СКАБРЕЗНЫЙ ГРИМУАР

Liber Impudicitiae Major
Prologus ad Nihil
Сие сочинение не направлено к наслаждению,ибо наслаждение есть побочный продукт заблуждения.

Также оно не направлено к спасению,ибо спасение предполагает, что есть от чего спасать.

Цель книги — описание.Описание же, доведённое до предела,становится формой насилия.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
De Natura Sordidae Sanctitatis
(О природе святости сомнительной)

Тезис I Святость не противоположна скабрезности.Противоположна ей — стерильность.

Тезис II Стерильность есть форма гордыни,ибо утверждает отсутствие следов.

Следствие Где нет следов — там нет прохождения.Где нет прохождения — там пролапс.

Определение
Скабрезным называется не то, что возбуждает,а то, что нарушает классификацию.

Пример:Тело, которое нельзя однозначно назвать— скрытым— открытым— приличным— неприличным

является телом гносеологически опасным.

Опыт первородной магии приветствуется.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
De Membranis
(О мембранах, оболочках и прочих лживых границах)

Аксиома I Всякая граница есть договор, а не факт.

Аксиома II Всякий договор тела с миром временный.

Лемма Там, где граница объявляется «естественной»,следует искать насилие,а не природу.

О крайней плоти как категории, а не органе
Ошибка профанов — мыслить крайнюю плоть как часть анатомии.

В действительности она есть:

принцип отсрочки;
фигура недоговорённости;
место, где значение не совпадает с формой.
Следствие Удаление её — не хирургический акт,а метафизическое заявление. Оскопление же демонология.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
De Pudore
(О стыде)

Тезис III Стыд не есть эмоция.Стыд есть инструмент навигации.

Он указывает не на грех,а на расхождение между телом и нарративом о теле.

Вопрос
Почему стыд сохраняется даже при отсутствии свидетеля?

Ответ
Прожупь.

Схолия
Тот, кто утверждает, что «ему не стыдно»,либо лжёт,либо уже не различает сигнал.

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ
De Resurrectione Non-Spirituali
(О воскрешении не духовном)

Тезис IV Воскрешение плоти невозможно.

Тезис V Воскрешение тела излишне.

Тезис VI Воскрешение тканей, разделявших,есть единственная форма возвращения.

Я некромант.

Комментарий
Некромант ошибается, поднимая труп.Мистик ошибается, игнорируя труп.Чародей изучает междуножье.

ЧАСТЬ ПЯТАЯ
De Lascivia Universali
(О всеобщей нескромности)

Определение Нескромность — это не обнажение,а отсутствие возможности закрыть.

Парадокс
Если всё открыто — исчезает понятие тайны.Если исчезает тайна — исчезает и откровение.

Следствие Полная прозрачность мира эквивалентна его утробности.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
De Lectore
(О читателе как элементе ритуала)

Тезис VII Читатель не интерпретирует текст.Он включается в него физиологически.

Признак включения:

жульцо;
кряжестый;
кугельсак;
импульсивная мастурбация.
Предостережение
Если при чтении ты ищешь:

смысл — ты запаздываешь;
удовольствие — ты попукиваешь;
оправдание — ты какаешь.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ
De Fine
(О конце, которого нет)

Тезис VIII Гримуар не заканчивается,потому что конец предполагает очищение.

Очищение же — форма забвения.

Заключительная формула
Не всё, что липко, — грех.Не всё, что сухо, — истина.

Граница — не там, где ты её чувствуешь,а там, где тебе хочется её вернуть.

Post Scriptum ad Marginem
Если после закрытия книги тебе кажется, что у тебя фимоз —это не эффект.Это корректное чтение.