Летопись войн острова Лодосс. Том 4. Демонический дракон Горы Огненного дракона. Часть II (джен)

В послесловиях у меня, кажется, всегда выходят одни только невыполненные обещания да жалкие оправдания, так что на этот раз обойдёмся без них.

Как бы то ни было, с выходом этой книги Летопись войн острова Лодосс насчитывает уже четыре тома. Третий и четвёртый тома образуют верхнюю и нижнюю части, поэтому с точки зрения сюжета третья часть на этом завершается.

Это, пожалуй, справедливо для многих современных романов, однако Летопись войн острова Лодосс выходит в самых разных медиа: романы, РПГ (ролевые игры) и их реплеи, кассетные аудиоиздания, компьютерные игры, а теперь ещё и аниме. Аниме-видео будет состоять из тринадцати выпусков; к моменту публикации этой книги первый выпуск, должно быть, уже выйдет. Всё это стало возможным лишь благодаря поддержке читателей — и слов благодарности мне не хватит.

Правда, произведений стало слишком много, к тому же сюжет и образы персонажей местами слегка (?!) различаются, так что, наверное, немало читателей чувствуют себя сбитыми с толку. В каком-то смысле это моя ответственность: ради того, чтобы использовать особенности каждого медиа, я почти не испытываю внутреннего сопротивления, когда приходится менять историю острова Лодосс, которую я сам выстраивал, или сюжет, который, казалось бы, должен оставаться сердцевиной. Напротив, если благодаря этому рождается хорошее, интересное произведение, я готов только приветствовать такие изменения. И всё же центральную ось лучше обозначить ясно. Поэтому скажу прямо: именно этот роман, как я считаю, служит основой истории и сюжета мира острова Лодосс.

Тем не менее и в другие медиа я вкладываю столько идей, сколько способен придумать, и стараюсь сделать каждую работу интересной. Так что читателям я хотел бы сказать: не беспокойтесь об авторских намерениях, а просто наслаждайтесь миром Летописи войн острова Лодосс в том медиа, которое вам по душе. Для меня это тоже самая большая радость и, прежде всего, огромная поддержка в работе.

А теперь, пусть и внезапно, я хотел бы добавить несколько пояснений к терминам, которые использую в тексте. Поскольку я поклонник игр, кое-что употребляю немного иначе, чем принято в обычной речи. Особенно запутанной может показаться магия.

В Летописи войн острова Лодосс магия в широком смысле делится на три основных типа. Первый — магия древнего языка (sorcerer magic), при которой из материи извлекается магическая энергия, называемая маной. Слова, произносимые при её применении, — их называют магическим языком, или рунами, — относятся к высокому древнему языку (high ancient), а волшебников этого направления — руномастеров — называют чародеями, или магами древнего языка (sorcerers).

В эпоху Древнего королевства Кастуула магия древнего языка достигла расцвета, поэтому в ней выделяют более мелкие направления. Например, некроманты, или маги-некроманты, и те, кто наделяет предметы магической силой, — энчантеры — тоже относятся к этой системе. Слэйн, Сесил и Гродер пользуются именно такой магией. Все они превосходные учёные и исследователи. Поэтому они ни на миг не расстаются со своими книгами заклинаний.

Второй тип — магия духов. Её представители, такие как Дидлит, — шаманы: они призывают духов и творят магию, заимствуя силу у обитателей иного мира. Эта система называется магией духов (shaman magic). Её магический язык именуется языком духов, или Silent Spirit, и это скорее разновидность телепатии, чем обычная речь. Способность общаться с духами можно обрести лишь при наличии врождённого таланта и под руководством старших шаманов. Шаману нужны чистота, позволяющая прислушиваться к песням природы, и сила воли, чтобы управлять собственным сознанием. Если магия древнего языка приобретается учением, то магия духов, можно сказать, рождается из сопереживания природе.

Последний тип — магия жрецов. Ею пользуются Это, Лэлия и Шари. Она совершается через молитвы, обращённые к высшему существу: богу или злому богу. Такая магия называется священной магией (priest magic), а слова молитвы, которые произносятся при её применении, то есть магический язык, называются священным словом, или holy prayer. Разумеется, поскольку люди верят в разных богов, существуют разные конфессии, и есть заклинания, которые нельзя произнести, если жрец не служит определённому богу. Например, заклинание <Исцеление> может применить жрец любой конфессии, но <Боевую песнь> способен сотворить только тот, кто служит Майри, Богу войны, а заклинание возврата доступно лишь жрецам Богини-Матери Земли Марфы.

Жрецов, служащих Тёмному богу, иногда особо называют тёмными жрецами, а их магию — тёмной магией (dark priest magic), однако это лишь человеческое разделение, введённое, чтобы различать богов Света и богов Тьмы; в основе своей это та же разновидность магии.

Жрецам необходима вера, достаточно глубокая, чтобы слышать слова богов, и они должны быть верны их учению. Но помыслы богов, высших существ, недоступны человеческому пониманию, и жрецам приходится всю жизнь искать смысл этих слов. Даже так полного просветления они не достигают. Поэтому и жрецам знакома внутренняя борьба, и они порой неверно толкуют слово бога. Можно сказать, что они совершают чудеса, становясь представителями божества.

Итак, тех, кто пользуется этими тремя системами магии, в совокупности называют волшебниками, или руномастерами. В обычной речи «волшебник» и «маг» часто употребляются почти как синонимы, поэтому здесь прошу быть особенно внимательными. Есть ещё похожие слова: «магия», «чародейство», «заклинание». В этой книге слово «магия» я использую как общее название для искусства, которым пользуются волшебники; «чародейство» — как другое название магии древнего языка. А «заклинание» стараюсь употреблять для отдельных магических формул, например «заклинание <Огненный шар>».

Если читать эту книгу, держа в голове такие термины, путаницы, думаю, станет меньше. Но прошу помнить: всё это лишь базовое употребление. Если перечитать текст, наверняка найдутся места, где я сам использовал слова не совсем так, как только что написал. Что ж, я буду рад, если вы не станете придираться к мелким несоответствиям и воспримете магию и её устройство как целостную концепцию.

Напоследок — немного о дальнейшем развитии романной версии Летописи войн острова Лодосс. С окончанием этого четвёртого тома я наконец исчерпал запас написанного, который копил с давних времён. Хотя «запас» — громко сказано: это были наброски студенческих лет, настолько незрелые, что почти ни на что не годились. В самой работе ничего не меняется, но мне всё равно тревожно. Жалко даже самому признавать.

Но идеи у меня в голове есть, так что за это не беспокойтесь. Проблема в объёме: пока не начну писать, даже примерно не пойму, уложится ли всё в оставшиеся три тома или их окажется четыре. И всё-таки выходит как-то жалко, да? С уверенностью я могу сказать только одно: впереди осталось ещё две части. А тем, кто читал РПГ-реплей, публиковавшийся в ежемесячном журнале Comptiq, и поэтому знает часть будущих событий, я сообщу: кроме эпизодов, связанных с <Кристальным шаром души> и <Чёрным наставником>, появится ещё один, пока не опубликованный.

Каким он окажется — оставим это удовольствие до следующего тома. Но уже сейчас скажу: появятся два героя, которые ещё не выходили на сцену. И ждите возвращения персонажа, держащего ключ к миру острова Лодосс.

В работе над этой книгой мне очень помогли два человека: господин Такаси Ёсида, редактор ежемесячного журнала Comptiq, и господин Томоо Нагата, редактор Ясэй дзидай. Пользуясь случаем, хочу выразить им свою благодарность.

Рё Мидзуно

Содержание послесловия относится ко времени выхода первого издания этой книги.