Асахи Чанг

Я вам про Форму, вы мне про Ерёму уж извините.

Изначальный ваш посыл был про то, что вы выкинули из текста "скрижали" как бы позднее и наносное и оставили только эллинистическую аутентику. На что я вам ответил, что этого самого наносного в ней примерно всё, при этом собственно эллинистические корни герметизна как явления под сомнения не поставив. А вы давай такой "ну раз герметизм был, то и "Скрижаль" была", что опять-таки собственно и является ключевым моментом начала разговора.

Давайте для лучшего понимания воспользуемся аналогией (которая, как известно, не аргумент, но всё же): вот есть язычество древних славян с аутентичными Хорсом, Велесом и Перуном, про которое мало что сохранилось, а что есть - то по зарубежным параллельным источникам в основном. А есть всякий нью-эйдж типа Сварога, Лады и "Велесовой книги", созданный энтузиастами уже в новейшее время: по форме это вроде бы как оно, но ни синхронных источников, ни тем более материальных - нет. Более того - по структуре изложения в принципе понятно, что люди, это всё писавшие, очень хотели, чтобы как "у больших" - греков там и скандинавов всяких, и под них подделывались., но оставаясь при этом культурно представителями эпохи после "весны народов" .

Вот тут точно так же, только на пять веков раньше: "Скрижаль" писал явно знакомый с соответствующими эллинистическими текстами человек, который, тем не менее, при этом был глубоко умственно католически структурирован, и собственно погружен в культурный контекст позднего Средневековья и раннего Возрождения. Да, в "скрижали" есть даже прямые цитаты из "Асклепия" - так "Асклепий" как раз и сохранился, как источник, в т.ч. материально. Сама же структура текста "Скрижали" при этом - центрально глубоко дуалистична. Что для сохранившихся эллинистических текстов (того же "Асклепия") не свойственно вовсе, а свойственно - как раз монотеистическихм учениям после решений Халкидонского собора по Евтихию и монофизитству.

Из чего вывод: текста, подобного "Скрижали", в эллинистическое время не создавали и создать не могли, и является он уже более поздней интерпретацией идей герметизма, созданной людьми и в условиях раннего Возрождения с опорой на обрывки аутентичного эллинского герметизма и на фундаменте собственной их христианской культуры.

Такова моя позиция по этому вопросу.
А сама тема заинтересовала меня именно потому, что является важной частью антуража моего долгостроя под названием "Magnum Opus", уж простите за рекламу ))