Комментарий к фанфику: Гран-тур мистера Фицуильяма Дарси

PPh3 Онлайн

25 сентября в 15:19 к фанфику Гран-тур мистера Фицуильяма Дарси

Ричард свои письма отправляет в Петербург с русской курьерской почтой, так что идут через галицийские Лемберг (Львов) - Броды - Радзивиллов, а там уже прямо на Петербург. Оттуда обычной почтой на Москву и через Рязань и Тамбов на Царицын, а оттуда на Астрахань. Проще простого, короче. Обратно Дарси пишет в Штаб конной гвардии (= Военное министерство) в Лондон. То есть опять Царицын, Тамбов, Рязань, Москва, Петербург. Дальше британской дипломатической почтой через Гельсингфорс и Стокгольм на Гетеборг, а оттуда морем в английский Харвич. Кусок между Гельсингфорсом и Стокгольмом был самый сложный, там тащили где санями по замерзшему морю, где на лодках через разводья. Так что от Ричарда письмо идет месяц, а ответ Дарси - все два.

Как все сложно...

Да! Рада, что вы заметили. Пьеру вместо Баздеева попался Лобсан-Цултим-бакши, высококвалифицированный специалист тибетской школы Гелуг (желтые шапки). Так что насчет степного мудреца Пьер несколько промахнулся: Лобсан-Цултим учился примерно двадцать лет, причем по всем университетским правилам, с программой и итоговой аттестацией.

О... т.е. бакши только притворяется простачком? Или это Пьер видит в нем простачка, потому что бакши живет в степи, не ведет такой же образ жизни, как большинство знакомых ему духовных лиц и т.д.? Интересно, не разочаруется ли Пьер в буддизме, когда узнает, что бакши - тоже ученый, а вовсе не из простоты жизни духовную мудрость познал? Или Пьер об этом никогда не узнает?

Дарси верует искренне, но при этом он виг. Это означает, что он не считает, что от иной христианской традиции надо отшатываться... Это называется ученым слово "латитударизм", то есть широтный подход: все мы христиане, это важнее конфессиональных различий... И в православную церковь пойти тоже можно в случае необходимости.

))
Поэтому Дарси и с о. Кондратием хорошо ладит, и, несмотря на внешнюю светскость, ведет довольно строгий образ жизни? (по крайней мере, вел - до встречи с купеческой вдовой Сыромятниковой)

Так что диссентеры тоже люди, и не надо их слишком уж жать.

А диссентеры - это кто-то вроде сектантов? Или это синоним слов "схизматик", "еретик", как на западе нередко называли православных? (вроде кузен Ричард упоминал что-то про "схизматиков", но уже не уверена).

По поводу "типикал интиллегент" - очень верно. За Пьером и стоит типикал интиллигент, который очень сильно на весь 20 век повлиял - лично Его Сиятельство граф Лев Николаевич Толстой. Который буддизмом сильно интересовался, кстати, и ценил за непротивление злу насилием.

О...
Вот думала недавно на основе здешних комментариев, что если в Наташе Ростовой Толстой описал свою жену - какой он хотел ее видеть, а не какой она была на самом деле, то в Пьере описал себя.

И Пьер да, любит духовную экзотику. Православие для русского образованного дворянства было религией, конечно, народной, но малоинтересной... В духовных исканиях куда только не забредали. Чаще всего в масонство и всяческую мистику, что Пьер в каноническом тексте и проделал. Потом в моду войдет католичество, но до этого еще лет пятнадцать... И духовные искания Пьера, которыми уже поколениями мучают бедных школьников, действительно весьма специфичны.

А к концу XIX в. вообще всякие столоверчения и спиритические сеансы войдут в моду... и, опять же, преимущественно среди обеспеченных слоев населения, у которых имелся избыток и денег, и свободного времени.

В любом случае дворянское образованное православие, как и православие высших слоев духовенства, сильно отличалось и от крестьянского, и от православия Лариных

А, вот, кстати, была ли у Лариных причина, почему их вера была ближе именно к народной (хотя сами они были дворяне), кроме "автор так захотел"?