Мне нравится, что чем сильнее Глинда пытается отговорить, тем только больше невольно подговаривает.

Бедная женщина, она всего лишь хотела быть хорошей матерью... так, как сама это понимает.

Вообще, у Глинды я думаю подразумеваемым бэкграундом будет то, что она всю свою жизнь хотела сделать страну Оз лучше, пожертвовала ради карьеры ведьмы семейным счастьем, о чём потом жалела порой, и теперь срывается на Озме, во-первых, как на той, кто должен реализовать все её неудавшиеся хотелки, во-вторых, как на сабституте издавна желаемой Глиндой дочки.

И в том числе поэтому Глинде так тяжело даётся решение отпустить, ведь это значило бы потерять новообретённую "дочу" в лице Озмы.

Из-за того, что в истории будут сцены обучения магии, я сейчас думаю над тем, как она могла бы работать в стране Оз — какую две ведьмы давали бы Озме теорию.

Пока что я придумала только, пойти через духов. Мол, и добрые ведьмы и злые для колдовства обращаются к силам природы, вернее сказать к духам, контролирующим их.

Светлая магия Глинды предполагает гармоничное сосуществование с природой, помощь духам взамен за их помощь тебе. «Мы просим, а не приказываем, заимствуем, а не забираем».

Момби же учит тёмной магии, согласно которой духам надо показать, кто тут хозяин, взять их решительно за рога и покрутить ещё, чтобы слушались. Тут как раз решает право власти сильного над слабым.

В рамках практического урока Глинды, та отведёт Озму в лес и вместе они будут как-то помогать зверям, может покормят их, может помогут лечь в спячку. Взамен дух леса условно откроет для них цветущую поляну в разгар зимы, или ещё нечто в этом духе. Отплатит добром за добро.

В случае же с Момби, Озме придётся ступить в тёмную, претёмную пещеру, обиталище летучих мышей и одного особого злого духа некоего зверя — может собаку-поводыря, которую забили до смерти злые люди, вот она и обратилась после смерти. Озма должна будет подчинить зверя своей воле, показать, что она духом сильнее, чем он, и тогда он выведет её из пещеры.

Мне хочется сделать светлую и тёмную магию метафорой на контраст женственности и мужественности: дипломатичность против грубости, убеждение и просьба против подчинения и приказа.

Думаю, тогда это органично впишется в идею, что в реальном мире человеку нужно в равной степени обладать, как стереотипно женскими, так и стереотипно мужскими качествами, а не довольствоваться чем-то одним.

Чуть позже я распишу это в электронном виде со всеми подробностями, но за счёт этих каракуль я придумала, как сделать так, чтобы всё равно всё вышло по-моему, как я хотела.




Если очень кратко, то в конце Глинда осознаёт, что была не права, потому что доводит Озму до слёз, и понимает неожиданно, что ведёт себя с ней точь-в-точь, как мать вела себя с нею, и как ей НЕ НРАВИЛОСЬ, и это заставляет её стать лучше, пусть и не отступая от традиционных идеалов женственности. Может лишь немного, может совсем чуть-чуть, но даже так, это уже маленький шажок в правильном направлении.

То есть происходит истерика, и обстоятельства этой истерики резко напоминают Глинде её собственный травматичный эпизод из прошлого, что приводит к некоторому (хоть и не полному) переосмыслению её взглядов на ситуацию.

Глинда всегда хотела быть матерью, но не смогла, ей хотелось поиграться с "идеальной дочерью", к тому же она была так рада возвращению казалось навечно потерянной Озмы, вот и оторвалась на ней невольно, и только в момент, когда даже день рождения, вроде как личный праздник Озмы становится не про неё, а про хотелки Глинды, только в этот момент волшебница понимает, что Озма не игрушка, чтобы быть идеальной, и переделывать её под себя не надо, и неправильно.

Вне контекста, это наверное не совсем понятно, но пока так. Я решила убрать рождество, если что, поскольку уже поигралась с ним в буквально предыдущей своей работе, и мне не хочется писать про это второй раз подряд. День рождения как праздник подойдёт лучше, подчеркнёт фокус на персонаже Озмы.