; меня поражает, что он мнит себя достаточно сильным, достаточно защищенным от несчастий, чтобы осмелиться отбросить ту или иную из них; мне думается, его бессилие должно было бы заставлять его взывать ко всем религиям. Есть ли в пустом мраке, окружающем нас, хоть один проблеск света, который мы могли бы отвергнуть?
Б.Констан. Адольф. 1816

Верит во все тупица,
Все отрицает глупец.
Ш.Нодье. Инес де лас Сьеррас. 1837

Я питаю глубочайшее уважение ко всяческим религиозным отправлениям, как бы смехотворны они ни казались, и я никогда бы не смог отнестись без должного почтения даже к сборищу муравьев, кладущих поклоны перед мухомором. Да смилуются небеса над всеми нами — и пресвитерианцами, и язычниками, ибо у всех у нас, в общем-то, мозги сильно не в порядке и нуждаются в капитальном ремонте.
Г.Мелвилл. Моби Дик. 1851

Если бы я думал, что с верою в Бога вы были бы одним человеком, а без веры — другим, я бы не испытывал к вам того доверия, которое чувствую.
Г.Келлер. Зеленый Генрих. 1855

Сущность религиозного чувства ни под какие рассуждения, ни под какие атеизмы не подходит; тут что-то не то, и вечно будет не то; тут что-то такое, обо что вечно будут скользить атеизмы и вечно будут не про то говорить.
Ф.М.Достоевский. Идиот. 1868

Что касается до Бога и ада, то это вопросы нерешенные и вовсе меня не занимающие, как выходящие из круга нашей деятельности.
А.И.Герцен. Доктор, умирающий и мертвые. 1869

Вера средневековья и люди средневековья были более наивны и не так глупы, как сейчас.
Ж.-К.Гюисманс. Геенна огненная. 1891

— Она была на рогах дикого тура, но ведь Христос спас ее.
— Почти его гекатомбой, — ответил с оттенком нетерпения Петроний, — но не заставляй его спасать Лигию во второй раз… Помнишь, как Эол принял Одиссея, который пришел к нему просить во второй раз о попутном ветре? Боги не любят повторений.
Г.Сенкевич. Камо грядеши. 1896

— Я знаю духовных лиц, которые утверждают, что между наукой и богословием не должно быть противоречий. Мне противна такая дерзость, я сказал бы даже: такое богохульство, потому что разве это не богохульство — заставлять вечную, абсолютную истину применяться к несовершенной и временной истине, именуемой наукой?
— Господин аббат, — сказал профессор, — вы презираете науку.
Аббат покачал головой.
— Вовсе нет, господин Бержере, вовсе нет! <…> Нельзя презирать науку и не презирать разума; нельзя презирать разум и не презирать человека; нельзя презирать человека и не оскорблять Бога. <…> Я почитаю науку за благодеяние, ниспосланное нам Богом. Но если Бог дал нам науку, это не значит, что он дал нам свою науку. Его геометрия — не наша геометрия.
А.Франс. Под городскими вязами. 1897

Без веры не мог обойтись даже Евклид, который из всех когда-либо живших писателей менее всего повинен в легковерии. Он не доказал своей первой посылки.
С.Батлер. Путь всякой плоти. 1903

Мне все равно, один ли бог на небе,
Три бога, или триста, хоть мирьяды, —
Ни за какого гибнуть не хочу:
Ни за царя в незнаемом Эдеме,
Ни за тиранов на горе Олимпе.
Ни у кого не буду я рабом —
С меня довольно рабства в этой жизни.
Леся Украинка. В катакомбах. 1905

Богато одаренный дух сберегает Бога во всеобъемлющем чувстве, дух нищий познает его через горечь жизни и называет это «верой». Слово «вера» он мог бы подменить словом «страх».
Я.Вассерман. Каспар Хаузер. 1909

И теперь иные поклоняются Богу в храме богов, иные — богам в храме Бога.
Э.Дансейни. Праздный город. 1909

Вера — безоговорочное принятие того, что люди незнающие рассказывают о вещах небывалых.
А.Бирс. Словарь Сатаны. 1911

Религия — лучший воспитатель нравственности. Она похожа на одно из тех средств, которые применяются в медицине. В раствор вводится иное вещество, сам по себе раствор не оказывает целебного воздействия, но он помогает организму усвоить снадобье. Вы усваиваете нравственные понятия, потому что они связаны с религией; и когда вы теряете веру, нравственные понятия остаются. Человеку легче стать порядочным, впитав в себя порядочность через веру в Бога, чем изучив Герберта Спенсера.
С.Моэм. Бремя страстей человеческих. 1915

Возможно: верить, что есть Бог; верить, что нет Бога; не верить, что есть Бог, и не верить, что нет Бога.
М. де Унамуно. Назидательные новеллы. 1920

Беда тому, кто убедит глупца!
Принявший истину на веру —
Ею слепнет.
Вероучитель гонит пред собой
Лишь стадо изнасилованных правдой.
М.А.Волошин. Бунтовщик. 1923

Быть может, несчастье нашего времени в том и состоит, что высшая мудрость предлагается на всех углах, что всякая признанная государством церковь наряду с верой во власть предержащую, в денежный мешок и национальную исключительность проповедует веру в чудо Христово — и что Евангелие, кладезь ценнейшей и опаснейшей мудрости, можно купить в любой лавке, а миссионеры раздают его совсем задаром. Быть может, такие неслыханные, дерзостные, даже ужасающие истины и прозрения, какие содержатся во многих речах Иисуса, следовало бы тщательно скрывать и хранить за семью замками. Быть может, было бы хорошо и правильно, чтобы человек, дабы узнать хотя бы одно из этих могучих слов, вынужден был тратить долгие годы и рисковать жизнью, подобно тому, как делает это в жизни ради других высших ценностей.
Г.Гессе. Курортник. 1925

Я лично не могу поверить в Бога, который на меня сердится за то, что я в него не верю. Я не могу поверить в Бога, у которого нет ни чувства юмора, ни здравого смысла.
С.Моэм. Подводя итоги. 1938

Истина не лежит на поверхности. Если на этой почве, а не на какой-нибудь другой, апельсиновые деревья пускают крепкие корни и приносят щедрые плоды, значит, для апельсиновых деревьев эта почва и есть истина. Если именно эта религия, эта культура, эта мера вещей, эта форма деятельности, а не какая-либо иная, дают человеку ощущение душевной полноты, могущество, которого он в себе и не подозревал, значит, именно эта мера вещей, эта культура, эта форма деятельности и есть истина человека. А здравый смысл? Его дело — объяснять жизнь, пусть выкручивается как угодно.
А. де Сент-Экзюпери. Планета людей. 1939

Не надо веровать в Бога, чтобы молиться. Надо молиться, чтобы уверовать в него.
Ф.Мориак. Агнец. 1954

— Я репортер. Бог существует только для авторов передовиц.
Г.Грин. Тихий американец. 1955

Представление, которое возникло у меня о божественном величии, показалось мне несовместимым с тем, что я видел на земле... И тем не менее слово «атеист» невыносимо мне; оно выводит меня из себя, как всякое самодовольство, претендующее на полную осведомленность.
Р.Гари. Обещание на рассвете. 1960

Приятно крикнуть что-нибудь богохульное, когда ты засадил себе по пальцу восьмифутовым молотом. Только убежденные атеисты особого типа могут прыгать по мастерской, зажав руку под мышкой, и орать что-нибудь вроде: «О случайная флюктуация пространственно-временного континуума!» или «Вот треклятая примитивная и устаревшая концепция!»
Т.Пратчетт. К оружию! К оружию! 1993

Моральная система делает религию жизнеспособной, невзирая на ошибочную космогонию.
И.Макьюэн. Невыносимая любовь. 1997

Религия больше, чем обряд или ритуал. Она — то, ради чего существуют обряды и ритуалы.
Я.Мартел. Жизнь Пи. 2001

Сомнения дарованы нам Создателем, ибо лишь он непогрешим. Лишь ему ведомо, кто бел, кто черен. Тот, кто не ведает сомнений, даже вознося молитвы Создателю, служит Чужому.
В.В.Камша. От войны до войны. 2004

Вера есть инстинктивный ответ на явления бытия, которые мы не в состоянии объяснить рационально. И по этой причине мы в качестве защитной реакции выдаем эмоциональный ответ.
К.Р.Сафон. Игра ангела. 2008