Тис: о зловещем дереве, из которого сделаны палочки Джинни и Тома (джен)

Один из фактов, который греет мою фанатскую душу, состоит в том, что волшебные палочки Джинни Уизли и Тома Риддла сделаны из одного дерева — тиса. И так как тис очень древнее и мистическое дерево, мне стало интереснее узнать о нём больше. Если вам тоже — присоединяйтесь.

Прежде всего я хочу, чтобы эта статья послужила вам огоньком вдохновения. Во время поиска информации мне подумалось, что некоторые моменты, связанные с символизмом тиса, отлично ложатся на характеры Джинни и Тома, помогая понять и взглянуть на них немного с иной стороны.

Например, вот что пишет о тисовых палочках и их владельцах Pottermore:

«Палочки из тиса встречаются достаточно редко, и те, кого они выбирают, так же необычны, а иногда и печально известны. У тиса особенная репутация в сфере дуэлей и проклятий, устрашающая. Однако неверно утверждать, что владелец тисовой палочки увлечётся именно Тёмными искусствами — в равной степени он может оказаться ярым защитником других. Палочки, изготовленные из этих долгоживущих деревьев, находили у героев столь же часто, как и у злодеев. Считается, что тисовая палочка наделяет своего владельца силой жизни и смерти. Когда волшебников хоронят вместе с тисовыми палочками, те прорастают в дерево, охраняющее могилу своего умершего хозяина.

Тисовая палочка никогда не выбирает ни посредственного, ни робкого владельца».

Любопытно, правда? Раскроем же тему этого загадочного дерева подробнее.

В этом небольшом исследовании мы рассмотрим точку зрения кельтских магов, населявших британские острова задолго до рождения Гарри Поттера; народные поверья, связанные с тисами; их образ в литературе; а также различные факты, помогающие понять: на чём основывается жуткая репутация этих деревьев.

Тис в мифах, истории и магии

«Жизнь тиса, длина эпохи. Семь эпох от сотворения до Судного дня»

Начнём с того, что латинское «taxus» (тис) связано с греческим «toxon» (лук) и «toxicon» (яд, которым смазывали стрелы). Ядовитость его семян, которые содержат алкалоид токсин и парализующе действуют на сердце, была известна издревле; к примеру, наводящие ужас кельтские воины отравляли острия своих копий соком семян тисовых ягод. А тис — это вообще единственное хвойное растение, которое не обладает привычным хвойным запахом, и вместо шишек у него ягоды.

Издревле считалось, что даже тень тисового дерева ядовита, поэтому спать в его тени нельзя.

И это подтвердил наш современник: согласно личным экспериментам Маркуса Бергера (2011), нагретая на солнце хвоя тиса оказывает явное психоактивное воздействие на тело и разум.

«Профессор медицины KUKOWA из Greiz, который, очевидно, ничего не знал о подобной опасности, в один прекрасный летний день присел в саду в тени тисовых деревьев, чтобы заняться наукой в тихом умиротворённом месте. Однако вскоре ему пришлось отказаться от своего плана, поскольку появились странные признаки отравления (…): «Меня пробил холодный пот от страха, конечности онемели. Вампиры, осьминоги, змеи, крысы, страшные монстры и другие существа угрожающе подползали ко мне все ближе и ближе (…) Потом жуткая тревога исчезла, и эйфорическая волна счастья перенесла меня в райскую страну грёз. Я невесомо парил в огромном цирковом шатре, от золотого купола которого исходили чудеснейшие световые эффекты и раздавалась небесная музыка(…)»

А вот римским легионерам, державшим путь через тисовый лес, чтобы уничтожить кельтскую деревню, так не повезло. Разбив лагерь под ветвями тиса, которые источали странный аромат, они предались сну. Кто-то так и не проснулся, других, дезориентированных, одолели подоспевшие кельты. Впрочем, подтверждения этой истории я не нашла, зато в исторических документах есть упоминание о том, что тис настолько ядовит, что выпивший из тисового кубка умирал. Об этом пишет Плиний Старший в «Естественной истории». И действительно, жидкость, побывавшая в кубке из тисового дерева, приобретала свойства яда. В былые времена это был изящный способ избавиться от своего врага.

Аналогичное действие повидла из ягод тиса использовала Агата Кристи в романе «Карман, полный ржи». Однако автор допустила неточность: если повидло было изготовлено из ягод тиса по всем правилам, оно не могло вызвать отравления, поскольку мякоть (только мякоть! семечко уже ядовито) — единственная неядовитая часть растения.

Магия друидов и кельтские поверья

Тис использовался в магии друидов. В ирландских сагах почти каждый раз, когда друиду нужно совершить магический обряд, чтобы отыскать вещь или ответ на какой-либо вопрос, он вырезает огамическую надпись именно на тисовых палочках.

Огам («Ogham») — древнейшая форма кельтского алфавита, часто упоминается в мифологии ирландских кельтов; иногда называется Алфавитом Деревьев, поскольку каждая из его букв связана с названием какого-нибудь дерева и рисуется соответственно снизу вверх по росту дерева.

В одной из версий «Сватовство к Этайн» король Эохайд, чью супругу Этайн увел бог Другого Мира Мидир, поручил своему друиду Далану найти её. Трудно было Далану отыскать Этайн, потому что прошел уже год с тех пор, как она исчезла. Тогда друид выстругал четыре тисовые палочки и вырезал на них огамические письмена. С их помощью он узнал, что Мидир спрятал Этайн в сиде Бри Лейт.

Друидический алфавит деревьев насчитывал пять гласных и тринадцать согласных букв, каждая из которых была названа каким-нибудь деревом или кустом. Пятая гласная буква «I» была названа именем тиса — idho, который считался деревом смерти во всех европейских странах.

Среди огамических надписей не было найдено ни одного литературного текста — письменность была связана с магией, которую считали могущественнее, чем устную речь, а потому использовали только в исключительных случаях. В Ирландии, как и в Галлии, кельтская традиция оставалась устной, поэтому многие знания оказались утеряны. Мифологические тексты были записаны только после христианизации страны.

Благодаря «Запискам о Галльской войне» Цезаря, мы знаем об эбуронах, так называемых «людях тиса».

Считается, что корень «эбуро-» происходит из доримских языков, и его значение — «тис». Таким образом, название «эбуроны» относится к месту, где тис изобилует, по крайней мере, настолько, чтобы быть характерным элементом ландшафта, который заставляет тех, кто проживает на этой территории, называть себя так. Также считается, что название этого племени было обусловлено традиционным использованием яда, приготовленного из тиса.

Это кельтское племя, населявшее Севереную Галлию, было истреблено Цезарем за восстание против древнеримских легионеров. Цезарь пишет, что вождь эбуронов Кативолкус (Cativolcus), видя опустошение, нанесенное римлянами в ходе их истребительной кампании, прибег к помощи яда тиса, совершив самоубийство.

В истории эбуроны больше не упоминаются, но и до сих пор далёкие потомки кельтов в Ирландии и Шотландии порой называют детей именем Эоган — «рождённый под тисом».

Естественные тисовые рощи, которые до сих пор сохранились кое-где в Европе — это места с интенсивной энергетикой. Вероятно, друиды специально высаживали там тисы: они верили, что это священное дерево изгоняет негативные влияния и очищает пространство от зла. Как бы то ни было, но даже среди бела дня современный путник, попавший в тисовую рощу, испытывает странный трепет, что говорить про древних язычников, совершавших там свои обряды в рассветном тумане. А в жаркий полдень, как говорят, тисовая роща насыщается испарениями, которые могут ввести человека в транс.

В древних шаманских традициях сжиганием коры, листьев и смолы тиса добивались измененного состояния сознания, позволявшего проникнуть в мир иной.

Тис был священным деревом во многих культурах. Он ассоциировался с бессмертием, смертью и возрождением. И, узнавая о тисе больше, становится понятно — почему.

Бессмертие и возрождение

Никогда не думайте, что тис умирает. У него может быть много сухостоя или дупел; эти деревья могут выглядеть «неопрятными» со своими обесцвеченными иголками, но всё равно они способны восстанавливаться.

Друиды верили в бессмертие души. Диодор отождествляет вероучение кельтов с пифагорейским учением:

«У них [кельтов] распространено мнение Пифагора, по которому души людей бессмертны и по истечении определенного количества лет снова возвращаются на землю, проникая в другие тела».

Свидетельство Диодора стоит первым в ряду достаточно продолжительной античной традиции, проводившей аналогии между учениями о бессмертии у друидов и Пифагора.

В начале I в. н. э. римский писатель Валерий Максим передавал рассказ о том, что кельты были настолько убеждены в бессмертии человеческих душ, что одалживали друг другу деньги, которые будут выплачены в Другом Мире.

«Я бы назвал их безумными, — писал Валерий Максим, — если бы эти одетые в штаны варвары не верили в то же самое, во что верил грек Пифагор».

Тис был священным деревом у кельтов, настолько почитаемым, что даже с приходом христианства его символику интегрировали в религиозную культуру. В книге «Baummagie mit dem keltischen Ogham-alphabet» («Магия деревьев с использованием кельтского алфавита Огам») Steve Blamires пишет:

«Интересный аспект. Сегодня говорят, что римляне, а затем и христианизация принесли цивилизацию варварским нордическим аборигенам, кельтам и/или германцам. Но если присмотреться, то язычество с его обрядами и верованиями закрепило раннее христианство и сделало это возможным в первую очередь, потому что большинство христианских построек расположились на языческих культовых местах... Праздники были приняты и немного изменены. Новая религия почерпнула силу непосредственно из язычества, а не наоборот».

Издревле тис поражал (и продолжает поражать сейчас) людей своим долголетием и жизнестойкостью. Дерево живёт очень долго, возраст может (если ему не мешать) насчитываться до нескольких тысячелетий.

«Большинство деревьев выглядят старше, чем они есть на самом деле, — говорит дендролог Алан Митчелл, — за исключением тисов, которые даже старше, чем кажутся».

Тис обладает способностью регенерировать изнутри, а его плоские игольчатые листья круглый год остаются тёмно-зелёными.

В деревьях, вступивших в пору «преклонных лет» часто появляются дупла; свисающие ветви старых тисов могут укореняться и образовывать новые стволы там, где они касаются земли. Поэтому, даже если основной (более старший ствол) будет уничтожен, к примеру, ударом молнии, дерево продолжит жить. Удивительный пример жизнестойкости! По этой же причине истинный возраст тисов трудно установить — древесные кольца отсутствуют из-за того, что ствол становится полым. Полые стволы тисов производили на людей яркое впечатление, поговаривают, что друиды хоронили в них тела вождей; помимо этого они считались воротами в Иной Мир.

Таким образом, способность тиса к самовосстановлению и жизни в течение сотен (если не тысяч) лет привела к тому, что это растение стало у кельтов ассоциироваться с бессмертием и вечной жизнью.

Христианство в Британии приняло аналогичное изображение тиса, в котором деревья означают воскресение Христа. Молчаливо свидетельствуя о многовековых приходских службах — крещениях, свадьбах и похоронах — тисы создают ощущение неизменного величия.

Смерть

«Ты, старый тис, касаясь плит,

Читаешь мёртвых имена,

И каждый череп в чёрных снах

Венком корней твоих увит»

Тис — дерево крайностей, олицетворяющее смерть и вечную жизнь. Говорят, что за свою историю он был причастен ко многим убийствам и самоубийствам.

Согласно старой поговорке, если тис принести в дом или как-либо повредить, срубить дерево, то смерть настигнет того в течение года. Люди прошлого относились к тису с подозрением, полагая, что его корни питаются телами, лежащими в могилах. Некоторые говорят, что они удерживали трупы на месте, засовывая в каждый рот по корню. Это дерево — привычное зрелище на погостах, а хоронить умерших с веточкой тиса было популярной практикой ещё на раннехристианских похоронах.

Некоторые полагают, как предположил в «Ботанологии» («Botanologia») 1664 года Роберт Тернер, странный учёный и потрясающий переводчик семнадцатого века многих мистических и медико-химических текстов, что у тиса с кладбищами особая связь — ветви «втягивают и впитывают» испарения гнили, источаемые могилами под светом заходящего солнца. К тому же тисовые деревья предотвращают появление призраков. Возможно, эти пары разложения, испускаемые с переполненных кладбищ во времена эпидемий чумы, внесли свой вклад в «призрачный» фольклор тиса, а потребность ускорить трупное разложение, вероятно, и была одной из причин, по которой растения обычно сажали на могилах.

В Айстраджинлей, Уэльс, садовники подрезают тисы, следуя местной легенде: в ней говорится, что миру придет конец, когда самый маленький тис на церковном дворе вырастет до высоты колокольни.

Если же отбросить суеверия и лирику и посмотреть с практичной стороны на традицию сажать тисовые деревья вокруг мест захоронений, можно предположить, что это делалось, чтобы отпугнуть домашний скот и других животных, пасущихся возле могил.

Токсичность тиса — одна из причин, по которой эти деревья считаются символом смерти. Вероятно, такое негативное восприятие тиса было призвано удержать людей прошлого от слишком близкого нахождения к этим растениям и, соответственно, риска отравления.

В давние времена тис использовался в качестве средства отравления недругов (кубки из тисового дерева) и как способ самоубийства — как у упомянутых ранее эбуронов. Стоить заметить, что похожий уклад был и у ещё одного народа: Силий Италик, описывая народы Пиренейского полуострова, говорит о кантабрийцах (древняя Испания, в доримский период там существовали племена с кельтской и иберийской культурами) — это храбрый и воинственный народ, защищающий свою территорию любой ценой. Когда его граждане достигали возраста, в котором старость не позволяла им выполнять военные задачи, они заканчивали жизнь «тисовым» самоубийством.

Римский историк Луций Флоро так же описывает, что кантабрийские воины предпочитали самоубийство рабству, поэтому, когда они понимали, что битва проиграна, среди методов, выбранных для самоубийства, было отравление — отвары из семян тиса были одними из наиболее используемых.

«Можно было отравиться любым другим ядом, например, болиголовом, аконитом, который действует гораздо быстрее, или другим, очень распространенным в Кантабрийских горах. Однако они использовали тис из-за его символизма как дерева жизни и смерти», — говорит Игнасио Абелла, автор книги «Культура тиса» («Lacultural del tejo»).

Считалось, что кельтские ведьмы делали свои яды на основе тисовых ягод. Упоминание этого есть у Шекспира: в «Макбете», где в котел Гекаты брошены побеги тиса, что срезаны в затмение Луны.

«Ветка тиса, что была

Ночью, чуть луна зашла,

В чаще срезана дремучей,

Пасть акулы, клык бирючий,

Желчь козла, драконья лапа,

Турка нос, губа арапа,

Печень нехристя-жидёнка,

Прах колдуньи, труп ребенка,

Шлюхой матерью зарытый

В чистом поле под ракитой,

Потрох тигра, в ступке взбитый,

И цикута на приправу

Нам дадут отвар на славу»

В другой пьесе Шекспир называет его «вдвойне смертельным тисом» и заставляет дядю Гамлета отравить короля, влив в ухо сок тиса.

Тис — дерево смерти во всех европейских странах, в Греции и Италии посвященное Гекате: венки из тиса надевали на черных быков в Риме, когда их приносили Гекате в жертву, чтобы призраки и тени напились свежей крови.

«Есть по наклону тропа, затененная тисом зловещим,

К адским жилищам она по немому уводит безлюдью.

Медленный Стикс испаряет туман; и новые тени

Там спускаются вниз и призраки непогребенных»

— из поэмы Овидия «Метаморфозы», книга IV (432).

Поэты утверждают, что каждого из умерших освещают факелом Эвменид, а имена их Прозерпина записывает на косяке входа в подземное царство (Лактанций в примечаниях «Фиваиды»). В качестве примера стоит упомянуть и самого Стация: вот строки, где благочестивый воин-прорицатель Амфиарай, которого поглотила разверзшаяся молнией Зевса земля, был вырван из жизни так быстро, что после внезапной «смерти» не успела его очистить тисовой веткой Эвменида, и Прозерпина не отметила его как допущенного к обществу мёртвых — «Фиваида», книга VIII, стих 9-10:

«И не взирала еще на него Эвменида с лучиной тисовой, и, записав на чёрном столбе, Прозерпина к сонму умерших его не причла»

Темы смерти и воскресения продолжились и в христианскую эпоху.

Одно из наиболее распространенных поверий заключено в том, что Понтий Пилат родился под тенью тиса или провёл детство, играя под его ветвями (и это конкретное дерево существует до сих пор и растет в Шотландии, в деревне Фортингалл, во дворе местной церкви). Учитывая, что Пилат был тем, кто осудил Христа на смерть, можно считать, что ассоциация со смертью укоренилась более 2000 лет назад. Кроме того, есть поверье, что Христа распяли на кресте из тиса:

«Спускайтесь, спускайтесь, в город тот,

И станьте за толпу.

И там увидите вы милого Иисуса Христа,

Пригвожденного к тисовому кресту»

Почитался тис и за красную, как человеческая плоть, древесину, и как «кровоточащее дерево»: из глубокой зарубки на стволе тисовых деревьев в Уэльсе несколько дней, а то и недель может сочиться красная, как кровь, смола — которую кто-то считал это знаком сочувствия к распятому Христу, а кто-то —наглядной связью дерева с мистикой, магией, смертью.

В Ирландии тис считался одним из «Пяти магических деревьев». Его называли «крепкое прямое божество», потому что у ирландских тисов форма кроны была вертикальной, в отличие от британских, ветви которых растут горизонтально. Тис называли также «гордость Банбы» — смертельной ипостаси ирландской Тройственной Богини. Как с буквой смерти, заставляющей колесо жизни делать полный оборот, с тисом связывались «магия познания и королевское колесо». В качестве напоминания о неотвратимой судьбе каждый ирландский король носил брошь в виде колеса, которая переходила к его преемнику.

Известна английская традиция хоронить побеги тиса вместе с умершим; так же ветки тиса использовали вместо пальмовых ветвей в воскресенье, предшествующее Пасхе — Тисовое воскресенье / Yew Sunday (аналог нашего Вербного воскресенья).

Даже в сцене возрождения Волдеморта тис так же ненавязчиво фигурирует:

«…Внезапно ночную тишину нарушил шорох развевающихся мантий. Среди могил, под огромным тисом, везде, где была тень, возникали фигуры волшебников…»

— …Мне не удалось обеспечить себе бессмертие. Мне снова помешали… и снова Гарри Поттер…

Повисла тишина. Никто не шевелился, замерли даже листья на тисе».

Тис прочно закрепился в сознании, в виде ассоциации со старыми британскими церквями. Фактически самые старые экземпляры тисов на сегодняшний день редки за пределами церковных территорий. По словам Ричарда Мэби в его «Британской Флоре»: «… ни один другой вид древних деревьев не встречается так часто на территории церкви…».

Эта связь между местами поклонения и одним видом деревьев уникальна для западного мира.

Защита и магия

«Пред тисами не может пребывать никаких чар»

В то время как Шекспир и поэты XVIII и XIX веков видели в тисе только символ смерти, в более ранних культурах тис рассматривался и с другой, более положительной стороны.

Существовало поверье, что «того, кто спал под тисовым деревом, ждёт смерть или болезнь, поскольку его тень считалась вредной». Но в некоторых районах западных Кантабрийских гор, существует поверье, что тис отгоняет молнии и бури, эта сила распространяется так же и на плохие предзнаменования и духов в целом. Некоторые пастухи строили свои хижины под тисами, а также использовали тисы в качестве ветрозащитной полосы.

В1307 году Эдуард I, король Англии, издал указ, согласно которому тисовые деревья должны быть посажены на всех церковных дворах, чтобы защитить стены церквей от сильных ветров и бурь той же ветрозащитной полосой. Помимо этого говорят, что тисы сажали на могилах жертв чумы, чтобы защитить и очистить души (и, вероятно, тела, но об этом чуть ниже) умерших.

У германских народов была даже известна тисовая руна (ᛇ) Эйваз, которая была очень сильной защитной руной: Eihwaz, она же Eoh — тринадцатая руна старшего и англосаксонского футарков.

Германские народы в средние века носили древесину тиса как защитный амулет от колдовства. Тисовое дерево для амулетов рубили только во время лунных затмений — считалось, что нельзя просто взять и срубить священный тис, ведь кара последует неминуемо.

Люди носили эти средневековые амулеты, чтобы защитить себя как от злых чар, так и от болезней.

Из тиса получается удивительно прочная и долговечная древесина — отсюда и поговорка, что «тисовый столб переживёт железный». Тису не страшна вода, поэтому викинги использовали его в качестве гвоздей при постройке судов; в Венеции его древесина использовалась для фундаментов домов. Одна из причин, по которой тис, некогда занимавший очень большую территорию, был почти полностью истреблён — это его прочность и практически «вечность», к тому же добавим сюда сильные бактерицидные свойства: древесина убивает даже те микроорганизмы, что имеются в воздухе.

Дом, в котором хотя бы потолочные балки сделаны из тиса, был надежно защищен от болезнетворной инфекции, что чрезвычайно ценилось в эпоху массовых эпидемий.

Когда тиса перестало хватать для строительства, из него начали изготавливать мебель, хотя даже опилки тиса после его переработки ядовиты. Ремесленники, работающие с этим деревом, бывало ненароком травились. Мебель из тиса была настолько редкой и дорогой, что даже упоминалась в летописях и сказках. Из-за этого тис считался деревом королей.

В трактате Ибн Сины (Авиценна) «Канон врачебной науки», написанном в XI веке, ягодный тис назван средством для лечения болезней сердца. Использует его с давних времен классическая гомеопатия, а в индийской медицине из веток и листьев тиса делают лечебные отвары, соки, сиропы и желе, они помогают при многих заболеваниях. Сейчас вещества, выделяемые тисом, используются в препаратах для лечения рака.

Согласно кельтской мифологии, чудесные свойства священных источников и растений усиливались, если они взаимодействовали друг с другом. Исцеляющая вода оживляет мёртвых, когда этого хотят боги, а друиды творят над нею свои заклинания. Живых она омолаживает и предохраняет от болезней и дряхлости. Чтобы возможности источника многократно возросли, в воду нужно бросить фрукты или орехи. Пример тому мы находим в «Плавании Майль-Дуйна», текст которой, хотя и сильно христианизированный, все равно передает это древнее кельтское верование:

Майль-Дуйн и его спутники отправились в «чудесную страну», с которой в ирландских сагах отождествлялся Другой Мир. Однажды они пристали к большому острову, одна половина которого была покрыта лесом из тисов и больших дубов, а другую занимала равнина с маленьким озером посредине.

Вдруг они увидели облако, несшееся на них с юго-запада. Через некоторое время они поняли, что это птица. Она прилетела на остров и села на холм возле озера. Птица принесла с собой ветвь громадного дерева, которая была толще крупного дуба. На ней висели тяжелые плоды, с виду напоминавшие гигантский виноград. Путники притаились, выжидая, что станет делать птица. Утомленная перелетом, она некоторое время отдыхала, а затем принялась поедать плоды с ветви. Майль-Дуйн подошел к самому подножию холма, на котором сидела птица. Увидев, что птица не причинила Майль-Дуйну вреда, его спутники подошли к нему. По приказу Майль-Дуйна один из них сорвал несколько ягод с ветки, но птица даже не пошевелилась.

В тот же день с юго-запада прилетели два орла. До самого вечера они ухаживали за птицей, чистили ей перья. На следующее утро они раздавили чудесные ягоды и побросали их в воду, сделавшуюся ярко-красной от сока. Большая птица принялась купаться в озере. Вскоре орлы улетели обратно, а через два дня птица последовала за ними. По тому, каким легким и быстрым стал ее полет, путешественники догадались, что у них на глазах дряхлая птица вновь стала молодой и сильной.

Увидев это великое чудо, Диуран, один из спутников Майль-Дуйна, предложил: «Пойдем, выкупаемся в озере, в котором побывала птица, чтобы так же омолодиться». — «Нельзя этого делать, — ответил один из них, — ибо птица оставила в воде свой яд». — «Глупость сказал ты, — отвечал Диуран, — я войду в озеро первым».

Он выкупался в озере и несколько раз глотнул воды оттуда. С тех пор до конца жизни зрение его оставалось крепким, ни один зуб и ни один волос не выпал у него и никогда не знал ни хвори, ни болезни с того часа.

В Древнем Египте тис применялся для изготовления саркофагов. И на Западе, и на Востоке тис был самой ценной породой для гроба (он стоил баснословно дорого) — вероятно из-за того, что бактерицидные свойства древесины затормаживали развитие бактерий, насекомых и вредителей, а значит тем самым защищала мёртвое тело от посягательства червей.

Хотя по народным поверьям прикосновение к тису приносит удачу, сам тис, вероятно благодаря своим специфическим «дезинфекционным» особенностям, вызывает чувство страха в его присутствии.

Причина, по которой люди сажали тисовые деревья в уединении над местами захоронений — это не только желание оградить кладбища от скота, как упоминалось выше. Одно народное поверье гласит, что тис особенно хорошо себя чувствует на земле, богатой гниющими трупами. Считается, что тисовые деревья хорошо сажать на кладбищах, поскольку их корни переплетаются через глазницы и рот мёртвых, не давая им ни увидеть дорогу назад, ни снова подняться.

Таким образом, тисовая защита работает сразу в обе стороны: защищает и живых от мёртвых, и усопшим служит проводником, охраняя их души от посягательства злых духов.

Суеверные монахи верили, что тис может отгонять чертей, а само дерево ядовито, потому что «высасывает свою пищу» из мёртвых, чья плоть — «самый ужасный яд, какой только может быть». Возможно, вам кажется это мерзким, но всё же в этих суевериях есть что-то захватывающее. Ещё одно поверье, которое мне нравится, пожалуй, больше прочих, гласит, что каждый из корней кладбищенского тиса проникает в рот мёртвых (эта история получила чудовищное подтверждение в 1990 году в городке Селборн в Гемпшире, когда ураган повалил кладбищенский тис, и из-под земли показались три десятка черепов «нанизанных» на корни), чтобы все их тайны смогли покинуть тела и вместе с течением сока подняться по стволу, по ветвям и, наконец, обрести свободу, будучи листьями, развеянными ветром.

Но вернёмся к более приземлённым темам.

Говорят, что Роберт Брюс, король Шотландии, проявлял особый интерес к этим деревьям. Поэтому он приказал делать луки из прочной, но гибкой древесины — и выбор пал на священный тис, эти деревья были специально выбраны из-за их прочностно-упругих свойств, из-за символических ассоциаций друидов, а также из-за кельтских знаний об их смертоносности.

Роберт Брюс в конечном итоге выиграл битву при Бэннокбёрне в 1314 году (первая война за независимость Шотландии), и многие верили, что всё это произошло благодаря мистическим силам тиса.

Посадка тисовых деревьев на кладбищах так же в некоторой степени помогала гарантировать, что поблизости всегда будет древесина, которую можно использовать при создании оружия для защиты церкви и страны от восстаний. Но это кажется больше похоже на байку, потому что английские церковные тисы не могли обеспечить достаточным количеством древесины целую армию английских лучников — известно, что тис активно импортировали из Ирландии, Восточной Европы и пр. Средневековье и Столетняя война стали звёздным часом для английских лучников и длинных — в человеческий рост и выше — луков «лонгбоу» (longbow). На Британских островах был даже особый налог за въезд: путешественник должен был привезти с собой... палку из тиса. Позже такие луки сотнями тысяч экспортировались из Англии в континентальную Европу. Предполагают, что у Робина Гуда был как раз такой лук. Можно сказать, что появление пороха и изобретение огнестрельного оружия в позднем средневековье спасли европейский тис от полного уничтожения.

Луки использовались не только в войне, поэтому тис был также символом охоты. Для уходивших в чужие страны лучников их тисовый лук становился символом Англии.

В скандинавской мифологии отсылки на тис тоже есть.

Лук как боевое оружие был не в чести у германцев. Его использовали в основном на охоте, ибо лук позволяет держать противника на дистанции и убивать из засады, а сила и отвага бойцов, стремящихся к воинскому раю в Вальхаллу, отступают здесь на задний план.

Тем не менее, в скандинавской мифологии есть божество, обожающее тисовые деревья, а всё по той же выше названной причине — тис давал лучшую для изготовления лука древесину. Позвольте представить: Улль, тёмный зимний бог щитов, стрельбы из лука и охоты (предполагали, что он участвовал в Дикой Охоте, а временами даже её возглавлял). Однажды он восстал против самого Одина, и поэтому был изгнан на Север.

Он так хорошо стреляет и ходит на лыжах, что никому не под силу с ним состязаться. Чтобы всегда иметь под рукой подходящую древесину, бог поселился в Идалире, в долине тисов:

«Идалир-поле —

Долина Тисов, —

Улль там хоромы кромил»

— «Старшая Эдда. Речи Гримнира». Перевод В. Тихомирова

Так же Улль считается покровителем той самой тисовой руны, о которой уже говорилось выше — «Эйваз».

Но поговорить я хотела не о нём.

Вы наверняка знаете одну из распространённых версий, что Мировое Древо — легендарный скандинавский Иггдрасиль, метафорически представляющий собой «скелет» обозримого мира — ясень. Замахиваюсь на святое, но всё же здесь есть пара интересных моментов.

В «Прорицании вёльвы» об Иггдрасиле говорится:

«stendr æ yfir grænn Urðarbrunni

над источником Урд зеленеет он вечно»

Если посмотреть на германо-скандинавское язычество с точки зрения религиоведения и принять во внимание тот факт, что его формирование проходило в условиях Северной Европы, то «вечно зеленеть» для жителя данного региона может только хвойное дерево. Соответственно, некое хвойное дерево и могло послужить эддическим образом Иггдрасиля, а потому и в отношении его листвы употребляется слово barr (хвоя). А на древнескандинавском языке тис иногда назывался «barraskr», то есть «ясень с иголками». Так же, в одном из древних текстов говорится, что ягоды Иггдрасиля приносят облегчение при женских болях в особые дни. Но хорошо известно, что ясень не приносит ягод, в отличие от тиса.

Всё это я веду к тому, что, если всё-таки предположить, что Иггдрасиль —это тисовое дерево, кажется довольно (очень) забавным, что Один получил откровение после девятидневного провисания на тисе — возможно, мудрость рун пришла от токсиновой галлюцинации, а не от внеземных сил.

Ворота в другой мир

У старых тисов в стволах часто образуются пустоты, от чего деревья могут выглядеть таинственно и немного зловеще. В этом есть определенный символизм. Пустота в стволе тиса — символические врата, проход в другой мир.

Кто-то поговаривает, что в канун Самайна души умерших пересекают границу между миром живых и миром мёртвых через тисовые врата. Так же я видела упоминание, что якобы тис служит порталом в подземное царство Аида. Я приведу вам пример, в котором точно уверена — здесь тис изображён в качестве портала в царство фейри.

Ффридд ир Ивен — «Место танцующего гоблина» (Ffridd yr Ywen — The Dancing Place of the Goblin):

Никогда не засыпайте под тисом. В лесу Лланрина есть сказка о древнем тисе с волшебным кругом у подножия. История повествует о злоключениях двух батраков — Тома (Twm) и Джека (Iago).

Однажды, когда они работали в лесу, на землю опустился густой туман, затемнив небо. Двое парней решили, что уже наступила ночь и пора бы отправляться домой. По пути они наткнулись на поляну в лесу, посреди которой рос огромный тис, а вокруг сиял таинственный свет. Они подумали, что всё же рано идти домой, потому решили прилечь вздремнуть под тисом.

Когда Том проснулся, он оказался один — Джек пропал. Он искал своего друга в лесу и соседних городах, расспрашивая всех местных жителей, знают ли они хоть что-то, но все было тщетно. Когда Том почти потерял всякую надежду, деревенский мудрец посоветовал ему снова навестить тис год спустя.

Том прислушался к совету и вернулся к тисовому дереву в следующем году. Там он нашел своего друга, который зачарованно танцевал с гоблинами и феями. Он быстро схватил его и вытащил из круга, прорисованного у подножия тисового дерева.

Джек совершенно не осознавал, сколько времени прошло с тех пор, как он вошел в царство фейри. Более полную версию можете прочитать здесь (глава VI рассказ VI) К сожалению, там Джек превратился в прах в тот момент, когда впервые после возвращения в человеческий мир откусил еду.

Подводя итог

Итак, позади остаётся наше небольшое исследование, ещё раз кратко пробежимся по основным пунктам статьи:

— Смерть. Символика закрепилась благодаря токсичности тиса. Сформировавшаяся связь с кладбищами и похоронным процессом её укрепили. Тис несёт смерть и тис выступает в роли её молчаливого сопровождающего.

— Бессмертие и возрождение. Тисовое дерево символизирует его, потому что способно жить веками. Кельты верили, что тис может даровать вечную жизнь.

— Защита. Деревья высаживали вокруг священных мест и могильников. Кельты верили, что тис способен отогнать злых духов и защитить душу усопшего. Так же они верили, что тис является хранителем мёртвых и защитником душ тех, кто перешёл в потусторонний мир. Ещё одной способностью тисовых деревьев было омоложение и возвращение жизненных сил (при участии магии знающего своё дело друида).

Эти три основные пункта прекрасно ложатся на историю Джинни Уизли и Тома Риддла.

Тис в истории Джинни и Тома

Тис — дерево противоречий. Его яд убивает, но его древесина дарит бессмертие — через луки, защищающие целые народы, или палочки, переживающие своих хозяев.

Том Риддл использует тисовую палочку для тёмной магии, а Джинни — для защиты. Они оба пережили «смерть и возрождение»: Том через крестражи, Джинни — после дневника.

Том Риддл словно несёт в себе эту зловещую тисовую атмосферу: он одинокий, ядовитый, жуткий. Он тот, кто несёт смерть, а своим стремлением к вечности он был просто одержим. Чтобы обрести власть над смертью и стать непобедимым, он без труда отправляет людей за грань. В Тайной Комнате для возрождения любимого себя он едва не убивает Джинни, отравляя девочку обманом и горьким предательством.

Джинни Уизли борется с ним во имя жизни, но, находясь одной ногой буквально за гранью, Джинни всё-таки выживает, что в каком-то смысле можно назвать возрождением. Тёмные чары дневника её не сломили. Роль защитницы ей так же подходит — она умеет постоять и за себя, и за других, а так же чувствует себя довольно уверенно, используя боевые заклятья.

Таким образом, Тома и Джинни можно охарактеризовать, как две стороны одного тиса, который своей уникальной историей ещё раз напоминает: даже в могильной тьме есть семена возрождения. У меня остаётся лишь один вопрос: если палочка выбирает волшебника, то что тис разглядел в Джинни — будущую жертву или победительницу?

Спасибо за прочтение, с уважением, July_Sunset

И напоследок…

«Уродливый тис встал у края погоста.

Он словно у мёртвых крал силы для роста.

Плюмажем из мрачных ветвей старой кроны

Украсил как-будто обряд похоронный.

И два перепончатых чёрных крыла,

Как-будто расправил над гробом дух зла.

О! Страшное древо у края погоста,

Смотреть на тебя, и то, не так просто.

И всё же, то древо могуче и прочно,

И равных в лесу не найти ему точно.

Был вытесан лук из тиса когда-то.

Британии гордость, кошмар супостата.

И посохи делали дальние предки

Из тиса проверенной временем ветки.

Пускай на него смотреть и не просто,

Надёжен тот тис у края погоста»

— Уильям Гаррисон Эйнсворт «Тис у погоста», перевод: Павел Арещенко

Список литературы:

«Мифы кельтских народов» Широкова Н.С. http://svr-lit.ru/svr-lit/shirokova-mify-keltskih-narodov/index.htm

«Энциклопедия символов» Ганс Бидерманн

«Белая Богиня» Роберт Грейс

«Естесственная история» Плиний Старший https://www.loebclassics.com/view/pliny_elder-natural_history/1938/pb_LCL370.421.xml

«Старшая Эдда»

«Trees In Mythology, Legend, Symbolism And Religion» https://www.surreytreewardens.org.uk/resources/interesting-articles/Tree-Mythology.pdf

«The Ancient Yew: A History of Taxus baccata» Robert Bevan-Jones https://books.google.es/books?id=8zBADgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false

«Ancient and Veteran Churchyard Trees» https://www.caringforgodsacre.org.uk/wp-content/uploads/2021/10/ANCIENT-YEW.pdf

«Die Eibe — Zauberpflanzen des Totenreiches» Ines Sperling https://www.privatpraxis-sperling.com/die-eibe-zauberpflanzen-des-todenreiches/

«El tejo, árbol de gran valor cultural y etnográfico» http://life-baccata.eu/es/news/tejo-arbol-gran-valor-cultural-etnografico

«Die mystische Eibe » https://www.celticgarden.de/eibe/

«The ghostly folklore of England's yew — the tree wood used to make the deadly longbow» Maureen Gilmer https://www.desertsun.com/story/life/home-garden/maureen-gilmer/2019/10/26/ghostly-folklore-englands-yew-wood-and-graveyards/2450944001/