Перед #фольклор_близко не надышишься.

Фольклор зимних обрядов

Зимние обряды — от Сочельника 24.12 до Крещения 06.01. Всё это вместе называлось Святками, в которые 01.01 вклинивался Васильев день. В Святые вечера славили Христа, пели, колядовали; после них устраивали посиделки.

Рождество, Новый год и Крещение составляют единый цикл праздников из-за однотипных ритуалов и сложности определения границ каждого из праздников.

У белорусов и в Полесье выделяли три коляды:

- Сочельник — Первая коляда;
- канун Нового года — Вторая;
- канун Крещения — Третья.

В этот период отмечали «поворот» солнца на лето; именно поэтому жгли по деревням костры — помогали солнцу повернуть на лето. Все эти песни, как принадлежащие к календарному фольклору, носят цель воздействия на природу.

Как и любое переворотное время, зимние праздники были крайне опасны: по миру гуляла нечистая сила, умершие приходили в гости к живым, поэтому и гостей встречали осторожно: духи предков с ним или злые силы? Гостей на Святки всегда угощали или одаривали: и злых духов не грех задобрить, и добрых нужно почтить.

На период Святок запрещались:

• прядильно-ткацкие работы (в нить вплетается душа Христа)
• манипуляции с острыми предметами (отпугнёт всю нечисть, в том числе и души умерших родственников)
• вынос мусора
• убирание со стола остатков пищи на ночь (а предкам что?)
• мытьё посуды сразу после трапезы
• поднимание упавшей ложки и т. д.

Приход персонажей из другого мира инсценировали ряженые, которые всегда изображали «чужих»: нечисть, зверей, иностранцев, цыган, солдат и прочих. Зимние праздники вообще были для широких гуляний, и веселились на них преимущественно молодые: брали снежные городки, катались на санях и с горок и так далее.

В частности, в моей области на Коляду до сих пор поют колядки и угощают выпеченным печеньем.

Собственно, мотивы колядок тоже широко известны:

- обозначение времени, оповещение о приходе Коляды («Коляда пришла, Рождество принесла»)
- мощение моста («Во бору, во боре сосенка стояла»)
- поиск двора («Мы ходили, мы искали иванова двора»)
- требование жертвы («Подавай коровку — масляну головку»)
- угроза («Кто не даст лепёшки — расшибу окошки»)
- величание хозяев
- закликание урожая и благополучия

В Святки из-за близости мира духов очень часто гадали.

Коляда может называться по-разному: в средней части России и Поволжьи это овсень, на севере — виноградье; название праздника даётся по повторяющемуся припеву, причём на юге России невозможно выделить жёсткий тип песни, а в Воронеже, Курске, Брянске, Астрахани и других ближних городах тип и вовсе смешанный.

Также есть несколько разных типов колядок:

- обобщённый обряд распространён был на Украине, в Беларуси, у южных славян; главный предмет колядок — дом и двор в целом;
- дифференцированный обряд был у русских; счастье желалось каждому в отдельности члену семьи.

Среднерусские колядки, к слову, тоже имели несколько наиболее распространённых подтипов:

- величанье с пожеланием богатства;
- просьба о подаянии;
- шуточная песня в форме диалога.

После величания часто шла просьба о подаянии, а вот вопросно-ответный подтип чаще всего исполнялся детьми и подростками.

Кстати, так как на севере часто на Святки игрались свадьбы, то и для северных виноградий в целом характерны свадебные мотивы.

Четыре часа моей жизни украл Азбелев, я умир........