Хотя так даже лучше звучит, надо записать

Кроме того по идее у гальбано есть как минимум три крупных диалекта (северный сольмарский, южный который я ещё не знаю как назову и альтомбрийский который по идее наиболее "германский" из всех, потому что альтомбрийцы это собственно пара племён местных "германцев" которым в здешнюю эпоху переселения почему то в Арборее не усиделось и которые меньше всех растворились в местном населении. Конечно по факту я вряд ли как то смогу обозначить разницу, но чисто лора ради оно так)

А, ну и "португальский" в змеином королевстве, но это за отдельный язык идёт уже

Возможно в Орведии есть свой диалект с аристейским влиянием: во всяком случае по вероисповеданию они элизиане аристейского образца, и торговых связей с Аристеей там хватает

Гилвуд Фишер, логично, в принципе, в Испании вон тоже диалектов сколько, каталанский аж вообще в отдельный язык развился

Возможно шутки ради – в Орведии пишут условно греческими буквами, в Сольмаре латинскими, а в Альтомбрии готскими...

А на юге хорошо если не письмом местных негров, каким бы оно ни было

Гилвуд Фишер, как раз письменность обычно общая, чтоб хоть как-то друг друга понимать

Lados
Ну, теоретически они же на одном языке говорят, хотя диалекты штука такая, могут быть хрен понятны конечно.

Но вообще скорее всего в качестве общего языка для примерно всех (человеческих по крайней мере) народов южных морей выступает аристейский – ну или что вероятнее какая то "моя твоя на пальцы поясняй" торговая лингва франка на основе наполовину аристейского наполовину урбанского с отдельными штуками из мавронезийского и златоэльфийского

Гилвуд Фишер, интересновое!

Накатил описание основной религии для той своей рофлокарты которую как то кидал в комменты и чёт на самом деле подрихтовать и можно и для большого мира использовать (благо я в общем криво, косо и поверхностно подшил какие то штуки из зороастризма с какими то штуками из христианства, и звучит впринципе как штука от которой можно играть)

Основная религия Старого Королевства, которую исповедуют и по ныне и на территории его осколков называется андореанством или доброй верой. Андореане, что очевидно из их названия почитают бога по имени Андорей, владыку порядка, света и жизни, повелителя Небесного Царства и отца вечной истины, в светлых кущах и дворцах которого, праведники обретут жизнь вечную. Важнейшим мотивом андореанства является вечная война Андорея и Мельхама — повелителя мрака и зла, отца лжи царствующего в бесконечных глубинах Бездны, в которую низвергаются души грешников. Непросвещённые в вопросах теологии люди часто называют Мельхама богом зла, однако андореанские богословы отрицают какое бы то ни было равенство между этими двумя силами, говоря что Мельхам не более нежели отражение Андорея, преломившееся и исказившееся пройдя через тварный мир, осквернённый драконами, первыми созданиями Андорея, отвергшими истину и свет.

Андореане проповедуют о том что борьба между светом и тьмой не прекращается ни на миг и о том что каждое благое дело совершенное смертными, приближает тот день когда Андорей повергнет Мельхама, разрушит стены Бездны и исцелит мир, объединив его с Небесным Царством в единое Царство Света. Традиционисты – последователи одной из двух основных ветвей андореанства в Мидхолде, большей частью живущие на юге верят в догмат о всеспасении, согласно которому даже самые последние грешники несут в своей душе огонёк божьего света, который приведёт их к спасению даже в темнейших глубинах Бездны – считается что в час Последнего Суда даже самая тёмная душа раскается и будет прощена Андореем. Реформаты же с севера напротив, придерживаются догмата о непрощении, утверждая что спасения для грешников нет, не будет и никогда не было и что отвергшие пути истины будут сожжены в священном пламени в час когда падут стены Бездны. Среди реформатов считается что как на земле так и после смерти человек получает не больше и не меньше нежели он заслужил трудом своих рук и ума.

Между этими двумя ветвями существует множество других различий, так у традиционистов имеют распространение культы святых (число имён которых, только записанных в специальной книге, Агиономиконе, достигает почти четырёх сотен) : особо праведных смертных после смерти воссевших одесную Андорея, которых можно просить о заступничестве перед Ним и которые служат как бы мостом между простыми людьми и Небесами. Реформаты порицают подобную практику, называя её грехом идолопоклонничества. Также реформаты осуждают распространённую среди традиционистов концепцию монастырей, утверждая что порядок заведенный Андореем предписывает не уход из мира, но жизнь в обществе и честный труд во благо его – с этим же связана и практика того что реформатские священники почти всегда имеют и практикуют какую либо мирскую профессию – обычно предпочитая выступать в роли юристов, писарей и иных профессий пера и мантии.

Различается среди реформатов и традиционистов и церковная структура: традиционисты придерживаются строгой вертикальной иерархии, в которой пустует только кресло первосвященника, каковым в старые времена считался король Мидхолда, как помазанник Андорея на земле (в настоящее время церковь возглавляет протовикарий), в то время как реформаты придерживаются принципов скорее горизонтального устройства, где все священники считаются равными между собой, а предстоятель церкви – носящий титул примаса выступает скорее в роли государственного чиновника отвечающего за вопросы веры.

В то время как традиционисты предпочитают методы более или менее мирной проповеди, ведя открытую борьбу разве что против культов открыто почитающих Мельхама и его демонов, Охота на ведьм, ведущаяся реформатами давно уже получила печальную известность — в непримиримой борьбе со всем что не соответствует их строгим взглядам на жизнь члены учрежденной реформатской церковью Инквизиции перебили великое множество ни в чем не повинных практиков тайных искусств, деревенских знахарок. простых традицонистов отказывающихся принять реформатские догмы и даже тех кого власти Протектората сочли угрозой для государственности. Злые языки говорят даже что Церковь и Инквизиция давно уже стала тайной полицией лордов-протекторов.

С другой стороны – церковь традиционалистов часто и давно обвиняют в моральном разложении: дескать иерархи её часто ведут светскую жизнь не блюдя данных при прукоположении обетов, блудодействуют с женщинами, мужчинами, детьми и животными, сотрудничают с пиратскими баронами Маринеи и полуязыческими дикарями Ведьмолесья, практикуют идолопоклонство, неправедные колдовскиее ритуалы и готовы простить грехи даже самому отвратительному преступнику если у того водится звонкая монета. Большая часть этих обвинений едва ли имеет отношение к правде — но вскоре после Сотрясения Тронов именно они привели к нынешнему церковному расколу, а тот факт что среди священников традицонистов с каждым годом становится всё меньше людей наделённых даром божественной магии, становится всё очевиднее и для простых людей.

интересные чуваки

Правда чтобы перевести на рельсы большого мира придётся перепридумывать всякое – традиционисты и реформаты в конце концов хоть и тоже подкрученная, кое где утрированная и не совсем серьёзная, но отсылка на католиков и протестантов, а в раннятном сеттинге расколы должны несколько по другому пролегать

Хотя спор о всеспасении и непрощении звучит конечно в целом рабоче

Ещё конкретно в Мидхолде вопрос отношения церкви и государств во множественном числе не очень актуален (хотя и актуален ‐ традиционисты взаимодействуют с кучей вольных феодалов, хотя и скорее вынужденно, и к тому же как бы имея в виду что когда нибудь вернётся король помазанник и всё починит, а реформаты тесно сплетены с одним единственным Протекторатом, но в общем наверное идея короля помазанника как таковая для них тоже не чужда и они рассчитывают наверное его создать приведя для начала к победе оный Протекторат), а вот в большом мире, если туда переносить именно эту религию, вопросы религиозных и следующих в этой связи светских взаимоотношений между какой нибудь большой (и разумеется очень богоизбранной) Аристеей и всякими варварскими королевствами принявшими её веру это тоже хороший водораздел для расколов. Аристейская церковь что очевидно должна бы считать что единственный истинный помазанник это вот их автократор, а все остальные должны перед ним ку делать

Остальные разумеется так считать вряд ли будут и соответственно формы не считания могут тоже создавать разные церкви, хотя конечно делать расколы только политическими это скучно

Ну какбэ да, наверное.
Отсюда может быть кстати еще некий аналог православия с независимыми церквями, которые сами по себе равночестные без главного автократора.

Lados
Что забавно скорее всего эта идея появилась бы у местной западной церкви

Гилвуд Фишер, ну так другой мир

Вообще навскидку

Есть аристейская церковь, которая эстетически копирует ирл православие, но в плане организационных вопросов ближе к католикам: я правде не уверен есть ли у них самый главный "хризмский папа" или в роли предстоятеля выступает автократор объединяя в своём лице светскую и духовную власть. Они по идее прямо вот самая старая церковь, хотя тут можно подумать, и у них я полагаю наиболее строгое отношение к обряду, богослужебному языку, переводам писания и вот всяким таким вопросам. Хотя может быть напротив имеет смысл дать им послабления этом отношении чтобы удобнее было создавать зависимые церкви во всяких далёких регионах, это надо думать

Есть церковь Арбореи (как полуострова, а не королевства, хотя там ситуация сложнее) – которая эстетически про всякие латинские мотивы. У них как представляется есть некоторый разброд в обрядовом вопросе, скажем на Гальбийских островах, в Вестурии используется некий моравильский обряд (от города Моравилья), но в богословских вопросах они наверное с арборейцами сходятся. Возможно в их случае как раз равные патриархии (ну вернее надо будет романский термин откопать) это самое то

Есть наконец Фригондия, и вероятно следующие за ней церкви в местном "германском мире", но что из себя местная церковь представляет я хз. У славян-борейцев собственная церковь вряд ли есть, но представители самой веры вполне себе наличествуют, а вот кто им ближе, Фригондия или Аристея вопрос хороший.

Хотелось бы ещё эстетически экзотических церквей с аллюзией на всякие древневосточные запилить, и каких нибудь задорных ересей, но это уже всё сложное конечно и пойди ещё приткни куда

Lados
Учитывая что вместо Рима здесь сыграла империя Ареона-Александра, а серьёзных проблем с диадохами всё таки видимо не возникло (сейчас представляется что местный Константин который возможно тот Хризм в честь которого названа столица, принявший единобожие и под его знаменем удержавший Аристею от падения перед ордами варваров хлынувших в его эпоху со всех сторон был его прямым потомком, например), а Рим в лице союза урбанских городов был тем Ареоном завоёван (хотя кстати аристейцы многие идеи городского и государственного устройства у урбанцев таки подрезали и возможно даже были автократоры которые переносили столицу на запад, но не прижилось)