#ворчания_псто , Гуманитарно-политического.
Цитаты из интервью, которое взял Е. Сенников у А. Филиппова, профессора НИУ ВШЭ, вроде бы философа. Или историка философии, хм. «У нас осталось в запасе несколько спокойных лет» (ссылка на подписной материал через подписчика, выложившего ссылку в сеть в жж).

Вот меня давно и упорно раздражает сближение понятий "Запад" и "Модерн". И размытие самого понятия модерна. Запад - он, зараза, крайне разнообразный. Но в большинстве своём классический модерн он перестал транслировать (в зависимости от конкретной группы "отраслей") давно, где-то от начала 40-вых до середины 80-х в совсем инертных областях. Тот эклектичный пост-пост-(пост)-модерн, который нонче с разнообразием и иррационализмом - он...
Но с другой стороны, в штампах восприятия и по объёму научных работ обобщённый "Запад" действительно больше всех на планете генерирует новые смыслы. Самые разнообразные, нда.

А на мой взгляд - тут дело в повышении доступного "разрешения" и общей информационной связности. Всмотрелись - и то, что раньше было крайне трудно и долго выяснять неспециалисту, стало уже просто-таки выпирать. Потому что ценности, даже когда речь идёт на одном языке (условно английском) и обозначаются они одними и теми же словами, имеют тем не менее в разных странах и социально-культурных группах сильно разные смыслы и оттенки.

Так и вспоминаются серые и фиолетовые Геста.
Когда свобода рациональной дискуссии ограничивается не неким абстрактным консерватизмом, а вполне конкретными коммерческими соображениями - привет копирастам - это всё жет немножко другой коленкор. И куда более глобальный в смысле политических течений.
Критическое отношение к авторитету и традиции это конечно замечательно. Но вот критическое отношение к эмпирике - плевать на практические данные, теория не может быть не верна - особенно если дело касается этики и местами эстетики - оно как-то уж очень удручает. Как и горизонт планирования/учёта истории...
Ну а новое как самоцель - это уже совсем классическая дискуссия (флейм).

На мой взгляд, подобный редукционизм убивает смысл дискуссии в современных условиях.

Ну так. Связь осталась только крайне косвенная, через социально-иерархические игры. На мой личный взгляд, существенная часть современного искусства "не для всех" стремительно повторяет траекторию теологии в XVIII-XIX веках с поправкой на сжатие "исторического времени". Потому что существенную часть "гармонии" таки (совсем недавно) научились поверять алгеброй. Скажите спасибо Мордокниге в том числе. И естественно, немедленно стали использовать в коммерции, политике, войне - благо (с существенными техническими ограничениями, но) алгоритмы работают, повторяемость результатов при сохранении корректной оценки масштабов удовлетворительная.

А вот с этой стороны следовало бы копнуть куда глубже. Мало того, что нонешний технический прогресс похоже вот-вот позволит построить общество работающего тотального контроля - так ещё и скорость прогресса, за счёт сочетания социальных технологий и IT (в широком смысле) возможно сохранится даже без т. н. "культуры свободы" (во всяком случае, для большей части общества).

А вот это - интересная постановка вопроса. Конечно, грубая проза выживания вида с одной стороны, и надежда на вертикальный прогресс и глубокий трансгуманизм с другой позволяют добавить измерений. Но сам вопрос - он всё же ценен и актуален.
Хотя, конечно, не стоит забывать про резко выросшую связность мира. А то ведь не про страну, а про планету так и тянет... Мизантропичненько так.

Хм. Нда.

А на мой взгляд, это вечный сюжет. Что про экономическую политику, что про права ЛГБТ например. Физиология мозгов и система организации социума порождает (то, что можно при должной пристрастности назвать) идеологии очень активно - и не менее активно эмпирика реальности (в ощущениях) прагматично разрушает социально-культурные миражи. Обидно только, что форма слишком задевающая каждого конкретного индивидуума - войны там, экономические коллапсы.