Асуры вообще интересные существа. Они природно тамасичные, злые, несовершенные, грешные. Это силы земли и подземного мира.
Они слабее дэвов потому что те существа сатвичные, благие, а добро сильная вещь потому что высшие боги создатели помогают.. Но так как асуры родичи дэвов, при определённых стараниях они могут подняться и стать богами. Всего-то надо начать творить добро. Бог тоже может пасть до уровня асура, если будет творить зло.
Чтобы стать сильнее, асуры научились аскезить и выпрашивать у богов плюшки-вардааны. И обязанность любого бога - дать эту плюшку, то что просят, если аскеза-тапасья была удачной. Нельзя давать бессмертие. Все остальное можно. Асуры упорно просят бессмертие. Такова их натура.
Дэвы аскезят редко, у них и так все есть. А если аскезят, кстати, то боги редко отвечают, реже чем асурам и людям. Типа у вас и так все есть, не наглейте.
Шива давал плюшки асурам, в надежде что хоть один из тысячи правильно их применит. И очистится возвысится. Увы пока асуры пользуются дарами аскез во зло.
Боги работают по принципу - не сделал зло, не злой..
Бывает заранее известно, что асур совершит много грехов. Но предупредильных выстрелов авансом боги не делают. Ждут, что он согрешит и потом накажут.
Потому что... А вдруг не согрешит? Ну вдруг?

Был один асур. Аскезил Шиве. Тот пришел к нему и спросил, чего он хочет? А асур так долго аскезил, что забыл чего хочет. И сказал, что ничего не надо ему, на бога взглянул, и хорошо..
Тут бы Шиве улыбнуться да пойти. Но он сказал, что должен дать ему дар. Так по инструкции положено.
Асур думал, думал и придумал: пусть все, кому я руку на голову положу, сгорают!
Да будет так, ответил Шива явно расстроившись, что асур в силу своей тамасичности не пожелал мира во всем мире а опять дурь какую-то захотел.
А как я узнаю, господь, что дар работает? Спросил асур. Давай я тебе руку на голову положу и проверю?
Ну, я пошел... сказал Шива, почуяв неладное...
И бегал он от асура долго. А у того крыша поехала, как всегда бывает, и стал он весь мир тревожить и пугать. Пошел в Сваргу, дэвов щупать.
В общем, лафа закончилась, пришлось Нараяне встать с дивана и бежать обезвреживать опасного придурка.

Это все довольно странно.
Вспоминается пр. Снейп))): «Вы растили его, как свинью, на убой».
Если технически природа асура предполагает зло, то ждать от него иного не приходится, и за столько лет дэвы наверняка это понимают. Так зачем растить на убой? Почему не изолировать их сразу в своем уютном заповеднике, не пуская к остальным? И фишка с тем, что «страдания нужны для баланса» также опровергается тем, что в Голоке и ей подобных местах царит гармония без страданий. Голока ведь не поломалась еще. И вряд ли поломается от наличия/отсутствия асуров большего/меньшего их количества.
И если даже ломалась бы:
Почему не сделать два отдельных загона: для мира без греха и для грешных асуров? Сами асуры ведь могут жить в своих убежищах без сотворения зла, долго не помирают без него. Ну или пусть между собой в своем загоне дерутся. Ну или мокшануть всех, раз мокша — такое благо.

Люди вот заповедники придумали. А дэвы, получается, пассивно дожидаются, когда демон испортится.

Я кстати еще бы понял, если бы проблема заповедника для асуров была в том, что к асурам при этом пришлось бы выселить некоторых нужных дэвов (типа Индры, Митры и Варуны которых самих в ведах кличут асурами). Но ведийское представление об асурах вообще иной канон.

И вангуется мне, что причиной всей этой противоречивости то, что изначально асуры не считались индийцами злыми по природе. Просто индийцам захотелось историй со сражашками про всепобеждающего Нараяну, а Нараяну при этом надо было сделать безгрешно добрым, обосновать убийства асуров, вот и окрасили его противников в максимально черный цвет. И отошли от ведийского представления об асурах.

И кстати о мокше и освобождении, которое дает Нараяна, когда убивает асура. Пишут, что мокша дается тем, кто преодолел эгоизм. То есть фактически, асур должен прежде сломать свою природу. Вот интересно, есть ли асуры, пытавшиеся сломать систему по ее правилам?
Отличный же план для асура: творишь зло, приходит Нараяна, стучит по голове, ты не раскаиваешься, следовательно мокши не заслуживаешь, следовательно Нараяне остается лишь уничтожить тебя просто так, безо всякой мокши, не совершая никакого блага этим убийством — и вуаля, Нараяна перестает представляться таким белым пальто — становится тем, кто убивает существо за одну неизменную природу.