Комментарий к ориджиналу: Овечья гора

5 июня в 13:09 к ориджиналу Овечья гора

Ну, я точно никуда не ушла и не уйду. Но реал сейчас таков, что читать день в день никак не получается.

Обратила внимание, хотя мое наблюдение может быть неверным, что там, где я начинаю регулярно комментировать, все остальные читатели почему-то очень быстро отваливаются.

И вообще, пусть читателей и немного, но те отзывы, что есть - необыкновенно интересные.

И у вас как раз получается 1) подмечать и 2) вербализовать детали, которые связаны с музыкой, которая проходит красной нитью через все произведение:

Как интересно у вас вплетена в сюжет и в жизнь героев музыка, она повсюду - и страсть, и труд, и лекарство, и утешение. Первоначальная какофония и диссонансы как симптом болезни, признак разладившихся отношений, боли, растерянности, бесконечные гаммы и транспонирование как символ утомительной борьбы с духовной и телесной немощью, арии Деспины как надежда на лучшее.

Анонимный автор

вообще интересно, когда читатели находят какое-то свое толкование. Наверное, так и должно быть. Просто не всегда закладываешь какой-то особый смысл, пишешь о том, что складывается в голове, а получается какое-то еще дополнительное значение.

Слышала, что подобное в принципе характерно для постмодернисткой литературы, а вся современная литература - постмодернисткая, если не писать намеренно в подражание классическим авторам или в ключе определенной идеологии.

Мне вообще кажется, что такое поведение в данной ситуации и есть - единственно адекватное… Хотя в реальной жизни, конечно, по-разному бывает.

Биргит помнит, каким Хайнц был раньше и терпит ради надежды, что он восстановится и станет прежним (хотя понятно, что совсем прежним ни Хайнц, ни их отношения с Биргит уже не будут). Вроде Биргит даже сама об этом проговорила вслух.

Мне кажется, тут про все - и про скрепы, и про выход из них. Про самопознание.

А вот были бы рядом какие-нибудь доброхоты, так постоянно капали бы на мозг на тему, что "скрепы" - это наше все, что выходить из них нельзя, что тот, что думает иначе - тот идет против Бога и т.д.

Смеюсь с монастырских наставниц)) Ну да, Аннета там не присутствовала и свечку не держала…

Достаточно вспомнить, как она бесцеремонно прошлась по квартире, где жили Хайнц с Биргит, заглянула во все шкафы, и заодно прошлась по личной жизни Биргит, по ее якобы развратному поведению и т.д.

А так - да, тут много условий должно сложиться, чтобы все получилось… А все же, тогда уже и литература соответствующая... Еще, согласно статьям, в ГДР с сексуальной жизнью было лучше чем в ФРГ, ахах, за счет того, что она была менее регламентирована и более табуирована. То есть, с одной стороны, вроде и обсуждать подобное - табу, а с другой - это дает больше свободы. Ну и, как было упомянуто в одной из глав, юридическое равноправие тоже должно было этому помогать.

А еще отменили статью за секс вне брака. Вот всегда думала, что т.н. высокая нравственность обеспечивается не столько внутренними установками (как было у Хайнца до), а сколько внешним контролем: суровыми законами и общественными обычаями. Где-то и сейчас принято забивать камнями, совершать всякие "убийства чести" и т.д. Хотя для кого-то конечно, "высокая нравственность" - превыше всего, и не важно, как она достигается, а то, что в качестве побочного эффекта резко повышается агрессивность того же общества, это так, ерунда.
Ну, и насчет ГДР еще слышала, что презервативы там запросто можно было купить в аптеке или даже в универсаме, и что граждан СССР, бывших в ГДР в турпоездке или в командировке, изрядно шокировали те же бани, где было принято раздеваться догола, и не было разделения на мужские и женские; или нудисткие пляжи, где часто отдыхали семьями.

Isur

Вообще-то, у греков с римлянами тоже не всё было так однозначно. Та же Афина Паллада, к примеру, была богиней мудрости, справедливой войны, военной стратегии и ремёсел.

Далеко не специалист, но слышала, что у тех же Афины и Артемиды было очень много загонов как раз на тему сексуальности и "я самая", потому что именно женскому целомудрию очень большое внимание уделялось (да, были еще и гетеры - но это отдельная тема, и гетер "приличными женщинами", конечно же, никто не считал, и когда Перикл захотел жениться на гетере Аспасии, это вызвало огромный скандал), тогда как кельты на эту тему заморачивались куда меньше. Был, например, тот же праздник плодородия белтайн (1 мая - ха-ха), когда парочки уединялись в яблоневых садах, и женщин, зачавших или лишившийся невинности в белтайн, равно как и их детей, рожденных вне брака, вроде как не кошмарили. Существовали разводы или, например, можно было заключить временный брак с возможностью продления.