Читатель 1111 , оно было в общем-то достаточно условным, но в целом соответствовало тогдашним представлениям о мироустройстве. Так-то наука появилась не слишком давно, а уж понимание масштабов истории мироздания - совсем недавно.
Они просто говорили, что "может быть, это было так - но может быть и не так, мы не знаем, а слово может значить как "день", так и "период". В принципе, достаточно типичный подход (я про "может, так - а может, иначе, мы не знаем").
Только Василий Великий в "Шестодневе" уверенно отказывается от аллегорического толкования. Но он же позже наоборот использует и аллегории, и метафоры для понимания других мест Писания - люди не стоят на месте, они меняются и меняют мнение, Августин ближе к концу жизни - совсем не то, что в начале проповеднической деятельности.

Incognito12 , отлично, но тогда мы переходим к апостолу Павлу и находим у него уверенное утверждение финального торжества блага во всём и везде (начинается с известного по ГП "Последний же враг истребится - смерть")...

Впрочем, моя претензия, что вы сравниваете не с "учением", а с личным толкованием, всё равно никуда не девается. И констатация того, что в итоге получается просто ещё одна протестантская секта - тоже.