Сказы Добрыни Никитича о Белогорье (джен)

Фанфик-хэдканон по франшизе/сериалу «Последний Богатырь»: Наследие.

Это история знакомства Гали и Варвары в Новом русле Белогорья (альтернативной вселенной, появившейся после того, как Иван Муромец изничтожил Чёрное Озеро и не дал появиться Кощею Бессмертному).

… И хоть в новом мире озеро исчезло, природа зла всё равно имеет свое вместилище — эдакий «отстойник», к которому стекаются тёмные силы. Одинокое, забытое, проклятое место, но при этом отчего-то манящее, зовущее отчаянные и очарованные души. Поэтому здесь мы имеем Черный — аки «дремучий» — лес и синюю реку с мёртвой водой как два традиционных русских символа зла, смерти и искушения.

В фильме "Финист: первый богатырь" также упоминается "Мертвый лес", который вполне себе срастается с придуманным мною образом. Однако я всё же не стала редактировать текст и сохранила исходные формулировки, чтобы точнее передать представляемую атмосферу тотального мрака, страха и духовной слепоты.

Сюжетная завязка:

Галя, жена — а тут пока только невеста — Ильи Муромца, хочет исцелить его от паралича ног, но единственное, что приходит ей в голову — обратиться к ворожбе, потому что кажется, что иного выхода нет. По легендам, исцеление принесёт волшебный цветок папоротника, который расцветает лишь раз в году — в ночь перед праздником Ивана Купалы. Но чтобы добыть этот цветок, ей предстоит преодолеть многие испытания и столкнуться лицом к лицу с силами тьмы.

Примечание:

1.По видению автора хэда в Белогорье «Магия/Волшебство», каким пользуется, например, Яга или Светозар и «Ворожба» (силы, питающие ведьму Галину) — разные понятия. То есть волшебство Яги сродни — пусть сказочной (но!) — науке (по большей степени в фильмах/сериале используются ресурсы волшебной земли, создающие особые сказочные химические реакции, которые провоцируют те или иные сказочные физические явления). А ворожба является чем-то действительно мистическим и отрицательным, тем, что прельщает видимым «могуществом», вводит в зависимость и губит человека — его душу и тело, лишает свободы воли.

2. Автор видит лор Белогорья как монотеистический мир. Хоть "мир сказки" прописан как мир без явной религии (так в "Восточной стране" из "Первого Богатыря" тоже не видно религиозных символов) — по типу Средиземья Толкина — в моей личной парадигме (скажем так, Белогорье моей души) христианство есть и нет многобожия и идолопоклонничества (не считая поклонения волшебникам как богам в некоторых обществах, но не в Белом Городе). Думаю ничего такого нет в этом хэде, ведь персонажи и так живут по христианской этике.

Второй ключевой персонаж:

Кроме Гали, важным героем в этой истории/главе становится Варвара. Какую либо её версию — злодейскую/геройскую/нейтральную — в Новом русле не показали вообще. Но остаться равнодушной к персонажу-тёзке автор не смог, как не смог не дать ей шанс на светлое будущее и — спойлер — действительно счастливый брак с Добрыней Никитичем.

В этом хэде Варвара — получеловек (в ней есть волшебная и человеческая кровь, что стало причиной её проклятья). Образ вдохновлён фильмом «Варвара-Краса, длинная коса» Александра Роу. Там героиня является дочерью подводного/подземного царя Чуды-Юды, но хочет выбраться из подземелья, полюбить и начать жить «по-настоящему, не по волшебному, по-человечески».

Из жизненного опыта:

Не вдаваясь в подробности, скажу, что в моей семье был опыт обращения к каким-то знахарям/экстрасенсам по причине моих (и не только моих) проблем со здоровьем. Ииии… это было смешно, гадко и бесполезно. А ещё породило немало моих и их гиперфиксаций и суеверий, которые просто изводили меня до того момента, пока я в 23 года в первый раз не причастилась.