Шведские заметки, работа
Werekat
Werekat
There are thousands of good reasons why magic doesn't rule the world. They're called mages.
Я: читаю тут скандинавский комикс про апокалипсис в котором выжили только скандинавские страны...
Шведская коллега: ну да, мы наверняка заперлись у себя на даче, а всё, что движется, расстреляли.
Я: ...ты только что угадала, как начинается комикс.


Я живу между двумя кафедрами: религиоведения и Центра исследований стран Балтики и Восточной Европы. Приписана к кафедре религиоведения, кабинет мой - в Центре, в проектах участвую и там, и там.

В Центр на заседания кафедры народ заманивают по принципу "приходите поговорить о наших планах, мы вас накормим - бутербродами на завтрак или там салатом на ланч". Ящетаю, что это самый правильный способ звать на заседания кафедры!

У нас совершенно замечательная администратор в Центре, шебутная полячка, с которой можно чудесно лазить под дождём и выбираться куда-то тусить. Новенькая - тоже пришла на работу буквально летом. Две вышки, преимущественно международные отношения. По следам коллеги, молча выполнявшего работу уборщика на полставки, нынче дрессирует Центр на то, что чашки можно и поставить в посудомойку самостоятельно. Пока вполне успешно.

Религиоведы народ простой: выбраться поиграть в керлинг, коллеге на 50-летие подарить сеанс лазания по стенкам (опять же, группой), бухать до четырёх ночи на конференциях, ну и вообще. Все, с кем я успела заобщаться, имеют какие-никакие боевые искусства в бэке. Показательные диалоги в духе "ритуал посвящения спойлерить? А то мало ли..." "Да я вообще-то конкретно этот уже проходил, даже в том же ордене, так что можем побеседовать". Диалог два: "ты знаешь, что такое тульпы?" "Боже мой!! Я последние два года задаю людям этот вопрос!!! Ты первая, кто задаёт его мне!!! Кажется, мы подружимся!"

В моём кабинете ещё два аспиранта: этнолог и историк идей. Этнолог - американец, приехал сюда с мужем, и, что самое интересное, этнолог по професии. Американец. Этнолог. Когда я это копала 10 лет назад, я нашла у них folklife, но не нашла этнологии. Выяснилось, что ларчик открывался очень просто: её и правда очень мало, и искать надо в специфических местах. Этнология в классическом смысле пригодилась всевозможным меньшинствам, которым надо было осознавать своё место в мире. Ею занимаются преимущественно всевозможные people of color, интеллектуалы, которые ходят в свой народ. Это безумно любопытно, с учётом того как именно она появилась в Германии и как продолжилась на наших территориях. Конкретно мой коллега, впрочем, белый, но вырос в совершенно смешанной среде где-то на западном побережье. Поэтому Сёдертёрн с его политикой для него дом родной.

Историк идей - шведка, выросшая в том самом страшном городе Фастове Сёдертале. Рассказывала, как к ним пару раз приезжали журналисты (и успели всех задолбать), по принципу "вы не поверите!.. нас не застрелили! Люди утром... выходят на автобусные остановки! Идут на работу!" Она занимается торговыми путями на Балтийском море, работает преимущественно с архивными источниками. Она - мой основной источник информации про Швецию с точки зрения шведов. То есть я притаскиваю ей какую-то находку с вопросом "ЧТО ЭТО", а она контекстуализирует. Мне запомнились две потрясающие истории: одна про выпендрёж, а вторая - про "хотели как лучше, получилось как всегда".

История про выпендрёж: оказывается, местным мелким нобилям (а они ещё существуют!) продают за деньги грязь. Специальную. Чтобы мазать машины. Чтобы показать, что они были у себя в поместье на охоте. Потому что ибо, надо же. Ну и купить дорогущий охотничий камзол только для того чтобы постирать его вместе с камнями, землёй и травой - тоже часто встречающийся вариант.

История про "хотели как лучше": очередная попытка местного социализма поправить бедные районы. Есть районы, где нехилая безработица. Реабилитировать в первую очередь решили самых опасных для общества. Ну а что, два зайца одним выстрелом: и опасность с улицы убираем, и людей к делу приставляем. Поэтому для совершивших преступления добровольно-принудительно находится работа.
Все уже угадали, чем дело кончилось? Формат "сожги машину - получи работу в подарок", потому что другого способа найти работу просто нет! Пикантности ситуации добавляло то, что как минимум часть народа на работу брали... В охранники. Чем дело кончилось - не знаю. Кажется, пока ещё не кончилось, потому что местная бюрократия - это ПРОЦЕСС.

Рядом с нами сидят медийщики и культурологи. Разрыв культур, конечно, потрясающий, потому что мне, несмотря на два года культурологии за плечами, не очень понятно, почему квир-прочтение Гессе - это диссертация, а не серия постов в блоге. При этом: когда вопрос доходит до дела - до методологии, до что читать - на редкость начитанные ребята с весьма интересными мыслями. Но то, к чему и зачем они это прилагают, выше моего понимания.

Университет у нас с чётко выраженной левой направленностью, но мне пока что за мой вполне откровенно выраженный центризм не прилетало. Народ периодически шепчется о страшных, страшных правых, но тех я ещё в глаза не видела. Не в последнюю очередь, думаю, из-за госпиталя и полиции под боком. Думаю сходить посмотреть, что ли. Можно вот прям с университетским значком.

Зато у нас тут внезапно обнаружилось гнездо когнитивистов. И под "гнездом" я имею в виду нескольких коллег в разных универах, плюс находящийся под боком Аархус (ну потому что пара часов самолётом или восемь поездом - фигня, когда там крупнейшая кафедра религиоведения чуть ли не на всю Европу). И вот когнитивисты - это полное офигеть, дайте две! Если в двух словах - а когда дочитаю Энди Кларка, попробую написать не в двух - то, кажется, нашли очень изящное объяснение целой куче когнитивных спецэффектов, с которыми я не представляла, что делать. Например: почему, когда человек ловит внетелесный опыт, то в ряде случаев он может достоверно описать, что именно происходило с его телом - наблюдая это как бы со стороны? Понятное дело, что это всё пока теории, но уж очень изящные.