Темные переулки. часть 1 (джен)

Маша Солохина
>А как вам про боевые искусства и про нежелание Кристины впускать в себя демона чтобы преуспеть?

Да, я заметил эту фразу. Она мне показалась корректной. Вполне логично, что сектанты предлагают сделку "впусти в себя нечто, что тебя сделает нашим, а за это получишь крутое знание единоборств". Думаю, многие реальные подростки бы согласились. Это логично, и в описанной Кристиной ситуации не выглядит, как будто вы пытаетесь охаять традиционные искусства других народов. А так и выглядит: как план сектантов воспользоваться модой и привлекательностью восточных единоборств.

С другой стороны, мне доводилось читать, как православные объявляют бесовскими все чужие философские системы. Это выглядит жалко и производит обратное впечатление. Выглядит жалко, потому что выглядит, как страх конкуренции. Мол, вот увлекутся йогой или восточными единоборствами и уйдут в индуизм, буддизм или синтоизм, а кто ж у нас свечки-то покупать будет? )) Современное православие ведет себя так, будто само сознает, что ничего интересного предложить молодежи не может, только скуку и послушание.

Мол, вот увлекутся йогой или восточными единоборствами и уйдут в индуизм, буддизм или синтоизм, а кто ж у нас свечки-то покупать будет? ))

А вот нет, не стремлюсь я ничего хаять. Сама рефлексотерапию изучаю. Дочка в театральный кружок ходит. Работа духа возможна не только в церкви. Я рада, что получилось логично.

А еще. Почему нежелание Марины возвращаться домой, — символическая тема?

Маша Солохина

>А еще хотелось бы, чтобы вы пояснили, почему нежелание Марины возвращаться домой символическая тема.

Символизм в том, что, связавшись с Колдунчиком, Марина вовсе не предала свою семью, но попала в такое мистическое состояние, что как бы приостановила свое возвращение к семье. Аналогично в это время Марина как бы поставила на паузу и свою веру в Бога. Это интересное состояние, когда Марина вроде и не порвала с прошлыми ценностями, но вроде бы и временно вне их.