Пегая кобыла (джен)

Очень любопытная версия. Сюжету основной серии ("Сердце Скал") она не противоречит. Там ведь расследование никто провести не успел и каноничного нахождения вещей Паоло и Германа не случилось. А в авторскую концепцию выходцев и раттонов тут всё вполне укладывается.
По "минотавру" из парка. Он что, хотел "выесть" Паоло, чтобы затем использовать против Ричарда?

WMR
Прежде всего хотел выесть. Паоло неудачно порезался – его кровь упала на алтарь Лита (который из-за этого сработал) и привлекла внимание раттона.

tesley
Это я понял)) Там в тексте Вы даже подчеркиваете момент, что кровь впиталась в алтарь. А поскольку раттон неким образом был связан с алтарем Лита (паразитировал?), то понятно, почему он откликнулся.
Получается, что Пегая кобыла хоть и увела Паоло, но при этом в некотором роде спасла его от худшей участи (стать оболочкой для раттона). Так же он смог сохранить некие остатки человечности.

Правда, остается невыясненным ещё один момент. Если Арамона не был напрямую причастен к гибели Паоло и Германа, то почему они его увели (ведь выходцы уводят либо родственников, либо виновных в своей смерти)? Или то, что он не спас Германа, когда того уводила Кобыла, было зачтено Арамоне как участие в гибели?

WMR, да Пегая кобыла по-своему спасла Паоло. Правда, очень по-своему :)
А с Арамоной история в оригинале мутная. Ему почудился в собственной спальне отец Герман, он выскочил из дома и сел на Пегую кобылу. Я интерпретировала это следующим образом: отец Герман позвал Арамону на помощь, помощи не получил и поэтому пришёл за виновником, но увести его не имел права. С другой стороны, сам Арамона увидел и по-своему позвал Пегую кобылу. Именно поэтому его потянуло на конюшню и он бездумно взял стоявшую там лошадь.

tesley
Меня как раз напрягало некое противоречие между тем, как описан данный эпизод в первой книге, и тем, какое объяснение было дано в каноне позднее. Ваша версия определенно логичнее))

WMR, спасибо! Проблема с выходцами в том, что автор изначально не продумала эту концепцию, а я увязывала между собою уже то, что есть.