Добрый вечер!
Я по призыву.
Отмечу, что работа объективно очень сильная. Я бы даже сказала: одна из сильнейших на конкурсе. Кого-то напрягает матчасть - меня же такая матчасть покоряет)) Но как обычно, когда работа сильная, начинают обращать на себя внимание мелкие косячки, которых в более слабой просто бы не заметил, а тут... В общем, извините, автор, я тут позанудствую вперемежку с восторгами.
Признаюсь, когда начала читать первую главу, восхищение было просто безмерным. Мне даже как-то неловко стало, что я тоже пришла на конкурс, когда тут работы таких мастеров. Сложно было вычленить, что именно меня настолько впечатлило. Это и молитвы на латыни, сразу погружающие в аутентичную атмоферу работ Гюго и описываемого времени. И стиль, емкий и меткий, рисующий картины широкими уверенными мазками. Один абзац в четыре строки, и я уже воочию вижу и Собор, и прихожан, и строгий скорбный лик Богоматери. И динамика, когда короткими пояснениями к диалогу автор показывает настроение каждого из действующих лиц, пропускает нервы сквозь ткань повествования.
Первый раз я сбилась с ритма и споткнулась, как уже кто-то ранее, на фразе: "Оба венчались с нелюбимой". Автор поясняет, что Клод к моменту рукоположения уже разлюбил Церковь. Но как же? Вот же фразы, из описания того самого дня:
и еще
Разве это не чувства влюбленного? Если нет, то ощущение, что автор специально нас обманул, обтекаемо уверял в любви, а потом взял и выдал: нет. А потом во второй главе опять прямым текстом сказал: любил обеих.
При перечитывании нашлись еще несколько... мелких странностей: зачем выворачивать руки, чтобы найти венечный отросток, который спереди? Для красивой фразы? Чтобы шестилетнего мальчика вести за локоть, отцу придется идти нагнувшись или ребенку держать руку задранной сильно вверх. Почему не просто за руку? За кисть?
И фокал. Когда он перешел от Шартье к Фролло - я не была против. Но когда он перешел к Церкви, которой что-то стало нужно, у которой появилась цель... Это гуманизация Церкви? Или это Фролло уже в двадцать лет совершенно четко и осознанно представлял ее как женщину и приписывал ей такие цели относительно себя? Про Исидора Севильского? Он сам хотел им стать?
Во второй главе меня сначала восхитило противопоставление сторогой целомудренности Церкви и потасканных прелестей Науки. Ведь, пожалуй, в то время Наука такой и была, развратной спекулянткой-обманщицей. Но потом эта метафора, на мой вкус, была повторена слишком много раз, пусть и разными словами.
И еще пара мелочей: разве черная кошка не суеверие? Разве католицизм не против суеверий?
А лекарь мог так дерзко и даже поучительно разговаривать с архидиаконом?
Третья глава в целом хороша. И цыганка мне не кажется лишней, поскольку я вижу посыл фика в том, насколько важно человеку иметь источник удовольствия. Эсмеральда свободна, потому что она черпает это удовольствие из всего в жизни. А Фролло в любом удовольствии видит грех и позволяет себе лишь одно - познание. Но череда неудач превращает источник удовольствия в источник мук, и Фролло начинает сходить с ума. А Эсмеральда служит катализатором этого процесса. Очень мудрый в этом плане фик. Эту мысль мне бы выразить как-то более литературно, но получилось почему-то канцеляристично... Но ладно. Надеюсь, автор простит)
Ну и концовка показалась мне оборванной. Конфликт на пике, он не разрешен и даже отсылки к канонному финалу в явном виде нет. Мне кажется, зря. Фанфик кажется незавершенным.