мне очень нравится этот герой кстати. Свидригайлов и следователь - за ними я с увлечением следила, а Раскольников вызывал желание его самого порешить. Чего только стоит сцена, когда героиня стреляет в Свидригайлова)

Jlenni
Мне он тоже интересен. Я поэтому и спросила.

У филолога Татьяны Александровны Касаткиной - https://www.youtube.com/watch?v=ycZRUNpIp-E&ab_channel=%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 - есть лекция на эту тему.

Внизу возможны спойлеры!!!

Суть её, кратко в том, что Свидригайлов - это человек с внутренним противоречием. С одной стороны он сам себя считает человеком похотливым и вроде бы стремится к разврату. С другой в романе он постоянно мешает другим развращать себя - спасает Соню от проституции (давая ей деньги), даёт деньги детям Катерины Ивановны, оставляет приданое своей невесте (перед самоубийством), чтобы родители перестали её продавать разным "дядям" и проч. В этом смысле ужасы, которые рассказываются про Свидригайлова, что он "убил жену", "развратил кого-то" - это слухи. Мы не имеем доказательств этому, а его поведение - противоположно. Дуне Свидригайлов делает сначала все же непристойное предложение, но потом ясно оказывается, что он её все-таки любит. И когда она его отвергает - он не в силах её принудить (он не насильник). Напротив он даже хочет, чтобы она его убила. Ну и дальше Свидригайлов идет в гостиницу с названием "Адрианополь" (напомню, что император Адриан переименовал так Иерусалим), в "каморку под лестницей" (если учесть, что во снах Раскольникова лестница - явный символ загробных мытарств, то место "под лестницей" - это адское место). И там ему снятся сны:
1-й сон - сон о мыши. Мышь прибежала на телятину (Свидригайлов заказал телятину), но начала ползать по нему (как по трупу). Это символ того, что он уже как бы и не живой. Телятина - это символ притчи о блудном сыне, где ради сына отец (символ Бога) заколол "тельца". Свидригайлов же к телятине не притронулся (ему не нужно прощение Бога, он не верует).
2-й сон - сон о собственно погибшей душе. Душу свою Свидригайлов видит в образе девочки, глухонемой и лежащей в гробу, поруганной и покончившей с собой. Это именно его душа, так как у неё тот же цвет волос и вообще Свидригайлов видя её чувствует ужас. Кроме того при жизни Свидригайлов действительно только калечил свою душу и поэтому во сне она глуха и нема (он её не слушал и не давал ей говорить).
3-й сон - Свидригайлов переживает потоп, видит как город заливает. Тут Адрианополь прямо уже превращается в Содом (именно Содом был в итоге затоплен в Библии). Ну и дальше идет поистине инфернальный сюжет - Свидригайлов спасает из вод Содома девочку 5 лет и сажает на свою постель (на место своей души). Девочка же являет ему лик прямого демона, похотливую маску. Свидригайлов в ужасе заносит руку, чтобы ударить чудовище и просыпается.

Свидригайлов был умным человеком и понял, что ему показали. На место своей омертвелой души он принёс демона похоти и стал его рабом (можно допустить, что он не понял бы 1-го и 2-го сна, но третий-то сон поймет любой). Понимая, что он одержим и не веря при этом в покаяние, он решает не дать демону действовать в мире и стреляется. Самое интересное, что если бы Свидригайлов верил в Бога, он мог бы спастись. Но им овладело отчаяние и с крушением надежды на "уголек вечно в крови пребывающий", ему было просто незачем жить (не было цели). И он прекрасно сознавал, что ужас его недолго сдержит и очень скоро он уже добровольно, со знанием дела станет окончательно тем, кого увидел в себе во сне - законченным бессовестным и злым соблазнителем, марионеткой своего демона. Свидригайлов же ценил в какой-то степени свою свободу и мнил себя достаточно независимым в поступках человеком (это видно из того, как он распоряжался деньгами, как сочувствовал Раскольникову и пытался с ним сблизиться, как не смог надругаться над Дуней и проч.), быть рабом зла ему не хотелось.

Так что можно говорить о трагедии Свидригайлова, человека, который "понял всё", но не смог покаяться. Так что это не нравственный тупик, а скорее мистический тупик. Вообще сны Раскольникова и Свидригайлова, правильно понятые, дадут 1000 очков вперед любому "роману ужаса". Только вот Раскольников, пройдя через свой внутренний ад, спасся. Свидригайлов увиденного в себе не пережил.

Scaverius
Спасибо, это действительно интересный анализ.

Валентина Матвеевна

На всякий случай еще раз - анализ не мой. Т.А. Касаткина на мой взгляд совершила "революцию" в литературоведческо-филологическом анализе Достоевского, сделав одно только предположение - что Ф.М. Достоевский исходил не просто из христианства как религии, а из Евангелия как текста. Впрочем, я думаю, что у неё были предшественники в этом. Кстати, есть смешное видео, где один философ пытается её критиковать, поскольку прекрасно понимает, что если то, что она говорит - верно, то это страшно. Это означает, что тексты Достоевского до конца не понял абсолютно никто - ни современники, ни русские религиозные философы. Вернее, всё, что они поняли - это первые 2-3 уровня понимания. Но не сам символизм за этими уровнями. Впрочем, им извинительно, в распоряжении современных людей оказались личные записи Достоевского и его письма (чего естественно не видели его современники и вообще люди ХIX в.).

и вот поэтому мне Достоевский не близок) Именно таких героев я и люблю, но у Камю и Сартра их не стреляют за то что они не покаялись. Хотя вероятно тема покаяния мне кажется искуственной так как я не религиознвый человек вот совсем.

Jlenni

Может вы таких героев и любите, но с точки зрения самого героя, как он был описан - ему некуда развиваться. Если он отказывается от покаяния, он может, скажем, бежать из страны. Но и там его настигнут те же проблемы (от себя не убежишь). У А. Камю, кстати, таких героев я не припомню. У А. Камю основные герои - это все же герои вроде Раскольникова, а вовсе не Свидригайлова. Свидригайлов не "рассудочный человек", не "умышленный человек" (термины Ф.М. Достоевского). Он - "человек-стихия", живёт как может, и когда не может жить, так как хочет - погибает. Другие такие же персонажи Ф.М. Достоевского - это Рогожин, Ставрогин, Версилов-старший, Фёдор Павлович Карамазов, Дмитрий Карамазов. Как мы видим, двух из таких персонажей (Дмитрия Карамазова, Версилова-старшего) Ф.М. Достоевский как раз не убил.

Потом вы забываете - "ад - страдание о том, что нельзя уже более любить" ("Братья Карамазовы", цитата неполная). Свидригайлова губит то, что он не может уже любить. Он в последнюю минуту понимает, встретившись с Дуней, что он её почти любит, но - почти. Он не может её любить, должен от неё отказаться. И отказавшись от неё - видит свои сны.