Если бы маги были христианами, то толкование 18 главы Второзакония
стало бы ключевым вопросом в их богословии. Второзаконие никак не обойдешь вниманием, никак не сделаешь вид, что оно как-бы и есть, и его как-бы и нет. Слишком важная часть Библии.
Так что, думаю, любой мало-мальски выдающийся волшебник-христианин считал бы своим долгом предложить свое решение.
Одни маги упирали бы на то, что перевод с древнееврейского неточен, и не учитывает все оттенки смыслов, а потому слова "чародей" и "волшебник" значат не совсем это. Другие говорили бы, например, что ключевой является фраза "Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой". Они бы объясняли, что это относится к "новому небу и новой земле" из Апокалипсиса, а значит, до Страшного Суда колдовать окнорм. Маги-кальвинисты упирали бы на Предопределение - если есть те, кто попадет в рай в любом случае, то, значит, среди них должен быть и довольно большой процент волшебников, так что глава 18 не имеет вообще никакого значения...
Некоторые маги предлагали бы просто исповедоваться и каяться в грехах в конце каждого дня, и не колдовать до того, как ляжешь спать.
И, соответственно, при таком разбросе идей и конфессиональная принадлежность была бы тоже довольно широкой: от древнейших ересей, осужденных еще Вселенскими соборами (типа арианства или несторианства) и до каких-нибудь диковатых концепций 17-18 вв. на стыке с оккультизмом типа розенкрейцерства и пр. Причем раздробленность была бы, наверное, вида "одна семья - одна конфессия". Если не "один человек - одна конфессия".
annyjaneostin
Я думаю, в исламском мире волшебники бы искали себя вне... ээээ... мейнстримного ислама. В разных маргинальных религиях, типа зороастризма, в гностицизме, в манихействе и т.д. Если это и был бы ислам, то, опять же, какие-нибудь секты, которые в свое вероучение намешали всего отовсюду.