Ну, Вы же само существование и наличие заповедей и впадения во грех не отрицаете? И грех прелюбодеяния сам Христос осуждает в той же Нагорной проповеди. А упорство во грехе - это пренебрежение заповедями и прямая дорога к осуждению Богом.
Когда Христос говорит: "Кто разводится, тот даёт повод к прелюбодеянию" - это и есть руководство к действию для истинного христианина, ибо не может истинный христианин потворствовать греху. И как пастырь, который является учеником Христовым, может этому прямому указанию противиться? Как может церковь, которая совершает обряд соединения в браке перед Господом, сама же взять и вопреки тому, что Христос чётко обозначил, как грех, проигнорировать его слова и начать этот грех поощрять, да ещё именем Христа?!
Какое тут ещё нужно указание? Как можно говорить, что это трактовка, когда тысяче человек дай прочитать эти слова и всякий поймёт, что развод - это потворство греху?
Или Вы считаете, что каждое сказанное слово можно воспринимать только буквально и никак иначе? Что вот только трюизмами обязан учитель говорить, и никак иначе? А как же тогда быть с притчами, которые Христос давал своим ученикам, таким образом показывая им - как надо проповедовать. Иное иносказание производит намного более сильное действие, чем прямая дидактика.
Что касается построения церкви, то я Вам просто советую почитать послания апостолов церквам. Особенно Павла коринфянам. Если захотите понять - поймёте.