Например. Стандартный тезис о невыделенности личности в архаику из коллектива. Откуда он взялся, по каким источникам? Ниоткуда, ни по каким, люди просто писали мантры и камлали, изрекая это. От юкагирских или эвенкийских сказаний до древнеегипетских и вавилонских текстов - личность и личный выбор, часто в противостоянии с коллективом или общественной властью (что вовсе не всегда осуждается), или просто не имеющий ко всему этому никакого отношения, а относящийся к индивидуальным экзистенциальным проблемам и индивидуальному их решению.

Или тезис о неотчленненности в древности религиии от этики, ритуальной нормы от этической. Почему-то вавилонские тексты о Невинных страдальцах группируют нормы именно так - в одну рубрику попадают те, которые мы бы назвали ритуальными, в другую - те, что мы назвали бы имеющими ценность и независимо от ритуала и религии, независимо от того, чего хотят боги, независимо от связи с богами, - то есть собственно этические. А в Египте были ритуалы обмана богов на загробном суде, их легально разрабатывали, распространяли и преподавали, но никому и в голову не пришло бы легально распространять магию, которая помогла бы обманывать свой, человеческий суд. Стало быть, отлично они отделяли нормы, связанные с волей богов, с нормами, которые и независимо от воли богов вытекали из желаний самих людей, и вторую группу уважали больше первой...