Он не мог не понимать, что его поймут именно так. По вашей логике можно будет оправдать заказчика заказного убийства только по тому, что заказ был сделан немного иносказательно при абсолютной понятности конечного смысла для всех сторон. Вспомните Булгакова "Мастер и Маргарита", где Понтий Пилат иносказательно приказал убить Иуду и его прекрасно поняли, хотя он говорил о его "спасении от убийц". Здесь примерно то-же самое, даже понятнее.
Выживание Гарри врят-ли как-то связано с Дамблдором, скорее наоборот было вопреки его плану.


После казней я вижу три варианта:
1) ПСы не популярны в народе. Народ радуется смерти ненавистных им людей, как это часто было в реальной истории. Немногие их сторонники или идут в террористы-смертники с целью отомстить(при этом ущерб от их действий будет заметно меньше, чем от канонной Второй Магической) или на долгие годы "залягут на дно" и не лезут в политику.
2) ПСы выражали интересы существенной части общества и эта часть ещё не растеряла боевой дух. Вторая магическая начинается немедленно, но сейчас ПСы сильно ослаблены потерей всего своего руководства и существенной части армии, а также деморализованы смертью своего "бессмертного" лидера и сильнейшего бойца - Воландеморта. Поэтому потери министерства и ОФ будут намного меньше, чем в каноне.
3) ПСы выражали интересы существенной части общества, но умирать за их идеи и интересы никто не стремится, ограничиваясь сочувствием и моральной поддержкой. Война начнётся как и в каноне - только после возрождения Воландеморта. Но его армия будет существенно меньше, что снизит потери его противников.

У вас те-же варианты или я что-то упустил?


В общем согласен с вами, но хочу немного подробнее описать своё отношение к "общему благу": без крайней необходимости для безопасности общества невиновные не должны страдать от "общего блага". Справедливость так-же имеет для меня немалое значение. И осуждать тех, кто не захотел стать жертвой для "общего блага" я не собираюсь, просто их интересы и интересы общества стали взаимоисключающими. Буду ли я поддерживать общество или его жертву - зависит от моего субъективного отношения к ним обоим.