Severena
Да помню я это. Напомню это было написано в учебнике истории для школьников. Вот вы читали учебник по истории Украины? Оооо занимательнейшее чтиво. Но с реальной историей связанно порою весьма косвенно. А в условиях ГП это даже на конспирологию не тянет, обыкновенная проза жизни. В конце концов даже в каноне не раз упоминается такая штука как пропаганда (на пятом курсе борьба с пропагандой это даже один из основных лейтмотивов романа).
.
А авторитетность заявления - обыкновенный отыгрыш ника. В конце концов дона Квалификатора должно было задеть такое пренебрежительное отношение к труду его коллег. Не правда ли?
.
И да, повторюсь, от чего прятались маги если костёр фигня, а маглы, в общем то, ничего волшебнику сделать не могут?

П.С. Огонь в ГП очень часто выступает поражающим средством и это как волшебный огонь первого курса (загадка Снейпа) или не менее волшебное адское пламя последнего (в котором вполне реально умирают) так и такие боевые чары как Инсендио (вызывает воспламенение) или те что сожгли Нору (напомню, в обоих случаях огонь самый обыкновенный). Да и Снейп отчего-то стряхивает с себя огонь когда его поджигает Гермиона (первый курс), а не игнорирует его (он ж маг,а значит не горит, ага). Можно сказать что его подожгли волшебным огнём, но напомню синий огонь Гермионы не обжигает, но светит и греет - в этом его волшебность, однако другие вещи он поджигает видимо исправно и явно обыкновенным, "жгучим" огнём.

П.П.С.
А если волшебник на костре таки сгорел - значит он был ненастоящий? Божий суд наоборот? (Кстати а вы знали что первый раз божий суд упоминается в законах Хаммурапи? но это так, к слову) Теоретическая возможность горя на костре сделать огонь безвредным из той же серии что и возможность во время родов попасть из пистолета в глаз белке. Уверен, всегда найдётся пара уникумов. Однако ж, боль очень качественно сбивает всякую концентрацию и любое тонкое занятие требующее работы мозга делает совершеннейше невозможным. А заклинать пламя загодя.. Напомню, пламя разжигается уже непосредственно во время казни, а вовсе не до неё.