Средневековые истории (джен)

В юриспруденции мне много чего нравится. Например к классным вещам относится толкование норм права верховными судами. Это когда высокий суд объясняет, что конкретно имеется в виду в законе. И совсем не то, что вы в своих решениях понаписали. Очень захватывающее. Такие порой горизонты открываются.

Но не буду углубляться в юриспруденцию, о ней можно говорить вечно. Расскажу, как правильное толкование религиозных норм может облегчить жизнь людям. Потому что религиозные нормы — это своего рода те же законы, правила жизни (что можно делать, что делать крайне не рекомендуется и т.д.).

Когда европейцы начали перебираться в Америку, особенно в ее северную часть, а особенно в Квебек, оказалось, что помимо лесов и украшенных перьями местных жителей, в регионе обитает немыслимое количество бобров. И бобров этих все едят. И бобры эти вкусны до невероятности. И мех у них отличный, а из струи бобровой духи получаются самые лучшие. И ловить бобра не так, что бы сложно. Но была в этом бобровом раю ложка дегтя — европейцы были католиками, а католикам следовало держать пост и отказываться в пост от мясного.

И далее есть две возможных версии развития событий, что же произошло в это славном бобровом краю.

По первой версии, драматичной, сильно грустили квебекцы. Потому что разрешенных продуктов на севере не так уж и много, а бобры вокруг резвятся и провоцируют на греховные мысли. Но главное: как объяснить только что покрестившимся аборигенам, что раньше бобра можно было есть, а теперь приходится терпеть вынужденные периоды отказа от бобрятины? Точно ли это хороший бог, раз он бобра есть запрещает? Что еще он запретит? У новой паствы были некоторые теологические нестыковки. И был в Квебеке XVII века епископ Франсуа Ксавье де Монморанси-Лаваль, который не мог терпеть страдания своего народа. И отправил он в Ватикан письмо с просьбой разрешить есть бобра во время поста, потому что так больше жить нельзя. Если соберетесь писать оперу или что-нибудь пафосно-драматическое, то можете эту версию взять за основу. Про теологические споры сами думайте — оставлять или нет.

Вторая версия... игропрестольная. От бобра в пост никто и не думал отказываться. Мало того, поселенцы жили на небольших хуторках в отдалении друг от друга. Что они там ели в пост — узнать было совершенно невозможно. Но вот бобра ели точно. И епископ Лаваль, который был, во-первых, фанатичным католиком и поедание бобра своими прихожанами осуждал, помочь им не пытался. А во-вторых, епископ был в своей деятельности приверженцем Ватикана, а не Франции, посему пытался действовать независимо от французских кардиналов и короны. Видимо, он попросил Ватикан пойти на небольшие уступки ради распространения католицизма по Квебеку, а именно разрешить квебекцам есть бобра. Но это было сделано не в качестве помощи согражданам, чтобы облегчить непростое бремя поста, а в качестве легализации бесовства, творившегося среди паствы и ради упрочнения позиций папской курии в Квебеке.

Так или иначе, но письмо из Квебека в Ватикане получили, ознакомились и решили, что делать кому-то исключения нельзя, потому что тогда от просителей будет не отбиться. Но судьбой голодных квебекцев все же прониклись. Поймали бобра, изучили потешную животинку и предположили: раз бобр живет в воде, хвост у него как будто покрыт чешуей, то что мешает ему быть рыбой? Критериев кого именно можно было считать рыбой, у церкви тогда не было, но зато рыбу в пост есть было можно. Так что было постановлено, что бобр это рыба. О чем составили письмо и отправили в Квебек. Биологи, конечно, бы могли доказать, что это несусветная биологическая ересь, но биологов в католическую церковь по разным причинам не брали.

Потом в Ватикане, видимо, понаблюдали за бобром, снующим по Базилике Святого Петра, и решили, что рыба из него, честно говоря, так себе. Только хвост разве, что похож. И внесли изменения в свое постановление, что бобр не весь рыбой считается, а только его хвост.

Хвост есть можно, а остального бобра следует отпустить на волю или шкурку из него сделать — на усмотрение рыбаков (или все-таки охотников?). Письмо об этом в Квебек также направили. Но то ли на почте индекс перепутали, то ли почтовый корабль затонул — не получили квебекцы сие послание и ели бобров целиком. Европейская почта сработала лучше, поэтому в Европе в пост церковь разрешила есть только бобровый хвост. Были ли европейцы озадачены вопросом допустимости поедания бобра в пост ранее — неизвестно, поскольку аналогичных просьб в Ватикан от них не поступало.

Еще в разное время рыбой Ватикан признавал тюленя, морского котика, капибару и ондатру.

А в Квебеке старания епископа Лаваля способствовали отрыву Квебека от Франции и формированию франко-канадского народа как нации, совершенно отдельной от народа французского. Бобров в Квебеке почти всех съели и когда в 1965 году канадцы решали, как будет выглядеть их флаг, бобр проиграл кленовому листу.