Музыкальная джедайка:"Храм Единой Силы на Каджиде покорил меня настолько, что я задержалась здесь надолго — с полного одобрения и гранд-мастера Сайнубе, и собственного отца. Сайфо-Диас посещал меня примерно раз в декаду — его полупрозрачная фигура неожиданно появлялась на веранде моего домика, или в библиотечном зале, — и рассказывал о происходящем в храмовом комплексе на Анкрии. Народу там становилось больше день ото дня. Правда, всех подряд бывших джедаев мастер Сайнубе тащить в колонию категорически запретил.

Они с магистром Саа и мастером Толмом разработали особый тест, для отсева тех, чьё душевное равновесие было утрачено безвозвратно или установки представляли угрозу для остальных. Сама Т’ра Саа старалась совмещать работу в колонии и в Храме Единой Силы, регулярно прилетая сюда — то с очередной партией вопросов, то с новостями, то просто отдохнуть в местных садах.

Здешняя библиотека была подлинным сокровищем. Огромный купольный зал в недрах храма, залитый мягким рассеянным светом, ряды стеллажей с голокронами, мерцающими ровным голубоватым свечением, древние свитки в прозрачных капсулах, переписанные в эпохи, о которых в большой Галактике давно забыли. Именно здесь я нашла то, чего так не хватало в материалах из других источников: методики обучения форсъюзеров, дифференцированные в зависимости от вектора Силы. Ситхи Каджида первыми разработали методику «прокачки» одарённых с прямым вектором, да, времени это занимало значительно больше, чем обучение одарённых с обратным вектором, но результат стоил усилий. Раскрытие потенциала, которое в стандартной джедайской системе попросту терялось, здесь становилось основой всей подготовки.

Подход местных кардинально отличался от джедайского. Здесь во главу угла было поставлено развитие: индивидуальное, бережное, учитывающее особенности каждого ученика. В корусантском же Храме главенствовала догма, и сводилась она к отказу от привязанностей. В прошлой жизни я изучала психологию только в педагогическом ключе, и даже этого скромного багажа хватало, чтобы понять ущербность такой практики.

Впрочем, если причина была политической, а она была именно политической, тогда всё становилось на свои места.
Архив Храма Единой Силы восхищал меня своей полнотой. Здесь хранились исторические сведения, которых я не находила даже в материалах, привезённых мастером Сайнубе. Впрочем, у старого косианца была лишь часть информации, ведь тот же Великий Голокрон джедаев официально считался утерянным после падения Храма. Просиживая часами над древними записями, я наткнулась на любопытное открытие, которое то ли забыла, то ли вовсе не знала в прошлой жизни: свою основополагающую парадигму джедаи переняли у расы каамаси уже после битвы при Тайтоне.

Я ничего не имею против каамаси — мирная, эмпатичная раса, миролюбивая до самозабвения. Но вот странность: в Ордене джедаев я не видела ни одного представителя этого народа. Ни одного. И если принять во внимание видовой состав Ордена, возникает большое недоумение.
Дело в том, что каждая разумная раса обладает собственной, неповторимой психологией, и, соответственно, своими потребностями, способами восприятия мира, внутренними механизмами. Совершенно очевидно, что их игнорирование не приведёт ни к чему хорошему. Что, собственно, и случилось — стоит вспомнить, сколько «белых братьев» в своё время ушло в инквизиторий после падения Ордена. Этого следовало ожидать, если пятьдесят процентов джедаев относились к человеческой расе, а принципы обучения были выстроены под совершенно иную, чуждую человеку психологию каамаси.

Во время своих исторических изысканий я наткнулась ещё на одну интересную деталь. До Руусанской реформы у джедаев существовали достаточно жёсткие требования к падаванам и их мастерам. Например, категорически запрещалось брать в ученики ребёнка противоположного пола своей же расы. И я полностью с этим согласна — достаточно вспомнить ту же Комари Восу и, чем закончилось её ученичество у Дуку. Кроме того, настоятельно рекомендовалось брать в падаваны только представителей собственной расы, или хотя бы очень близкой.

И это было вполне разумное требование, продиктованное и биологией, и психологией. Учитель становился для своего падавана фактически единственным близким разумным, заменяя и родителей, и семью, и старшего товарища. И если оба принадлежали к одной или сходной расе, то потребности ребёнка удовлетворялись естественным образом. Попросту говоря: учитель знал, в чём нуждается его ученик, и мог помочь справиться с трудностями взросления.

Почему эту практику отменили? Опять разгул всеобщей терпимости и стремления стереть различия? Если вспомнить родословную Йоды, а точнее, родословную его учеников и учеников учеников, то картина вырисовывается весьма печальная. Начиная с того же Яна Дуку.

У меня сложилось стойкое впечатление, что джедаев настойчиво подводили к какому-то заведомо недостижимому идеалу. Зачем? Почему? И кому это было выгодно? Ответов на эти вопросы я не имела — лишь смутные догадки, складывающиеся в неприятную, но пока ещё неполную картину."

Да, от слов "Единая Сила" у меня нехорошо поднялась бровь.