#Махадев #матчасть
Немного про Нараду, божественного мудреца (дэвариши).



Нарада – один из семи великих мудрецов (махариши) и один из десяти творцов всего сущего (праджапати). Его также причисляют к божественным мудрецам (девариши). По одним источникам, Нарада вышел изо лба (из бедра) Брахмы. «Вишну пурана» делает его сыном Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. Иногда его называют сыном Вишвамитры. Ману называет его одним из великих мудрецов, которого он создал в начале последней эры.

Нараду считают посредником между богами и людьми. В некоторых легендах его признают главой музыкантов и певцов-гандхарвов. Нарада – изобретатель вины, струнного музыкального инструмента.

Нараде приписывают одну существенную слабость: он все время раскрывал секреты богов и демонов-асуров, особенно касающихся их взаимоотношений. Боги и асуры, естественно, ненавидят друг друга, и когда Нарада раскрывал их секреты, это приводило ко многим скандалам, что порой вело и к войнам. Так, Нарада сообщает царю Кансе о том, что должен родиться Кришна, который погубит его. Он указывает Кришне и Арджуне на то, что они – суть Нараяна и Нара. Отсюда вытекает еще один из эпитетов Нарады «Любитель скандалов» («Калахприя»).

Нарада отражает процесс вытеснения культа Брахмы культом Кришны, другом которого он был. Нарада открыто называет Брахму лжеучителем и говорит, что только Кришна достоин быть объектом истинного поклонения. На проклятье Брахмы он отвечает собственным проклятьем, предсказывая Брахме, что тот воспылает страстью к своей же дочери.

Нараду обычно изображают в виде красивого человека с высоко уложенными волосами и виной в руке. Нарада принадлежал к странствующим мудрецам, которые несли людям слово божье и знания, помогая им во многих делах. Он имел обширные познания в астрономии и музыке. Он автор нескольких работ, таких, как «Наставление по фонетике и грамматике» («Нарадашикша»), как «Сборник из 48 афоризмов» («Нарада бхакти сутра»), пропагандирующих теорию и практику полной преданности богу (бхакти). Ему приписывается авторство нескольких гимнов Ригведы и одной из первых работ по праву и морали – «Нарадия дхармашастра».

В уста Нарады вкладываются следующие слова: «...моя цель – обратить людей на путь преданности и благочестия. В грядущей Калиюге постоянное повторение имени божьего вознаградит людей больше, чем жертвоприношения. Путь преданности – самый простой и самый лучший».

***

Версия от Википедии:

На́рада (санскр. नारद, Nārada IAST) в индуизме — полубожественный мудрец, которому приписывают несколько гимнов «Ригведы» и который играет большую роль в некоторых пуранических писаниях, в особенности в «Бхагавата-пуране».

Нараду причисляют к семи великим мудрецам (саптариши). Он известен тем, что предрёк грядущее рождение Кришны и первым научил людей знаниям в математике, астрономии и земледелии.

В пуранической литературе Нарада описывается как монах-путешественник, который обладает мистической силой, позволяющей ему свободно путешествовать с одной планеты (локи) на другую в материальной вселенной, и даже посещать планеты духовного мира Вайкунтхи. Он постоянно носит с собой музыкальный инструмент под названием вина, играя на котором он воспевает гимны, молитвы и мантры, прославляющие Вишну и Кришну. В Пуранах он также упоминается как один из двенадцати махаджанов или «великих преданных» Бога.

Нарада занимает особое положение в вайшнавских течениях индуизма, где его особо почитают за то, что он является поборником бхакти. Он постоянно занят киртаном — воспеванием имён Бога Хари и Нараяны, и непрестанно занимается проповедью бхакти-йоги, обстоятельное описание которой содержится в приписываемом ему труде «Нарада-бхакти-сутра».

Нараду также называют Манаса-путра, так как, согласно Пуранам, он родился «из ума Брахмы», который был первым живым существом во вселенной. Нараду также называют Трилока-санчари, межпланетным путешественником, который беспрестанно скитается по всем трём планетарным системам (локам) — Сварга-локе (небесам), Мритью-локе (Земле) и Патала-локе (низшим мирам) — постоянно воспевая славу Нараяны и заботясь о духовном благоденствии обитающих там живых существ. Нарада также известен тем, что часто устраивает ссоры между девами и людьми, за что его называют Калаха-прия.

Этимология
«Нарада» буквально переводится с санскрита как «низший из людей» (нара — человек, мужчина; да-х — низший). Бхактиведанта Свами Прабхупада приводит другой вариант перевода и трактовки этого слова. В своём комментарии к «Бхагавата-пуране» он пишет: «Само имя Нарада указывает на то, что он способен даровать живому существу Верховного Господа. Нара значит „Верховный Господь“, а да — „тот, кто может дать“. Однако то, что Нарада способен дать живому существу Верховного Господа, вовсе не означает, что Господа можно вручить кому угодно, словно вещь. Нарада может дать любому живому существу возможность заниматься трансцендентным любовным служением Господу в качестве Его слуги, друга, отца, матери или возлюбленной — в зависимости от желания, продиктованного трансцендентной любовью того или иного живого существа к Господу. Иначе говоря, только Нарада способен направить человека на путь бхакти-йоги, то есть посвятить его в тайну высшего мистического метода, который поможет ему достичь Верховного Господа».

История Нарады
«Бхагавата-пурана» описывает историю Нарады. В своём предыдущем рождении он был гандхарвой, который из-за проклятия за совершённое оскорбление вынужден был родиться на земле сыном служанки. Однажды его матери выпала возможность принять у себя дома святых брахманов и прислуживать им. Брахманы, довольные её служением, благословили её маленького сына тем, что позволили ему отведать остатки своей пищи (прасада), которая предварительно была предложена Вишну.

Внимая рассказам мудрецов на различные духовные темы, маленький Нарада также получил и другие благословения. Какое-то время спустя, его мать умерла от укуса ядовитой змеи, что Нарада воспринял как благословение свыше и ушёл скитаться по лесам в поисках просветления и постижения Абсолютной Истины.

По прошествии нескольких дней, он пришёл в живописное и тихое место, и утолив жажду в протекавшем неподалёку ручье, сел медитировать под деревом. Вспомнив наставления брахманов, которые обучили его медитации, он сосредоточился на форме Вишну как Параматме в сердце и по прошествии какого-то времени, сам Вишну явился пред ним, и, улыбаясь, сообщил ему, что несмотря на то, что Нарада обрёл эту редкую возможность увидеть его, в этой жизни он более не намеревался являть ему свою божественную форму. Вишну также объяснил Нараде, что он дал ему шанс увидеть свою всепривлекающую форму только для того, чтобы пробудить в его сердце любовь к себе. Сказав это, Вишну немедленно исчез и мальчик вышел из медитации в состоянии блаженной радости и разочарования.

Весь остаток своей жизни Нарада был поглощён медитацией и поклонением Вишну и после своей смерти, по благословению Вишну, обрёл вечное духовное тело.

Роль Нарады
Во многих священных писаниях индуизма Нарада описывается как частичная аватара Бога, наделённая особыми полномочиями совершать различные чудеса ради служения Вишну. Нарада неоднократно упоминается в «Махабхарате». Он описывается как деварши — первый риши среди полубогов. Как сын и ученик Брахмы, он продолжил линию ученической преемственности, идущую от Брахмы. Нарада дал духовное посвящение Прахладе, Дхруве и многим другим прославленным преданным Вишну. В «Бхагавата-пуране» говорится, что он наставлял Прахладу, когда тот ещё находился во чреве матери, а также отца Кришны Васудеву, и махараджу Юдхиштхиру. Также он дал посвящение автору ведийских писаний Вьясадеве, от которого получил посвящение великий вайшнавский ачарья Мадхва, основатель Брахма-мадхва-сампрадаи, к которой принадлежит гаудия-вайшнавизм.