Комментарии «Апельсинки и осинки» (джен)

– Ты не представляешь, Грег, как дёшево мы отделались. Не считая необходимости уговорить крёстного пообщаться с этими двумя.

Вскрытие показало, что труп трансфигурирован из вешалки.
Где-то в Аргентине пожилой зельевар, носатый и с сединой в черных волосах, никак не мог унять икоту.

- Это не тот Северус Снейп, которого вы ищете.
- Что это ты размахался своей палкой, как какой-нибудь волшебник? На меня не действуют эти ваши британские штучки.

Много ли там эти котики нашумят. Вот когда по тебе ходят 45 кг собаки или ползут 26 кг другой собаки...

Лендзир(ка) и принцесса-полукровка на основе леонбергера, Мелкая и Старшая.

https://photos.google.com/photo/AF1QipMnNkWEXyhQDJETR7BeY5-YAlqiXsJvvCyvsIPs

Кстати мелкую, которая черно-белая) среди меня зовут Линда Гойл

Gomen, gomen
https://yadi.sk/i/mylZR1nFKVOeZw

А так?

Добавлено 08.05.2019 - 17:52:
Линда - потому что Линда. А Гойл... ну, это надо пережить )

Это здоровая деревенская (по происхождению и нраву) собачья девка. Бодро лезет в разборки, любит орать и есть. Даже скорее жрать. В общем да, непосредственна и бесхитростна. И в силу габаритов может совершенно случайно причинить добро.

Это уже пятая большая собака в моем доме. И вот я не назвал бы их бесхитростными )

Что касается "сильно", то у собаченек есть такая например опция, как поцелуй в прыжке. С волками тоже случается, но их я на себе не испытывал, только видел. А вот поцелуй в лицо переживал неоднократно. Из лучших побуждений, что характерно. Ото всей шерстяной души.

Неть. Это, на минуточку, тычок мордой. Сразу за губами там довольно большие и твердые зубы, а сила тычка определяется разбегом и тем, насколько ты не успел увернуться. Таким образом выражается радость и бездна любви.

Добавлено 08.05.2019 - 18:34:

Старшая очень не любит сниматься. Специально для меня уговорили, я был в отъезде, и это был привет.

Не опаснее, чем тренировать подростков.

Собаки и человеческие детеныши постарше - два разных, но похожих удовольствия.

Я фехтовальщик. Кэндзюцу, с некоторым добавлением китайщины. Последние пару лет впрочем почти не практикую, работа связана с командировками, а для преподавания нужна оседлость.

Дзя... Буду жить иначе - продолжу. И племянники подрастают.

Откровенно говоря, не знаю, что такое "Куба до". Нет, это просто основа от японского фехтования конца 19 в. - стиля, с которым я встретился изначально, и за последние лет десять в него ветром нанесло из нескольких китайских стилей работы с мяодао. Это не передача какого-то исторического стиля, просто мой личный опыт и практика.

Добавлено 08.05.2019 - 23:14:

Они маловаты ещё. Я не берусь за детей младше 12-13. Обоего пола.

Нам вероятно завезли очень разные представления о справедливости.
Не говоря уже о том, что распространение принципа коллективной ответственности в популяции из максимум полутора - двух десятков тысяч человек очень плохо на ней скажется. По всем переменным.
В моем прекрасном мире "справедливо" означает наказание непосредственно виновных, причем под наказанием я подразумеваю не месть, а: 1) изоляцию убежденных врагов ("люди других убеждений должны сидеть отдельно"); 2) компенсацию пострадавшим за счет имущества агрессора, с учетом степени вины; 3) моральную демонстрацию обществу, что такие-то действия не могут быть терпимы. При этом открыта возможность последующей амнистии. Общество, пережившее гражданскую войну, нуждается не в мести, а в том, чтобы победители подняли моральную планку и своими поступками показали нравственное превосходство - если причина войны для победителей - восстановление справедливости, а не стремление к власти ради власти и выгоды.
Вы же в очередной раз предлагаете победившей стороне опуститься до уровня врагов.

О как внезапно кончился диван

Извините, всё белое в стирке, я как-нибудь так.

Соучастие или подлежит суду, по законам общины, или не подлежит. Чутьё не наказуемо.
Замена страшной мсти на поколения персональной ответственностью, заключением и штрафами - не моя слюнтяйская выдумка, это люди разных цивилизаций среди себя договорились, что правильно будет так. Не знаю, отчего. Дураки наверное. Все.

Как частное лицо, я могу помыслить, что с человеком, который причинил тяжкий вред моим близким или же серьезно угрожает их жизни, здоровью, свободе, я не захочу жить под одним небом и пожелаю уничтожить его любым доступным способом (не ухудшающим положение моих близких). В ряде случаев это может иметь вид мести, однако речь не идет о чем-то справедливом или законном. Только об удовлетворении моей и моих близких личной боли, и защите от новых угроз (второе кстати может и не противоречить справедливости). Однако я свободен сделать и иной выбор.
По моему железу, более того, меня ничто нигде не будет удерживать от того, чтобы выпилить угрожающих мне чужаков, для надежности не разбирая пола и возраста, чтобы уж наверняка. Вот только по моему христианскому софту я уже знаю, почему делать этого не следует, и уже не могу развидеть это знание. Как бы порой ни хотелось.

В ситуации после войны (через 16-18 лет после), если кто мне предложит перенести вражду на потомков моих противников, или без крайне веской материальной причины утеснять бывших противников, я постараюсь держать такого человека как можно дальше от себя и своих: он нездоров, ядовит и опасен.

Кроме всего прочего, волшебное сообщество очень мало, и при любой внешней угрозе, будь то НЁХ или вышедшие из берегов магглы, я (как его член) скорее буду рассчитывать на то, что потомок Гойлов, Малфоев или Ноттов будет стрелять со мной в одну сторону, чем на содействие чужаков. Просто потому что у нас вместе есть что терять.


Если Вам вдруг кажется, что милосердие - проявление слабости, и вообще гвоздь не от той стены, просто попробуйте поставить себя не на позицию строгого судии или там право имеющего страшного мстителя, а на место человека, который наработал и остро нуждается в милосердии.

Развитие общества состоит в том, чтобы из поколения в поколение снижать уровень внутриобщинной агрессии и насилия. E. g., если вдруг выясняется, что при воспитании возможно обходиться без телесных наказаний, стоит поднять планку, таки обходиться и без крайне веских причин не давать этой планке упасть, а если по совокупности причин не всегда получится, считать это эксцессами, а не нормой. Обобщая, чем меньшим насилием, кровью, вотэтимвотвсем можно сдерживать зло, тем лучше. В том числе для самих сдерживающих.