Более-менее понятны, думаю. Мне вот тоже трудновато пересказать, как во второй части создаётся новое общество. Там не только плюшки героям, не только флафф. Там и о том, как новые боги справляются с ситуацией на Ближнем Востоке, в Африке, в ЮВА, о том, как даже такие запредельные технологии не гарантируют запредельного преимущества (джина невозможно загнать в бутылку). Но раз не прёт, значит не прёт. В тексте есть моменты, которые и меня раздражают и даже бесят. Православнутость некоторых персонажей, или, там, русофобка-шизофреничка, о которой Чекан и Ко долго думали, переводить ли её на новый уровень или нет, но… В общем, там сложно.
Встречал обсуждение автора с кое-кем ещё подобных моментов. Автор объяснял, что се-ля-ви, что такие вот православнутые или русофобские персонажи в жизни встречаются аж бегом (ну да, встречаются, что поделать). Автор не виноват, что некая затронутая тема — неудобная. Вторая половина второй цитаты, кстати, тоже… Та ещё. Это беседуют между собой представители старой власти России, так что ничего удивительного в прорусском фапе. А упомянутая в цитате Сольвейг — это… Дело в том, что как только джин вылез из бутылки, на Украине полыхнуло моментально. Да как, собственно, полыхнуло и без Чекана и компании у нас в реале. Но тут вмешались «маги». И, да, «Сольвейг придэ, порядок наведэ». Прорусский. Неоязыческий.

Короче говоря, не настаиваю и признаю, что недостатки в тексте есть. Но сам я крайне редко вообще встречал «подход к снаряду по имени технологическая сингулярность».