↓
 ↑
Регистрация
Имя:

Пароль:

 
Войти при помощи

Три рубля

Автор, Редактор
Был на сайте сегодня в 01:42
Реальное имя:Черных Ярослав
Дата рождения:12 апреля 1996
Откуда:Воронежская область
Образование:В процессе высшее
Зарегистрирован:4 июля 2014
Рейтинг:699
Показать подробную информацию

Блог



Три рубля сообщение закреплено
Техническое, ссылка на Пикхоум: https://www.pichome.ru/

Собираю в закреплённый пост всё интересное, что есть у меня в блоге:
Этимология:

Заклинания:
Теории
Группа контроля актуальности
Edderodix
Vademecum
Sera
Blafe
Mulceo
Aberra

Магоаристократия/о чистокровности:
Гербопост
Шафики
Об иконах чистокровности
Монтегю
Певереллы
Лестрейнджи
Блэки
О титулах
Откуда они взялись

Канон:
Что есть канон
О поддержке Волдеморта
Магическое сообщество в разных странах
Каркаров и Хогвартс
Лепреконы
Гоблины
Африканские лилии
Ударная сила Авады
Голдштейны
Тотализатор
Поттеры
Дорея Блэк
Василиска
О чарах незримого расширения
Разделы трансфигурации
Кланы
Закон Гэмпа
Раны Джинни
BOG

Разное:
Общий пост по генетике
Дневник Ракуган
Блог Кисо
Мелифлуа
Мариус Поттер
Двойной хоркрукс

Толкин:
Схема эльфийского этногенеза
О происхождении слова rauco

Изумрудный город:
Поиск иллюстраций
...и его деревянные солдаты
Хронология
Весь канон
Фандомоведение
Энциклопедия Канзасского исторического общества
Центр Зелёной страны до Изумрудного города
Центральная группа народов ВС

Вархаммер:
Ружья
Куа
Трикстеры
О Нургле
О колдунах-непсайкерах
Кроссовер
Кроссовер 2
О женских типажах
Париепсайкерский пост
О рождении богов Хаоса
Дефекты геносемени космодесанта
О сущностях варпа
Орк-облитератор
Колыбельная
Бронетехника Империума
Свернуть сообщение
Показать полностью
Показать 3 комментария

Три рубля
#ГП #матчасть #этимология #из_комментов

Gundolsheim

Description: sur la carte 1/25.000, lieux-dits: schlossgasse, burgstrang, schlosshof, schlossgraben au Nord-ouest du village.
Sur le plan d'arpentage du XVIII siecle, la parcelle du village forme une excroissanse circulaire au nord du village au lieu-dit schlossacker.
Le village de Gundolsheim est installe es partie sur une colline. A la sortie nord du village, une rue du Chateau conduit sur la colline dans des pres et des jardins: c'est l'emplacement de l'ancien chateau et de sa basse-cour. Le site est menace par un lotissement qui est installe dans la basse-cour (schlosshof), une de ses rues est installee dans le fosse (schlossgraben), il ne reste plus qu'in quart de la motte qui a ete iress atteinte par la creation de jardins.

Mentions: La famille le Gundolsheim est citee de 1264 a 1435. Ce sont des vassaux de l'eveque de Strasbourg qui passent au service des Habsbourg quand elle leur lait oblation de son chateau dans de village.
Не могу понять в точности, что такое этот burgstrang, но предполагаю, что это внешняя стена замка. Это в Эльзасе, области распространения алеманского диалекта немецкого языка, в котором башня называется Durm. По аналогии, Durmstrang — это стена вокруг башни (стену самой башни нельзя назвать "strang", что значит "цепь" или "линия"). Логичнее было бы "несколько башен, соединённых стенами", но это правильнее сказать Durmenstrang (хотя теоретически Durmstrang тоже можно — например, несмотря на то, что правильнее Burgenlinie, Burglinie тоже говорят).
Отдельный вопрос — как это всё с юга Германии затащить на север Скандинавии. Ума не приложу, если честно.
Свернуть сообщение
Показать полностью
Показать 9 комментариев

Три рубля
#ГП #этимология

По мотивам этого поста, мои попытки этимологизировать слово Durmstrang, забыв о Sturm und Drang.
«Strang» — это на немецком «нить». Что значит слово «durm», я не нашёл, хотя в немецком есть такая фамилия. Ну, предположим это искажённое об немцев латинское «durum». Тогда «Durmstrang» — это «суровая нить».

На другие языки, кроме немецкого, пока не примерял, но по звучанию мне не кажется, что ляжет на шведский или букмол.
Показать 20 комментариев из 30

Три рубля
#ГП #размышления

Если Хогвартс, как утверждает Гермиона, ненаносим, то как его нанесли на Карту Мародёра?
У меня одна мысль: нанесены территории внутри "пузыря ненаносимости", при попытке выйти за его границы и состыковать эти территории с соседними ничего не выйдет.
Показать 16 комментариев

Три рубля
#ГП #юмор

А вот убил бы Гарри Драко Сектумсемпрой в шестой книге, и был бы в Хогвартсе призрак Плаксы Драко.

P.S. А как Миртл бы обрадовалась!
Показать 7 комментариев

Три рубля
#еда

У меня пищевое разочарование. Я питаю слабость к всякого рода ягодной экзотике и по мере возможности стараюсь попробовать, а тут нашёл в магазине сок из апельсина и ацеролы. В общем, апельсиновый сок как апельсиновый сок, даже привкуса никакого нет. И зачем было писать про ацеролу? )-: Бухнули бы прямо витамина C, какая разница.
Показать 13 комментариев

Три рубля
#история

Итаак, я (случайно) таки нашёл исторический пример боевого православия! Некие византийские hierostrategos'ы. Правда о том, что это за зверь такой, hierostrategos, информации нет ну ваще. И кириллицей тоже (я пробовал «иеростратегос», «иеростратег» и «иеростратиг»). Надо попробовать эллиницей набрать.
Показать 20 комментариев из 29

Три рубля
#матчасть #мандариновый_расизм #из_комментов

Среди всего разнообразия того, что мы называем мандаринами, генетически чистыми мандаринами являются только дикие мандарины Mangshan и культурный сорт Tachibana, у всех остальных хотя бы жалкий процентик генов помело, но есть.

P.S. Тачибана — горький мандарин, не говоря уж о дичках.
Показать 20 комментариев из 30

Три рубля
#размышления #ГП

Интересно, а за сколько поколений до Джинни в семье Уизли в последний раз родилась девочка?
Показать 20 комментариев из 34

Три рубля
#ГП #хэдканон

Я хэдканоню Арманда Малфоя жгучим брюнетом. Ибо! Что это блин за фигня, что Малфои все были сплошь блондинистые. Глупейшая из всех разновидностей аристодроча. Не бывает же так — ну серьёзно, Малфои что, прям следили за цветом своих волос и брали в жёны только блондинок?

P.S. Если кто не помнит, Арманд Малфой — первый Малфой на Британщине, в XI веке в составе войска Вильгельма Завоевателя припёрся.
Показать 20 комментариев из 32

Три рубля
#матчасть

Оказывается, лучшее (с точки зрения удобства) приближение числа пи в виде отношения двух рациональных чисел — 355/113 — имеет на китайском языке особое название: милю.

Три рубля
#ГП #размышления

Подумалось — а ведь Лорд даже в седьмой книге не очень-то афишировал своё существование. То есть, о нём не писали в газетах и всё такое. Не прятался, но и глаза обывателям не мозолил.
Показать 8 комментариев

Три рубля
#история #из_комментов

Бывши бо единою скудости в Ростовьстеи области, встаста два волъхва от Ярославля, глаголюще, яко "Ве свеве, кто обилье держить". И поидоста по Волзе, кде приидуча в погост, туже нарекаста лучьшие жены, глаголюща, яко си жито держить, а си мед, а си рыбы, а си скору. И привожаху к нима сестры своя, матери и жены своя. Она же в мечте прорезавша за плечемь, вынимаста любо жито, любо рыбу, и убивашета многы жены, и именье их отъимашета собе.

Язычники убивают "ведьм" в средневековом христианском государстве в 1071 году, красота (-:

Вот ещё крутая цитата:
Кто, ослеплённый диаволом, подобно язычнику, будет верить, что кто-либо может быть ведьмой и на основании этого сожжёт её, тот подлежит смертной казни.

Это из "Капитулярия Падерборнского об областях Саксонии" такое чудесное, 785 год.
Показать 3 комментария

Три рубля
#ГП

В последнее время было несколько постов о фанфиках про Основателей, внесу и свою лепту.
На мой взгляд, такой фанфик по умолчанию должен идти с событием «Много новых персонажей». Супруги Основателей, их ученики, свиты и слуги, соседи, короли Альбы, Нортумбрии и иже с ними, и т.д. Но этого обычно не происходит, повествование сосредотачивается на четырёх Основателях да попаданцах, буде таковые имеются. Это очень странно.
Показать 16 комментариев

Три рубля
#ГП #размышления #из_комментов

Интересно, а портрет можно убить? В смысле, один нарисованный человек берёт нарисованный нож и перерезает горло другому нарисованному человеку.

UPD: Может ли Дамблдор с висящего в кабинете портрета посещать карточки от шоколадных лягушек?
Показать 20 комментариев из 28

Три рубля
#поток_мыслей

Мне кажется несправедливым то, что синтетические драгоценные камни ценятся настолько меньше натуральных. Казалось бы, зачем человеку натуральный камень, если он не коллекционер минералов, и от камня требуется лишь красота? Но нет, девять из десяти полезут в бутылку, а синтетику большинство почитает почти что за стекло. Это ставит производителей синтетических драгоценных камней в очень шаткое положение, когда они могут выходить в плюс лишь производя материал, который заведомо будет использован, как имитация натуральных камней. Честная синтетика продаётся слишком дёшево. Это тормозит и ограничивает развитие производства.
А я считаю, что синтетика — это круто. Меня завораживает сама идея. Особенно когда речь идёт о несуществующих в природе камнях, вроде синих бериллов без плеохроизма.
Показать 20 комментариев из 76

Три рубля
#ГП

Там вон ниже картинки с Сириусом на мотоцикле, и мне вспомнилось.
Сложу сюда ссылки на Нимбусы (-: Ну, визуализации для.

https://bikepost.ru/blog/retro/75495/Starinnyj-mototsikl-Nimbus-1937-s-koljaskoj.html
https://mototeamrussia.com/type/gorodskoy/mototsikl-s-kolyaskoy-radical-nimbus-750-stiva-makkvina-473b5aa

Три рубля
#вопрос

А когда Гугл-Картинки падают при определённом запросе, это нормально?

P.S. Запрос «"millow" -milow».
Показать 5 комментариев

Три рубля
#размышления #история

В продолжение моих размышлений о кавказском фольклоре, возникших вследствие того, что я оный фольклор лопатил, готовясь к конкурсу «Шёпот богов». О текстах, за которые зацепился мой взгляд:
Абхазская легенда, объясняющая происхождение фаз лу­ны, записана впервые А. Иоакимовым. Содержание легенды, по этой записи, следующее. В одной семье было три брата. Роди­лась в этой семье еще одна девочка и в тот же день исчез младший брат: сестра унесла его на облако, но брат саблей отрубил ей палец и спасся. Выйдя замуж, сестра съела мужа. Спустя некоторое время приехал к ней в гости младший брат. Сестра съела ногу его лошади, затем другую, третью и всю лошадь. Приготовилась съесть и брата: посадила его в кожаный бур­дюк, завязала его, а сама вышла поточить зубы. Крысы прогрызли бурдюк, брат вылез и убежал, захватив горсть пшеницы и соли. Сестра побежала за ним, догоняет. Когда она стала догонять, брат бросил назад горсть пшеницы, и позади него вырос густой лес. Сестра пробралась сквозь лес и снова начала догонять беглеца. Брат бросил горсть соли и позади него обра­зовалось море. Прибежала сестра, переплыла море, догоняет брата. У самого его дома она догнала брата и схватила. В это время выбежала из дома жена брата, схватила и тянет его к себе, а сестра к себе. Тянут, не могут пересилить друг друга. Наконец, порешили на том, что сестра будет есть брата, а жена откармливать и восстанавливать его. Все трое очутились на небе: брат — луна, сестра — чародейка съедает его, а жена от­кармливает.
Другой вариант легенды записан Н. Джанашия. Здесь де­ло представляется так. Жили 7 богатых братьев; они сильно горевали, что нет у них сестры. Наконец, родилась их сестра, но с этого же дня богатство их стало итти на убыль: каждую ночь исчезали целые гурты их стада. Младший брат говорит старшим: «В образе сестры у нас появился дьявол, убьем его, иначе погибнем». Братья не согласились. Тогда младший брат ушел в далекие страны, где женился на прекрасной девице — солнце «Амра». Спустя несколько лет он поехал навестить братьев. И видит: в целом округе не осталось ничего живого, кроме его сестры — ведьмы и одной мыши. Сестра моменталь­но съела его лошадь и пошла точить зубы. Брат (месяц), по совету мыши, бросился бежать и дал знать о несчастье своей жене — солнцу. Сестра-дьявол догнала брата и начала его есть; в это время прибежала его жена Амра. Амра тянет луну к себе, а дьявол к себе. Бог решил так: на 15 дней предоставил жене-солнцу луну, а на другие 15 дней — дьяволу. С тех пор так и чередуется: с полнолуния дьявол начинает есть Амзу, по­чему луна постепенно уменьшается, под конец его жизни подо­спевает его жена, ласки и заботы которой возвращают луну к новой жизни.
Эта легенда в основе сходна с карачаевской легендой о женщине-великанше Джелмаж, киргизскими сказками о Джелмаус или Жальмаус, с мегрельской сказкой «Мдеви». Содержание карачаевской легенды вкратце таково. У одного кня­зя родилась дочь, которую назвали Джелмаж. С той же ночи в ауле стали пропадать сначала телята, затем крупный рога­тый скот. Эта девочка, оказавшаяся великаншей Эмегеной, по­жирала по ночам скот. Один из братьев Джелмаж Киилы, что­бы избежать грозящей от сестры опасности, ушел и поселил­ся на берегу Черного моря. Соскучившись затем по родине, он отправился навестить родных. В родном ауле он нашел только сестру Джелмаж и кузнеца. Джелмаж съела сначала одну ногу лошади брата и спросила у него: «У твоей лошади только три ноги?». Затем другую, третью, четвертую и всю лошадь. Каждый раз Джелмаж точила у кузнеца зубы. Она со­биралась съесть и брата, но он, по совету мышки, бежал.
Джелмаж догнала Киилы и уже готова была растерзать его, но в это время прибежали вызванные из дома две собаки Киилы и растерзали ее. Осталась только ее голова. Собаки вцепились в голову, но она поднялась и вместе с соба­ками улетела на луну. С тех пор голова Джелмаж сделалась врагом луны и старается ее проглотить (затмения), а собаки сделались стражами и защитниками луны.
О ребенке, пожирающем скот и людей, рассказывают кир­гизы в сказках о Джелмаус или Жальмаус. В киргизских же рассказах встречаем и мотив «магического бегства». Так, в одном рассказе жалмаус-кемпир (прожорливая старуха), стара­ясь догнать убегающего на лошади мальчика, вырывает у себя зуб, превращает его в топор и рубит у лошади ногу; лошадь про­должает скакать. Старуха вырывает другой зуб, превращает в кетмень (заступ), рубит у лошади другую ногу. Мальчик, со­скочив, лезет на дерево. Старуха начинает рубить дерево. Прибежали две собаки и загрызли жалмаус-кемпир.
В мегрельской сказке «Мдеви» находим те же сказочные элементы: прожорливость новорожденной девочки, борьба ее с братом, уничтожение ее с помощью собак. Содержание сказки таково. В одной семье родилась девочка; она оказалась вели­каншей «Мдеви» и принялась пожирать родительских коров. Братья стали по ночам сторожить коров. Старший и средний ничего не заметили. Младший заметил, как великанша пытает­ся схватить корову, выстрелил, прогнал «Мдеви». В это время девочка в люльке заплакала; посмотрели, а у нее из правой руки течет кровь. Родители прогнали младшего брата. «Мде­ви» скоро съела отца, мать и двух братьев. Младший брат, уз­нав об этом во время своих скитаний, решил убить сестру и с тремя собаками отправился домой. Собаки загрызли «Мдеви» насмерть.
Это же тот же сюжет, что и в записанной ещё Афанасьевым сказке «Ведьма и Солнцева сестра»! И, между прочим, в европейском фольклоре и даже в фольклоре других славянских народов я не помню аналогов — хотя не исключено, что я просто не знаю о них.
А ведь эта сказка — одна из самых мифологичных русских сказок. Другие — это «Марья Моревна» и «Василиса Прекрасная» (которая с куколкой, всадниками Днём, Солнцем и Ночью, Бабой Ягой и сжигающими взглядом черепами). И в них тоже есть определённые мотивы, которые ближе к Кавказу и Степи, чем к Европе — например, мотив выбора волшебного коня (который будучи жеребёнком невзрачен или обладает какими-то тайными приметами). К богатырскому эпосу это тоже относится, тут ещё и финно-угорские народы в клубе.
В общем, вспоминая вдобавок к вышесказанному всяких Хорсов и Симарглов, я хочу сказать: ИМХО, зря родноверы реконструируют славянскую религию на основе скандинавской. ИМХО, религиозная система наших предков была ближе к кавказскому язычеству и дозороастрийской иранской религии (особенно к тому варианту, который исповедовали аланы и, вероятно, сарматы). Хотя на их основе особо ничего не пореконструируешь, от них самих мало что осталось.
Свернуть сообщение
Показать полностью
Показать 3 комментария

Три рубля
#игрокон

Уот это очередь О.о На прошлогоднем Игроконе такого ажиотажа, кажется, не было.
Показать 1 комментарий

Три рубля
#конкурсы #шёпот_богов

Сливаюсь )-: Я хотел написать фанфик по северокавказской (а конкретно адыгской) мифологии, но как ни прикидывал, а всё выходило, что писать придётся о столкновении человека и сверхъестественного существа — дошедшие до нас огрызки этой мифологической системы слишком бедны на материал, чтобы можно было соорудить что-то приличное, опираясь лишь на них (ну, мне так кажется). И если с мифологией-то я знаком неплохо, то с черкесским/зихским старинным житьём-бытьём не очень, да и в целом вдруг столкнувшись с необходимостью описать средневековую охоту я ощутил острый недостаток знаний в организме. Поэтому — допишу, но после.

P.S. Адыгский фольклор на удивление схож с русским, ИМХО, куда сильнее, чем западнославянский и южнославянский. Возможно, общее аланское влияние? С осетинским фольклором я знаком хуже.
Показать 2 комментария
Показать более ранние сообщения
ПОИСК
ФАНФИКОВ













Закрыть
Закрыть
Закрыть