




| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
|
Спитака созывает совет старейшин. Некоторые считают, что нужно занять оборону в кенте. Другие настаивают на том, чтобы выдвинуть войска навстречу гуннам. Громкие споры слышны всему племени. К общему мнению старейшины не приходят, и тогда Спитака призывает Видящую и спрашивает совета у духов. Вайю слаба и бледна, но не отказывает. Вдохнув дым волшебной травы, она теряет сознание. Но, очнувшись, говорит, что духи велят остановить врага на дальних подступах.
— Решено! — заключает Спитака. — Мы всегда доверяли духам, говорящим с нами через Великую Видящую. Также поступим и сейчас.
Несмотря на болезнь, Вайю выдвигается вместе с войском. Она и раньше сопровождала военных в походы, во время сражений говорила с духами. С их помощью ее соплеменники всегда возвращались с победами. Но не в этот раз.
Не проходит и месяца, как в кент возвращаются остатки войска. Багафарн убит, а Вайю привозят в повозке. На обратном пути она упала с лошади и повредила ребра.
Айна с тревогой высматривает среди возвращающихся Варку, моля только о том, чтобы был жив. Но, едва завидев, бежит от него прочь.
— Что случилось? — спрашивает он, догнав и ухватив за руку.
— Все, что происходит, моя вина, — со слезами выкрикивает Айна. — Я прогневила духов. И я пообещала, что если ты вернешься невредимым, я посвящу остаток своих дней служению. Мы больше не можем быть вместе. Уходи!
Ошарашенный Варка даже не пытается её удержать.
Тапати и личный лекарь вождя осматривают Видящую и приходят к выводу, что травма не опасна. Нужен всего лишь покой — и ребра срастутся. Однако Вайю постоянно мучают приступы кашля и лихорадка. Она очень медленно идет на поправку. А гунны все ближе.
Спитака в ярости. Он обвиняет Видящую в том, что неправильно поняла наказы духов, и настаивает на новом ритуале. Собрав все свои силы, Вайю одевается в шелковые одежды, накидывает сверху шубу из меха белого барса и приходит в священный круг, выложенный в центре кента. Она дышит над бронзовой чашей, в которой дымно тлеют сухие, но специально сбрызнутые водой листья травы, без которой не вызвать духов, и взгляд ее мутнеет, устремляясь к миру духов. Она зачерпывает рукой мертвую воду и наносит ее на зеркало.
— Черное солнце, — с болью в голосе объявляет она, вглядываясь в размытое отражение, — закроет красное. Спасения… нет, — произнеся последние слова, с которыми гаснет последний проблеск надежды, она теряет сознание и в себя уже не приходит.
Когда вождю сообщают о смерти Видящей, он выглядит растерянным, но недолго: вскоре его взгляд вновь обретает твердость. Он встает с трона и объявляет свое решение:
— Видящая уже долго время была больна и потому не могла верно истолковывать послания духов. Чтобы спастись, племя должно обрести новую провидицу. Ритуал необходимо провести как можно скорее… Все должно быть подготовлено к вечеру завтрашнего дня.
Такая поспешность никого не удивляет, ведь гунны близко, а оставаться без Видящей людям страшно. Айна, шокированная смертью Вайю, тихо плачет, стоя в стороне, и даже не сразу понимает смысл ведущихся вокруг неё разговоров.
Первой испытание должна пройти она, Айна.
Варка перехватывает ее возле священного круга и умоляет хотя бы об одном разговоре с глазу на глаз. Айна уступает, и, когда мама засыпает, крадучись выходит из викана и бредет в кузницу по скользкому мертвенно-синеватому снегу. Варка ждет, не разводя огня. Только холодный свет ущербной луны освещает его расстроенное лицо.
— Не принимай посвящение! — умоляет он. — Ты ни в чем не виновата! Гунны напали не только на нас, но и на другие племена. И что, в каждом племени найдется виноватый? Не могут все одновременно оступиться!
— Не знаю, но я должна исполнить долг! — упрямо отворачивается Айна. Это не ее слова, но она знает, что должна хотя бы так говорить, если верить не выходит.
— Какой долг?! Умереть? Знаешь, я давно хотел сказать, что с этими ритуалами что-то не так. Болезнь твоей сестры… Это не расплата за дар. Все, кто имеет дело с мертвой водой, например, те, кто ее добывает из красных копей(1), мучаются от такой же хвори.
— Так они тоже соприкасаются с миром мертвых, это ничему не противоречит. Пойми, я решила. Я не хочу стать причиной гибели всего нашего народа. Принять служение — мой долг перед племенем, и я его выполню. А дальше уж будь что будет!
Варка злится:
— Какой смысл в этом служении? Войско разбито. Разве помогли нам духи, с которыми говорила Вайю? Ты же сама соглашалась, что наше спасение в новом металле! Даже отец поверил мне, а ты отказываешься?
Айна убегает в слезах, пока ее решимость окончательно не истаяла. Но ритуалу выбора новой Видящей не суждено случиться.
На рассвете на последнее пристанище их народа, на кент, нападают гунны.
Но еще до того, как враг входит в лагерь, Варка врывается в викан Айны и велит им с матерью бежать в старую кузницу. Сам он вместе с другими соплеменниками пытается отражать нападение, но когда становится ясно, что племя потерпело поражение, вождь убит и начинается паника, он бросается в кузницу.
— Нужно уходить! — говорит он. — По ущелью спустимся вниз, а там по старым шахтам уйдем далеко отсюда.
* * *
Над белоснежными шапками гор поднимается дым. Не мирный, какой они привыкли видеть, а след пожарища на месте кента. Тапати, сраженная гуннской стрелой, осталась лежать у самого края ущелья. Айна плачет, Варка сжимает челюсти в бессильной ярости. Они знают, что не могут вернуться, не могут ничем помочь, но вот так просто стоять и наблюдать за крахом всего их мира, это очень больно.
— Мы не одни уцелели. — После долгих минут тишины глухо говорит Варка и притягивает Айну к себе, обнимает за плечи, словно в поздней попытке защитить от опасности. — Я видел, что за нами и другие спускались в ущелье и наверняка успели укрыться в шахтах.
Айна всхлипывает, не отвечая.
— Мы справимся. — В голосе Варки звучит что-то новое, и Айна поднимает заплаканное лицо, смотря без интереса и надежды. Слишком рано, слишком больно.
— Бой мы проиграли, — глядя на рассеивающихся дым, скорее себе, чем Айне, говорит Варка, — но войну мы выиграем.
— Мы ведь уже проиграли, — тихо всхлипывает Айна. Ей хочется поверить, хочется, чтобы надежда вновь зажглась в сердце.
— Теперь мы знаем больше. Мы сможем сделать для себя такое же оружие, как у гуннов. Лучшее оружие, чем есть у них.
Следы слёз расчерчивают лицо Айны, но в глазах появляется огонёк. Ещё не надежда, но готовность поверить в будущее.
У них больше нет Видящей, и это значит, что духи больше не станут им помогать, но светловолосая Айна помнит слово, о котором так старалась не думать. И слово это тяжёлым грузом ложится на плечи.
Долг.
У неё может быть дар.
Сердце пропускает удар, Айна смотрит на чистое зимнее небо над горами и кивает.
— Нам не нужны духи, чтобы победить. Нам нужно оружие.
— Когда победим, — вторит ей Варка, — обратимся к духам, только без мертвой воды. А пока…
Они должны выжить. Изготовить оружие. Предупредить другие кланы.
Дел много, для отчаяния времени не остаётся.
1) В залежах киновари — минерала красного цвета встречается самородная ртуть, стекающая каплями из свежих разломов






|
Анонимный автор
Lizwen Да, очень интересно!Вообще у нас здесь все имена со смыслом. Если интересно, могу рассказать)) |
|
|
PPh3 Онлайн
|
|
|
Какое образное произведение, в духе древних легенд и народных сказаний, где как будто наяву видишь жизнь племени в мельчайших подробностях, жизнь не только бытовую, но и за пределами этого мира. Вот только напавшие на племя гунны - отнюдь не легенда.
Показать полностью
А чтобы войти в общение с духами, шаманы дышат над нагретым бронзовым зеркалом, покрытым "мертвой водой": Мама и сестра уходят на закате. Ритуал проводят в священном круге, выложенном белыми камнями посреди кочевья. Собирается все племя. Только детей к кругу и близко не подпускают... Небо уже налилось темной синью с яркими огоньками звезд, а в священном круге разгорелся большой костер. В его неровном свете хорошо видно высокий деревянный трон и сидящую на нем женщину... Тем временем в круге перед сидящей на земле мамой ставят бронзовую чашу, сверкающую отблесками костра и испускающую белый дым. Мама то склоняется над этим дымом, то запрокидывает голову и слегка раскачивается, в такт ей покачиваются и все сидящие вокруг люди. Айна всматривается и легко находит светловолосую голову сестры в первом ряду. Возле костра пританцовывая расхаживают несколько шаманов-мужчин... Пляски заканчиваются, и один из шаманов подходит к маме. Айна не может разобрать, что он говорит и что мама отвечает, но слышит, как по толпе проносится вздох разочарования... В этот момент толпа вновь издает возглас, нарастающий как порыв ветра. У самого края священного круга, недалеко от места, на котором сидела мама, происходит нечто непонятное... Сестра вскоре появляется, будто вынырнув из центра творящейся неразберихи... Вайю постепенно успокаивается, кивает в ответ на обращение. Ей приносят большое круглое зеркало и чашу с тяжелой блескуче-серой мертвой водой. Айна уже догадывается, что сейчас Вайю зачерпнет ее пригоршней, как это делала бабушка, и нанесет на бронзовое зеркало, чтобы то на время стало серебряным. Именно такое мертвое непостоянное серебро больше всего нравится духам и открывает окно в их мир. Hydrargyrum. Argentum vivum... Вот только как сказал кузнец Варка, один из героев произведения: —... я давно хотел сказать, что с этими ритуалами что-то не так. Болезнь твоей сестры… Это не расплата за дар. Все, кто имеет дело с мертвой водой, например, те, кто ее добывает из красных копей, мучаются от такой же хвори... Сердце пропускает удар, Айна смотрит на чистое зимнее небо над горами и кивает. — Нам не нужны духи, чтобы победить. Нам нужно оружие. — Когда победим, — вторит ей Варка, — обратимся к духам, только без мертвой воды. А пока… Правильно, без мертвой воды. Потому что от ртути хорошо никому не бывает. 1 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Lizwen
Показать полностью
Анонимный автор Тогда спешу поделиться!Да, очень интересно! Итак, Вайю - от имени духа ветра и само может означать "ветер, воздух, дух" или "рожденная ветром". это имя могло использоваться в связи с шаманскими практиками, символизируя полет духа. У нас Вайю - шаманка, которая видит мир духов, "летает" туда и сама утонченная, воздушная и, когда поет, ее голос разносит ветер. Она может в какое-то время быть сильной, но все же эфемерная, слабо связанная с землей и этим миром. Хварна - это божественная благодать, харизма, удача, которая приходит к избранным и освещает их. Бабушке Айны и Вайю сопутствовала удача, только так она смогла, имея дар и исполняя служение, дожить до старости и увидеть внуков. Ну и пока она была видящей, племени тоже сопутствовала удача. Тапати - согревающая, горячая, солнечная девочка. Мать главных героинь, рыжеволосая дочь Хварны. Рагна - это имя у проходящего персонажа, которого только упоминает в рассказе Тапати - разгульная шаманка, которая по легенде накликала бед, изменяя духам с мужчинами. Имя заимствовано от названия богини удовольствия. Шпака - имя сестренки Варки. В переводе означает "собака", символизирует дружелюбие, преданность, а еще призвано отгонять злых духов. Аршак - имя отца Варки, означает "медведь" - мощь, сила, имхо, отлично подходит кузнецу. Спитака - имя вождя племени. Означает "белый", символизирует связь с миром богов и особый статус. Багафарн - сын вождя. В переводе означает "сияющий славой бога" или "сияющий славой господина", как-то так. И наконец Айна, с которой ситуация наиболее интересная. С одной стороны, это имя у алтайцев означает злого духа, демона, с другой - оно же дается как оберег от тех же самых злых духов. В нашем случае оно может стать либо в принципе оберегом от разрушительного дара, либо помочь с ним совладать без вреда для себя. Кроме того, "Айна" в переводе с персидского (а пазырыкцы были под сильным иранским влиянием) означает "зеркало" и символизирует чистоту как отражение души. Т.е. другие шаманки смотрели в бронзовое зеркало, а Айна - сама зеркало, в котором отражается и слом эпох, и смятение, и выбор, и новый путь. И также в таком значении имя напрямую перекликается с названием рассказа. Ну и раз уж пошел разговор о символизме, то поинтересуюсь, обратили ли читатели внимание на последнее предсказание Вайю: "черное солнце застит красное"? Если да, то какие есть мысли насчет его значения?)) 5 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
PPh3
Какое образное произведение, в духе древних легенд и народных сказаний, где как будто наяву видишь жизнь племени в мельчайших подробностях, жизнь не только бытовую, но и за пределами этого мира. Вот только напавшие на племя гунны - отнюдь не легенда. Спасибо за ваше прочтение! И да, именно: ртуть. Ее по латыни называли "живым серебром", ну а здесь авторским произволом люди бронзового века зовут ее "мертвой водой" за ее способность открывать окно в мир духов, в мир мертвых.А чтобы войти в общение с духами, шаманы дышат над нагретым бронзовым зеркалом, покрытым "мертвой водой": Hydrargyrum. Argentum vivum... Вот только как сказал кузнец Варка, один из героев произведения: Отрадно, что вы обратили внимание на эти детали.Правильно, без мертвой воды. Потому что от ртути хорошо никому не бывает. Спасибо за отзыв! 2 |
|
|
Rena Peace Онлайн
|
|
|
Анонимный автор
Тогда спешу поделиться! Я сейчас просто завизжу от этой информации)) Писала дипломную работу по номинации персонажей Гончарова, и с тех пор придаю огромное значение номинации оригинальных персонажей. Ваши пояснения попали в самое моё ❤️2 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Rena Peace
Анонимный автор А мне сейчас очень радостно от того, что замысел насчет имен нашел у вас такой живой отклик)))🥰Я сейчас просто завизжу от этой информации)) Писала дипломную работу по номинации персонажей Гончарова, и с тех пор придаю огромное значение номинации оригинальных персонажей. Ваши пояснения попали в самое моё ❤️ 1 |
|
|
Isur Онлайн
|
|
|
Анонимный автор
Ну и раз уж пошел разговор о символизме, то поинтересуюсь, обратили ли читатели внимание на последнее предсказание Вайю: "черное солнце застит красное"? Если да, то какие есть мысли насчет его значения?)) 5 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Isur
Анонимный автор Бинго! Именно так! Я очень рада!)))Бронза - сплав на основе меди, медь - красная. Железо - чёрный металл. Предсказание означает, что железный век придёт на смену бронзовому. Так? 3 |
|
|
PPh3 Онлайн
|
|
|
Анонимный автор
Показать полностью
Ну и раз уж пошел разговор о символизме, то поинтересуюсь, обратили ли читатели внимание на последнее предсказание Вайю: "черное солнце застит красное"? Если да, то какие есть мысли насчет его значения? Не успела ответить первой, но увидела символизм в заголовке - "Закат в бронзовом зеркале". С одной стороны, они проводят свои шаманские обряды на закате, и шаманки глядят в бронзовое зеркало - это если буквально. С другой стороны, если символично, племя, несмотря на развитую культуру и ремесла, знание астрономии, по-прежнему живет в бронзовом веке, тогда как многие другие цивилизации уже давно перешли в железный, что в конечном итоге определяет закат племени, крушение его прежних устоев. Ведь умерла во время последнего обряда юная шаманка Вайю, а вождь Спитака до последнего держался за власть, но и в итоге погиб, как и его сын Багафарн, что, на мой взгляд, символично. И да, именно: ртуть. Ее по латыни называли "живым серебром", ну а здесь авторским произволом люди бронзового века зовут ее "мертвой водой" за ее способность открывать окно в мир духов, в мир мертвых. Ртуть текуча, но тяжела (очень тяжела), имеет серебристо-серый, "лунный" блеск. Т.е. как бы похожа на воду, но не вода - наверное, поэтому ей в древности приписывали особые мистические свойства, не понимая, что это жидкий металл и, прежде всего, яд, а потому ухудшение здоровья шаманов воспринимали как "плату за дар", а рожденных младенцев-уродов - как наказание от духов за "измену". 1 |
|
|
PPh3 Онлайн
|
|
|
Анонимный автор
Показать полностью
для образа Вайю были использованы некоторые черты "принцессы Укока" (одна из самых известных мумий, найденных на Алтае). Сначала думали, что она из знати, но потом пришли к выводу, что шаманка. Lizwen При чтении представляла себе алтайские пейзажи (не так уж далеки от меня эти места), вспоминала виденную в музее мумию «алтайской принцессы», которая с высокой долей вероятности была именно шаманкой, в общем, для меня это сразу не была история об абстрактном племени в абстрактном мире. Доводилось слышать об одной алтайской принцессе - не знаю, той или не той - мумия которой овеяна мистическими легендами в духе могилы Тамерлана. Что якобы эта принцесса, узнав предсказания шаманов, согласилась добровольно принести себя в жертву, чтобы остановить надвигающийся на мир большой звездец, для чего специально отправилась в пещеру, которая в итоге стала ее могилой, а само тело принцессы - некой печатью против глобального зла. Ну, и дальше было что-то про то, что если мумию не вернуть обратно в пещеру, то то самое зло наступит. 1 |
|
|
Кэтрин Кейхисc Онлайн
|
|
|
#фидбэк_лиги_фанфикса
Показать полностью
Сильно. Изначально возлагала большие надежды на этот текст (люблю, когда приносят нетипичные культуры), и он не разочаровал. Переход от меди к железу через призму восприятия обычных людей раскрывается совсем не так, как в сухой исторической сводке, и за этим очень интересно наблюдать: с первого появления кусочков ждёшь, как оно в итоге будет обыграно. Варка определённо весьма прогрессивно смотрит на мир, в том числе на духов. Это цепляет. Не меньше цепляет Вайю и её вынужденная отстранённость. Она пропитывает историю звенящей грустью с самого начала: ещё на эпизоде с куклами становится понятно, что с ней что-то случится. Такой себе вестник рока и предопределённости. Айна здесь выглядит самым простым персонажем: ничего не первооткрывает, с духами не общается, хотя потенциально может… Но именно в этом, кажется, её смысл. В конце концов, история — это и есть обычные люди. И вопросы долга и предназначения на фоне исторических изменений отходят на второй план с неотвратимостью гуннов. Красиво показано. И название не менее красиво. Закат — это ведь не про солнце, тут закат аж целой эпохи — бронзового века. Чёрт, это прекрасно) 7 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
PPh3
Показать полностью
С другой стороны, если символично, племя, несмотря на развитую культуру и ремесла, знание астрономии, по-прежнему живет в бронзовом веке, тогда как многие другие цивилизации уже давно перешли в железный, что в конечном итоге определяет закат племени, крушение его прежних устоев. Именно такой смысл и закладывался, вы абсолютно правы!Ртуть текуча, но тяжела (очень тяжела), имеет серебристо-серый, "лунный" блеск. Т.е. как бы похожа на воду, но не вода - наверное, поэтому ей в древности приписывали особые мистические свойства, не понимая, что это жидкий металл и, прежде всего, яд, а потому ухудшение здоровья шаманов воспринимали как "плату за дар", а рожденных младенцев-уродов - как наказание от духов за "измену". Вы все считали в точности в соответствии с авторским замыслом - это очень приятно)))Доводилось слышать об одной алтайской принцессе - не знаю, той или не той - мумия которой овеяна мистическими легендами в духе могилы Тамерлана. Что якобы эта принцесса, узнав предсказания шаманов, согласилась добровольно принести себя в жертву, чтобы остановить надвигающийся на мир большой звездец, для чего специально отправилась в пещеру, которая в итоге стала ее могилой, а само тело принцессы - некой печатью против глобального зла. Ну, и дальше было что-то про то, что если мумию не вернуть обратно в пещеру, то то самое зло наступит. Насколько я помню, это именно о "принцессе Укока". Особенно активно эта легенда распространялась в том время, когда мумия находилась в новосибирском музее. В 2012 ее вернули на Алтай, но и после этого некоторые лидеры мнений требуют ее захоронения, считая, что извлечение ее из могилы - причина случавшихся впоследствии стихийных бедствий.1 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Кэтрин Кейхисc
Показать полностью
Сильно. Изначально возлагала большие надежды на этот текст (люблю, когда приносят нетипичные культуры), и он не разочаровал. Начало фразы было волнительным. Выдохнула) Рада, что текст оправдал ожидания)))Варка определённо весьма прогрессивно смотрит на мир, в том числе на духов. Это цепляет. Полностью согласна с вашими характеристиками персонажей. Варка, наверное, мой любимый герой в этой истории, а Вайю - самый трагичный. Не меньше цепляет Вайю и её вынужденная отстранённость. Она пропитывает историю звенящей грустью с самого начала: ещё на эпизоде с куклами становится понятно, что с ней что-то случится. Такой себе вестник рока и предопределённости. Айна здесь выглядит самым простым персонажем: ничего не первооткрывает, с духами не общается, хотя потенциально может… Но именно в этом, кажется, её смысл. В конце концов, история — это и есть обычные люди. И вопросы долга и предназначения на фоне исторических изменений отходят на второй план с неотвратимостью гуннов. Красиво показано. Спасибо! Про закат - Ура! - вы разглядели посыл про закат эпохи!)))И название не менее красиво. Закат — это ведь не про солнце, тут закат аж целой эпохи — бронзового века. Чёрт, это прекрасно) Большое спасибо за отзыв и восхитительную рекомендацию, скрасившую авторам завершение конкурса!!! 3 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Мирай Ивасаки
Большое вам спасибо за отзыв! Очень рада, что вам понравилось. Параллели с народными сказками кочевых народов, наверное, были неизбежны. Тем приятнее слышать, что история все-таки содержит и оригинальное зерно. Насчет Темного дворецкого ничего не могу сказать, т.к. с фандомом не знакома. Спасибо огромное за работу, желаю удачи в дальнейшем! Мерси! И вам удачи))1 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Zemi, огромное спасибо за прекрасную рекомендацию! Кажется, вы отметили все смыслы и посылы, которые были вложены в этот оридж)))
2 |
|
|
Mentha Piperita
Там вообще ртуть использовали в тексте для шаманских дел 1 |
|
|
Lothraxi
Mentha Piperita Видела, забыла вписать в отзыв. Я ж на работе предаюсь тайной страсти)Там вообще ртуть использовали в тексте для шаманских дел 1 |
|
|
Яроссаавтор
|
|
|
Mentha Piperita
Показать полностью
Я рада, что ты ко мне пришла) Интересное. Уже не первый раз наблюдаю, как тебе удаются исторические ориджи в экзотических сеттингах на окраинах империи. Спасибо) Хотя империи в то время на той территории, кмк, никакой не было. Пазырыкцы были вполне себе суверенны)Да, Варка действительно прогрессивно мыслит. Может, и Айну уболтает посмотреть на ее долг и обет мягче и ширше - духи-то подвели племя, значит, это неправильные духи, не заслужили, чтобы ради них соблюдали целибат. Хотя тут есть и другая сторона медали - надо думать, частые контакты с травами и ртутью не сильно полезны для беременных, это всего лишь самая эффективная на свете контрацепция для женщин со вредными условиями труда. Все именно так. И трава не безобидна. Кстати, что это за трава, судя по всему известно, ее семена находили в захоронениях. А уж о ртути и говорить нечего. Так что если такое видение практиковать, то лучше уж целибат, потому как с другими средствами контрацепции в то время, наверное, так себе дела обстояли. Но еще лучше вообще отказаться от сомнительных практик, и Варка именно к такому решению склоняется. Мб и сможет убедить Айну.На эту тему был эпизод в "сердцах трех-2", Торрес смотрел на Акатаву и возмущался: "Ее чем-то опаивают! Интересно, что же она нам сейчас нагадает!" Читала в подростковом возрасте. Уже совершенно не помню, о чем там)А судьба у шаманок незавидная. Высокое положение, подношения и красивые одежды не стоят того, чтобы быть крайней во всех политико-экономических неудачах. Интересно, как поступали с шаманками, у которых не сбывались пророчества? Что не завидная - это точно. Что было с ними, если пророчества не сбывались, доподлинно не известно. Мне думается, что чаще все-таки ничего радикального. Их же все-таки духи выбирали посредниками, а духов в то время боялись даже вожди. Но в редких случаях, наверное, могли и отыграться на них, например, в жертву тем же духам принести. Но это в любом случае мои домыслы))Спасибо за отзыв! 3 |
|
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
|