Церковь Северуса Снейпа. Попытка понять Снейписток: религия, фандом, социология и эротика (гет)

Первый фанфик по Гарри Поттеру на fanfiction.net, который ещё можно найти, был опубликован в сентябре 1999 года под названием Harry Potter and the Man of Unknown (Гарри Поттер и Человек Неизвестности), и он НЕ о Северусе Снейпе, но второй опубликованный фанфик был о нём. Год спустя после публикации первого тома Гарри Поттера в 1997 году был запущен сайт fanfiction.net, а вскоре после него и ЖЖ. Вплоть до этого момента большая часть фанатской коммуникации происходила оффлайн, на закрытых личных серверах или через непосредственный обмен электронными письмами. Но теперь... Теперь к чёрту все эти поиски, к чёрту ожидание очередного письма на электронной почте. Теперь ты мог быть подключён к своему фандому 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Безостановочное общение, безостановочное взаимодействие, безостановочная поддержка, безостановочное потребление. Теперь стало как никогда просто взять полюбившихся тебе персонажей из книги и вписать их в новое продолженное повествование и сделать это повествование публичным в мгновение ока. Помимо этого, стало как никогда просто потреблять вторичное повествование. Более того, можно даже сказать, что потреблять вторичное повествование стало проще, чем сам первоисточник. Не у всех нас есть деньги на приобретение книг, а список ожидания в библиотеке слишком уж долгий. К тому же можно сэкономить на марках, если просто разослать по электронной почте документ или просто ссылку на фанфик из 10 тысяч слов всем тем, кому тоже может быть интересен рассказ о капитане Споке, решившем открыть пекарню в южном Коннектикуте...

Этот воодушевляющий поворот событий стал отправной точкой для крутого пике от обычной культуры потребления к культуре соучастия. По этой теме весьма обширно высказывается Генри Дженкинс, который по совершенно непонятной мне причине решил самопровозгласиться, как "ака/фан", что является гибридным термином академического фаната. Хуже титула и не придумаешь... Может, во мне говорит моя предвзятость, но "фандемик" было бы круче. Генри Дженкинс — это автор, профессор, журналист и в принципе умный мужик, который в попытке осознать то с какой молниеносной скоростью развиваются технологии и медиапродукты в попытке вонзить свои когти в потребителя, выдвигает концепцию культуры взаимопроникновения. Взаимопроникновение заключалось в феномене того, что инновационные системы стремились к выполнению схожих функций, а культура заключалась в том, что люди из европейских стран надевали на себя что ни попадя на Хэллоуин.

Книги и способы повествования изменились с появлением печати, музыкальные стили изменились с появлением радио, а затем стриминговых сервисов, кино изменилось с добавлением звука. Технологии движутся вперёд, а медиапродукты не отстают. И я даже не собираюсь вдаваться в КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВСЕГО ЭТОГО ...

Точно так же, как Интернет изменил наше общение с другими людьми и миром, он изменил и то, как мы потребляем медиапродукты. И культура взаимопроникновения даёт нам возможность взглянуть на это со стороны. У культуры взаимопроникновения есть два неотъемлемых элемента: трансмедиальность и интермедиальность. Эквивалент безлактозного молока и кокосового молока... Трансмедиальность — процесс передачи нарратива через разные медиа-платформы, то есть очень широкое понятие, под которое можно подогнать почти что-угодно, поэтому я и назвала это безлактозным молоком. Это использование концепта вампиров в книгах, а потом в кино, а потом в сериалах, при этом это будут совершенно несвязанные друг с другом истории. Интермедиальность — специфичный нарратив или контент, намеренно существующий на разных платформах и в разных продуктах. Кокосовое молоко и йогурт из кокосового молока. Помимо всего этого следует понимать, что такое трансмедийный дизайн. И по определению всё того же Генри Дженкинса, это то, что компании и бренды используют и продвигают для вовлечения аудитории на разных платформах. Это те самые игрушки в Хэппи Мил из Макдоналдса, которые выпускаются перед выходом нового мультсериала. Это телевизионные спин-оффы к диснеевским мультфильмам. Это сиквелы, которые выходят сразу на DVD. Это видеоигры, основанные на сериале, который сам основан на коллекции игрушек. Такие проявления трансмедийного дизайна были популярны в 80е. А вот Интернет позволил самим фанатам участвовать в трансмедийном дизайне через интермедиальность.

«Творчество фанатов можно рассматривать, как вид присвоения через заимствование и перепрофилирование уже существующих культурных материалов ради создания чего-то нового.» Николь Ламерикс.

По сути, фанаты создают новые текстуальные корреляции из уже существующих первоисточников. Фандом и фанатское поведение — это не просто какая-то одержимость или чрезмерное потребление медиапродукта. Это имманентно творческий процесс и творческое соучастие.

Тот фанфикшн, который нам знаком, считается преобразовательной деятельностью. Именно этот термин использует Верховный суд США, определяя его, как «добавляющее нечто новое во имя некой цели или другого персонажа, тем самым изменяя первоисточник в его значении или посыле». Короче, в фанфике что-то должно быть не таким, как в оригинале, или иметь другой замысел. И частенько этот замысел заключается в том, что эти два чувака сто процентов должны были шпилиться, но иногда и не в этом дело вовсе! Иногда фанфикшн — это просто диалог. Фанаты медиапродуктов используют фанфикшн, чтобы переосмыслить персонажей и их мотивацию, исследовать вымышленную вселенную с иной точки зрения, вывести на передний план персонажей, которых в первоисточнике незаслуженно обделили вниманием, исследовать темы, которые были острыми во времена выхода первоисточника. Некоторые люди выбирают произведения с персонажами, которые в реальном мире не прошли бы тест на адекватность. Другие люди хотят вытащить скучных второстепенных персонажей из задворок второсортного писательства, а неудавшиеся задумки преобразовать в качественный материал. Ещё кто-то выберет первоисточник, благодаря которому он сможет собрать вокруг себя единомышленников. У всех нас есть свои причины.

«Некоторые из нас берут на себя роль заступника, желая предоставить обществу чтение, содержащее в себе искупительное повествование о таких неоднозначных персонажах, как Северус Снейп или Лекс Лютор, в то время как другие тяготеют к героям, чьи моральные устои всегда были незыблемы и непогрешимы.»

Рейчел Баренблат «Преобразовательная деятельность: Мидраш и Фанфикшн» (2011)

Фанфики про Снейпа, особенно те, которые писались в ранние дни фандома до выхода пятой книги, фокусировались на том, кем был Северус Снейп до того, как начал преподавать в Хогвартсе, а особенно все пытались разобраться, почему же ему отказали в должности профессора по Защите от Тёмных Искусств, что такого ужасного он мог натворить, что ему без конца отказывают в этой должности. Позже стали больше концентрироваться на его подростковом опыте в Хогвартсе, его отношениях с Джеймсом Поттером и остальными Мародёрами, стали затрагивать вероятность того, что в семье у него всё было крайне херово. А затем уже рассматривали годы его жизни после выпуска и вплоть до смерти Лили. Эти догадки и умозаключения хоть и не входят в понятие канона, но являются одновременно и продуктом, и источником непрекращающейся одержимости мистером Снейпом. Это дополнительный медиапродукт, готовый для употребления где-угодно и когда-угодно. Кто бы ни был заинтересован в данных сюжетах и темах, теперь мог без особых усилий их изучить.

Объединение тех, кого The-Cimmerians описывает, как «океан людей с ненормативными подходами к самовыражению, неплохими умственными способностями, склонностью к чудаковатости, пылкой креативностью, социальной неловкостью и большим потенциалом к неподчинению социальным нормам», заложило фундамент для возникновения Снейписток.

Наступил век Интернета, друзья мои! Где пятнадцатилетняя девственница из провинции может зарегистрироваться на Tumblr, как тридцатипятилетняя разведёнка, которая в свободное время пишет макси-фанфики с рейтингом NC-21 о том, как её трахает Джош Хатчерсон в туалете какого-то парка аттракционов.

Фанатская культура, а в частности эротика в фандомах, крайне интересна, потому что особенно в начале 2000х и непосредственно для Снейписток в массовой культуре женщины были представлены не в самом правдоподобном ракурсе. В основном женщина была продуктом мужской фантазии. Поэтому женщины были очень воодушевлены и почувствовали некоторую свободу в этих сообществах и форумах, где другие женщины открыто делились своими эротическими фантазиями и сексуальными предпочтениями, где женщины могли откровенно говорить о своём высоком либидо и не чувствовать стыд за свои фетиши. В этих сообществах можно было найти обсуждение на любой вкус. И если кто-то по какому-то невероятному стечению обстоятельств не смог найти себе единомышленников, это лишь означало что она недостаточно хорошо искала, но даже если вдруг так случилось, что правда больше никто не пишет про тот фетиш, на который она пускает слюни, она, как минимум, могла получить дозу уверенности в себе от наблюдения за всеми остальными женщинами, провозглашающими своё «я» в фандоме.

Многие женщины, вовлечённые в ранние дни Снейпизма, рассказывают о чувстве свободы, которое они испытали, узнав, что они не единственные, кто фантазирует о том, как Снейп трахает их своей волшебной палочкой. В частности, это относилось к тем женщинам, которые в реальной жизни подвергались осуждению за свои сексуальные предпочтения и были заложницами пуританских норм, которые на них накладывали их собственные партнёры или общество. Эти женщины внезапно нашли онлайн сообщество, состоящее из других женщин, которые их поддерживали. И я поддерживаю, потому и написала этот ужас из 80 тысяч слов! Само ощущение поддержки уже будет неимоверно ценным!

Джон Фиск характеризовал фандом, как «связанное с культурными предпочтениями субординационное объединение людей», и с неохотой включал туда спортивных фанатов, в частности из-за того, что туда входили в основном мужчины. Мужчина, запоминающий статистику футбольных матчей, это самый обычный обыватель, а женщина, запоминающая планировку звёздного крейсера «Галактика» для того, чтобы написать фанфик, находится на отшибе мейнстримовского поведения. О нет! Сексизм! Никто этого не ожидал! (сарказм)

Фанатская культура привлекает тех, кто в реальной жизни некоторым образом обособлен от общества, если и не по каким-то систематическим причинам, как цвет кожи, ориентация, гендерная принадлежность или социо-экономическое положение, то, по меньшей мере, из-за общественных норм и предвзятого отношения. И если принять во внимание этот факт, то совершенно неудивительно, что большая часть преобразовательной деятельности, исходящей из этих сообществ, направлена на попытку исправить искажённое восприятие всего «неподобающего» и подхватить упущенные возможности в историях-первоисточниках, которые чаще всего сконцентрированы на патриархальных идеях и пуританских взглядах.

СЛЭШ (основной постулат):

«эти два чувака сто процентов должны были шпилиться»

Слэш-сообщество в Гарри Поттере… Оно… Оно есть!

Слэш-пейринги — это один из самых заметных аспектов в любом фандоме и самая популярная категория во всех аспектах фанатского творчества. Слэш-сообщества обожают своё дело. Они увлечены им. А увлечённость — это движущий фактор для созидания. Вот, где проявляется катарсис, высвобождение чувств и эмоций, порождённое медиапродуктом и побуждающее человека на созидание, на проявление своего увлечения. Увлечённость может быть, как проявлена, так и впитана. Она может проявляться множеством разных способов: от чрезмерного чтения фанфиков до написания многочасовых эссе. И желание выразить эту увлечённость, проявить её во всей её красе связывает сообщество вместе. Ты хочешь что-то создать, а кто-то другой хочет это увидеть; ты хочешь написать, кто-то хочет прочитать. И мы застряли в этом круговороте.

Джон Фиск решил определить и охарактеризовать фандом, основываясь на текстовой продуктивности, трактующуюся через креативность, артистизм и мастерство его членов, а не на социальной или эмоциональной составляющей. А значит, текстовая продуктивность, само созидание, а не эмоции, порождённые медиапродуктом, отличает фандом от стандартного потребления.

«Ты делаешь что-то, потому что любишь что-то, и ты любишь что-то, потому что кто-то другой полюбил это что-то достаточно, чтобы и ты это что-то тоже полюбил!»

Томас Лакс «An Horatian Notion»

Вот, что делает это таким значимым! И слэш-сообщества играют в этом огромнейшую роль! Они самые настоящие генераторы коллективной увлечённости! Никто не запомнит сериал «Шерлок» за потрясающие спецэффекты! Никто не запомнит «Сверхъестественное», как великолепное шоу! Никто и смотреть бы не стал дальше шестого сезона, если бы не Дестиэль! Нравится ему это или нет, но Дженсен Эклс своей карьерой обязан Дестиэлю! Вся съёмочная группа… Знаете что?!

К ЧЁРТУ ВСЁ!!!