↓
 ↑
Регистрация
Имя/email

Пароль

 
Войти при помощи
Временно не работает,
как войти читайте здесь!
Размер шрифта
14px
Ширина текста
100%
Выравнивание
     
Цвет текста
Цвет фона

Показывать иллюстрации
  • Большие
  • Маленькие
  • Без иллюстраций

Йецер-ара (джен)



Фандом:
Рейтинг:
R
Жанр:
Исторический, Приключения, Экшен
Размер:
Миди | 28 214 знаков
Статус:
Заморожен
 
Проверено на грамотность
В дни бури на юге, суфота ба-негева, вырос гнев народный, и пришлось ему впитать этот гнев, и пронести его в сердце своем.
QRCode
Предыдущая глава  
↓ Содержание ↓
  Следующая глава

Глава пятая. Исхим

— Я всю жизнь буду благодарен двум своим тёзкам, — он обвёл взглядом свою кодлу, рассевшуюся на лавках под краснокирпичными сводами бывшей Вяземской лавры. — Осе Пандереничу, без него бы я на свет не появился.

Хлопцы хохотнули, но Йозеф тяжело глянул на балагуров, и те проглотили свои шуточки.

— И Йозефу Майеру, хоть и расстреляли его в войну как шпиона.

Йозеф Майер для Осипа оставался самым загадочным человеком. Красивый, с тонкими пальцами пианиста, подвижным живым лицом и небольшими усиками он походил на пижона, прекрасно играл, но спросом у женщин не пользовался. Он был виртуозом совсем иного профиля. Межвежатники пользовались большим спросом у знающих людей во все времена и у всех народов с тех пор, как люди научились запирать деньги в сейфы.

Майеру платили не за красивый баритон, безупречный музыкальный слух и смокинг, ему платили за быстро, бесшумно и без автогена вскрыть любой, даже самый сложный сейф. Он ходил в сером пальто с докторским саквояжиком и пользовался стетоскопом так же часто, как любой уездный лекарь. Он любил сейф как любят женщину, нежно, без суеты. Замок поддавался, и без бурных аплодисментов выгребались все наличные хрусты, ружьё, брюлики. Майер научил и Осипа обращаться с этим нежным механизмом.

— Вы, Йозеф, слушайте медведя с трепетом. Он сам подскажет ключик, — говорил по-русски чисто, без акцента. — Нет ничего благороднее профессии медвежатника.

В его голосе зазвучала нежность. Нежность к технике.

Осип это знал — в воровской иерархии медвежатники на самом высоком месте среди красных. В любой цинтовке им честь, и почёт, и лучшие нары без сквозняка и вони параши. Поэтому и постигал эту науку с двойным упорством. Металлическая громадина поддалась, и он испытал огромное облегчение.

Майер по вечерам играл на скрипке, и, слушая это пиликанье, Шлеерман, ничего не понимавший в музыке, тихо вздыхал. Звук скрипки напоминал о Тамаре Давыдовне, о той жизни, которую он уже потерял.

В его жизни было шесть человек и шесть её ипостаси.

Тётя Роза. Недалёкая еврейка с подвешенным языком и сломанным носом. Такая же сломанная жизнь в черте осёдлости, постоянные погромы, жена и четверо голодных ребятишек, работа в конторе Рувима.

Была Тамара Давыдовна, олицетворявшая сытую, беззаботную, но скучную жизнь среди балов, магазинов и веселья.

Был Майер — с его элегантностью, скрипкой, красивым голосом, отмычками и парижскими духами, далёкий от «обчества», но уважаемый. Он не был тётей Розой, хотя тоже был евреем, но не был и Тамарой Давыдовной по той причине, что он вор.

А был ещё неизвестный Ося Пандеренич, биндюжник с большой дороги.

И мама с папой. Этих Осип не знал совсем.

Был и Фима Цидербаум, революционер и политический агитатор.

Из всех ипостасей, слушая скрипку маэстро Майера, Иосиф Шлеерман выбрал то, к чему тянуло его — к загадочному Осе Пандереничу. И волшебная шкатулка захлопнулась.

Свой первый налёт Ося сделал на аптеку на Васильевском зимой 1909 в одиночку, как и полагается храбрецу-фартовому. Фарт юношу, однако, с ног до головы помазал. Провизор с помощником не сопротивлялись, когда Ося перегнулся через прилавок и, наставив на них волыну, коротко сказал:

— Отпирай кассу.

Денег было много по случаю рождественских праздников, поэтому карманы Осиной тужурки заполнились быстро. Кутить на эти деньги Иосиф не стал, часть спрятал под половицу, а другую оставил на мелкие расходы.

Отдыхать после трудов праведных поехал в ближайший бордель, где состоялась его седьмая знаменательная встреча.

Глава опубликована: 05.02.2021
Обращение автора к читателям
Дарья Веймар: Пишу уже много лет, но конструктивную критику вижу реже, чем розовую Венеру на горизонте. Страстно желаю познакомиться с конструктивизмом критики.
Отключить рекламу

Предыдущая главаСледующая глава
1 комментарий
Здравствуйте. Конструктивная критика вам сейчас вряд ли нужна, но вот:

1. Еврейские погромы обычно начинались стихийно (первая волна погромов). Если речь о второй волне погромов, то она вполне была оплачена кишиневской и южноукраинской аристократией (которые хотели уничтожить конкуренцию со стороны еврейских общин в области торговли вином и ростовщичества).
2. Целью погромов было не уничтожение евреев, а уничтожение или порча их имущества. На хозяев дома нападали только если они сопротивлялись уничтожению имущества (даже сами жертвы погромов от этого обалдевали, когда они стояли рядом, а рядом с ними дюжий погромщик с остервенением уничтожал шкаф, не обращая на них внимания). Всё просто - за смерти евреев не платили, а вот за уничтожение имущества платили.
3. Полиция, хотя и была антисемитски настроена, не вмешивалась на стороне погромщиков. Первую волну погромов полиция бездействовала, за что сверху ей сильно прилетело (т.к. по идее полиция должна поддерживать порядок, а тут какие-то толпы непонятно кого громят дома). Вторую волну погромов полиция стала препятствовать погромщикам, но очень вяло и тут губернаторов осенило и они разрешили евреям создавать отряды самообороны (у вас они почему-то нелегальны и революционны), чтобы самим меньше вмешиваться. Отряды самообороны были обычно вооружены оружием, а вот черносотенные погромщики - ножами, палками и топорами. Поэтому всю эту толпу легко рассеивали, там где отряды самообороны были организованы, погромщики быстро умылись кровью, т.к. против пуль топором и ножом не сильно повоюешь, а вооружать толпы своих марионеток огнестрелом аристократия боялась.
4. От черносотенных погромов следует отличать "погромы политические" или "усмирения" после 1905 года, когда в еврейских местечках в черте оседлости появились революционеры, бежавшие от репрессий из городов. Казаки и жандармы их преследовали и требовали выдачи, в случае отказа они могли запалить еврейское село и всласть "порубать жидов" (казаки отличалис. Эти вещи были гораздо хуже неорганизованных толп черносотенцев, но в памяти очевидцев позднее смешались с ними.
5. Крестьянские восстания 1902-1903 года тоже могли затрагивать еврейские местечки, а украинские крестьяне не очень хорошо к евреям относились.

Как-то так.
Показать полностью
Чтобы написать комментарий, войдите

Если вы не зарегистрированы, зарегистрируйтесь

Предыдущая глава  
↓ Содержание ↓
  Следующая глава
Закрыть
Закрыть
Закрыть
↑ Вверх