Но разве они не считаются одним и тем же в разных лицах по умолчанию?

Островский: "Иисус это Яхве"

А в чем предмет спора, если тело Христа не_мертво?

Кто это тут отвергает смертную человеческую природу Спасителя?!

Имя тления обозначает двоякое. Ибо оно обозначает эти человеческие страсти: голод, жажду, утомление, прокалывание гвоздей, смерть или отделение души от тела и подобное. Сообразно с этим значением мы говорим, что тело Господа было подвержено тлению. Ибо все это Он воспринял добровольно. Но тление обозначает также и совершенное расторжение тела на те стихии, из которых оно сложено, и уничтожение, каковое многими лучше называется истлением. Тело Господа не узнало этого по опыту, как говорит пророк Давид: «яко не оставиши душу Мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления» (Пс. 15, 10). Итак, подобно безумному Юлиану и Гайяну, говорить, что тело Господа, сообразно с первым значением тления, было нетленно прежде воскресения, нечестиво. Ибо если оно было неистленно, то не было одной и той же сущности с нами, а также и призрачно, но не поистине произошло то, что, говорит Евангелие, случилось: голод, жажда, гвозди, прободение ребра, смерть. Если же это случилось только призрачно, то и таинство домостроительства было ложью и обманом, и Он по видимости только, а не поистине сделался человеком, и призрачно, а не поистине мы спасены; но — нет!; и те, которые говорят это, да лишатся участия в спасении! Мы же получили истинное спасение и получим. А что тело Господа — нетленно или неистленно, сообразно со вторым значением тления, мы исповедуем так, как передали нам богоносные отцы. Мы, конечно, говорим, что после воскресения Спасителя из мертвых тело Господа — нетленно и сообразно с первым значением; ибо через Свое тело Господь даровал и нашему телу как воскресение, так после этого и нетление, Сам сделавшись для нас Начатком и воскресения, и нетления, и бесстрастия. «Подобает тленному сему облещися в нетление» (1Кор. 15, 53), говорит божественный апостол.

Яхве вдул в него божественную жизнь своим дыханием (дух Яхве, "дующий¹")

Но разве они не считаются одним и тем же в разных лицах по умолчанию? Я в богословии не шарю и библиев то не читал, но мне казалось что скорее "Иисус не Яхве" проходит по разряду ересей

И думали они что он самый крутой из всех богов аж до 19 века, когда им немецкие теологи объяснили за монотеизм.

Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, единственен и нет нигде
единственности, подобной Его; и только Он один — наш Бог: был, есть и будет.

Но-но, это совсем уж дремучие антисемитские байки какие-то.
.

Athena_frost, я кой-чево понимаю в религиоведении и без Гугла. Для того, чтобы утверждать, что до XIX века евреи не были знакомы с понятием монотеизма, нужно как минимум начисто проигнорировать всю иудейско-исламскую полемику (а исламские полемисты только и делают, что размахивают во все стороны своим таухидом).

Что ещё со времён Элохим (множественное число) тянется