Ну что ж поделаешь, если такова тогдашняя сказка!
Между прочим, сказка о Красной Шапочке (моя любимая сказка, не считая колобка) тоже та еще страшилка.В первоначальном сюжете девочку посылают к бабушке отнести продукты. По дороге она встречает волка-оборотня, которому рассказывает куда направляется. Волк опережает ее, убивает бабушку, готовит из нее еду, а из ее крови питье. Когда девочка приходит домой и волк, переодетый бабушкой, предлагает ей поесть, то бабушкина кошка пытается предупредить девочку. Волк убивает кошку деревянными башмаками и девочка кушает плоть бабушки и выпивает из бутылки ее кровь вместо вина. Поскольку бабушка живет одна посреди леса, то напрашивается единственный вывод: бабка-ведьма и таким образом (съедая бабку и испив ее кровушки, как в свое время шаманы, съев сердце врага) девочка проходит обряд инициации, то есть становится взрослой. Затем волк заставляет девочку раздеться и лечь к нему в постель, а одежду сжечь, ибо та её уже не понадобится(!). Та так и делает и, улегшись рядом с волком, спрашивает, почему у него много волос, широкие плечи, длинные ногти, большие зубы. На последний вопрос волк отвечает: «Это чтобы поскорее съесть тебя, дитя мое!», и тут девочка отпрашивается во двор по нужде (она наконец догадалась, что перед ней не ведьма, а оборотень - видимо отличить их очень непросто!), а зверь привязывает к ноге голой девочки веревку, после чего девочка, естественно, убегает, привязав веревку к сливе, и перебирается через реку по натянутой прачками простыне, когда же волк перебирается через реку по простыне, то прачки топят его. С одной стороны, он выступает как соблазнитель, с другой - именно благодаря ему происходит метаморфоза, взросление. Однако оборотень терпит поражение, девочка распознала опасность и благодаря хитрости смогла спастись (именно в этом кардинальное отличие от сказки Шарля Перро). Символично, что погибает волк не от топора охотников, а от рук женщин-прачек, которые справились с коварным соблазнителем не силой, но обманом.

Но вот приходит XVIII век, и эта дикая, неотесанная, грубая, страшная, правдивая сказка неожиданно попадает в аристократические салоны. Не приходится удивляться, что перед этим ее тщательно отмыли от жестокости, причесали порядочностью, нарядили в красную шапочку и надушили моралью. Шарль Перро сделал сюжет сказки помягче и одел девочку в красную шапочку (девочку! в сексапильный красный цвет!). Красный, как известно, вызывающий цвет, и носить его незамужней девушке не пристало. Будь ее наряд поскромнее, пишет Перро, и волк не обратил бы на нее внимания. Дальше и того хуже: она заговорила с незнакомцем и рассказала ему, где живет бабушка. И наконец, вместо того чтобы спешить к бабушке, она праздно бродит по лесу, собирает цветы и любуется бабочками. Финал предсказуем: девочка поплатилась за свое "дурное" поведение и попала в пасть к волку вслед за бабушкой. Перро заключил сказку стихотворной моралью, наставляющей девиц опасаться соблазнителей.

Братья Гримм добавили в сказку хороший конец и выкинули сексуально окрашенные сцены из текста. Их вариант и стал классическим для современной детской литературы. Мать просит дочку ни в коем случае не сворачивать с дороги. Первые строки сразу дают нам ключ к новой трактовке: перед нами сказка о непослушании. Свернув с дорожки, Красная Шапочка навлекает беду на себя и свою бабушку. Другой стала и концовка: добрые и отважные дровосеки вспарывают волку брюхо, вызволяют бабушку и Красную Шапочку и набивают брюхо волка камнями. Чтобы упрочить назидательный эффект, Красная Шапочка вновь отправляется в дорогу, встречает другого волка, но на этот раз не сворачивают с дороги и благополучно добирается к бабушке.

В России эта сказка появился в середине 19 века в переводе историка литературы Петра Полевого, но более распространенным стал пересказ Ивана Тургенева, значительно изменившего не только сюжет, но и мораль. В этой версии, которую вполне можно считать современной, сокращена концовка, отсутствует мотив соблазнения или нарушения запрета. В общем-то, сложно сказать, есть ли в этой версии сказки какая-либо мораль, помимо победы добра над злом. Красная Шапочка не осуждается (как у Гримм и Перро) и не ставится в пример (как в архаичной версии). Что ж, сказка потеряла свою жестокость, но увы, утратила и смысл.

Нарыто на просторах интернета (лайфжурнал, вк и тд).