«Нарада сказал:
О Творец, милостью Шанкары ты всеведущ,
Тобой возвещены чудесные и благие повести о Шиве и его супруге.
Услышав изошедший из твоих уст-лотосов превосходный сказ о Шиве,
Я не удовлетворён и снова желаю его слышать, господин.
…
Брахма сказал:
Слушай, о дорогой, о лучший средь мудрецов,
Я возвещу сказание благое». (пер. А. Игнатьева)

Процитированное выше — начало 1 главы Сати-кханды «Краткое описание деяний Сати».
Далее Брахма вкратце описал всю ту вакханалию, которую мы увидим дальше.
Собственно, он выступает в роли рассказчика для слушателей-мудрецов. Прикол в том, что а) мудрецы неоднократно слышали эти истории (но им мало, и они хотят послушать снова), и б) многие из них были непосредственными участниками описываемых событий.

Глава 2 «Явление Камы».

Кама, если упростить, в некотором роде Амур/Купидон, который с помощью пяти стрел (цветочных) разжигает в живых существах чувство любви/плотской страсти.

В начале главы Брахма упомянул Тримурти, единое в трёх лицах, и функции упомянутых лиц («Я, Брахма, стал творцом, Вишну — хранителем, а сам Рудра — разрушителем, так в трёх обратился Садашива»). Концепция триединства появилась в индийской мифологии далеко не сразу (как раз ко времени появления пуран), и кого назовут основным божеством и творцом вселенной и остальных двух божеств, зависит от религиозных пристрастий авторов; как правило, это либо Вишну, либо Шива, или, что очень редко, Брахма (но последнее не точно).
Далее Брахма сказал о том, что он является прародителем всех существ — богов, асуров, людей и прочих. Многие его сыновья появились силой мысли, кто-то из частей тела. А тут из его сердца появилась дочь по имени Сандхья, само совершенство. Брахма погрузился в созерцание, и из его мысли зародился Кама. От небесной красы которого попадали все присутствующие (сыновья Брахмы, среди которых находился и Дакша, который в каком-то смысле наместник богов на Земле и установитель правил).
Критерии красоты у древних индийцев, кхм, специфические. У мужиков, например, непременно должна быть «широкая как дверь» грудь (если узкая, то, наверное, уже не красавец, обидно), «шея точно раковина», плюс запах или походка, как у слона в брачный период. Я честно попыталась представить походку слона в брачный период, и у меня вспух мозг.
Кама (пока безымянный) приблизился к Брахме и поинтересовался, какое ему творец даст поручение и чем он должен заниматься.
«Брахма сказал:
В этом своём обличии пятью цветочными стрелами
Очаровывая мужчин и женщин, произведи вечное творение.
Все существа, начиная с богов, в этом тройственном мире,
Наполненном движущимся и неподвижным,
Не будут в силах тебе противостоять» (пер А. Игнатьева; по его мнению, под «движущимся и неподвижным» имеется в виду органика и неорганика).
А дать Каме имена Брахма поручил сыновьям и «немедля воссел на свой трон-лотос» (с)

Глава 3 «Брахма налагает проклятие на Каму»

Сыновья Брахмы, как и было велено, дали Каме имена. Да-да, имена во множественном числе, потому у каждого индийского божества множество имен и определений. Кама («страсть, плотская любовь») также получил имена Манматха («волнующий разум, смущающий душу») и Мадана («опьяняющий»). На самом деле их было больше, но я не стану утомлять вас (и себя) подробным перечислением.
Испытать свои силы Кама решил непосредственно на месте: Брахма же сказал, что стрелы действуют на всех, вот он и проверит, так ли это.
Так что он вскинул лук и… проверил. Результат никому не понравился. Ну, кроме самого Камы — он убедился в собственном могуществе.
Остальные лица мужского пола (включая Брахму) начали испытывать вожделение к Сандхье (напоминаю, что она дочь Брахмы и, соответственно, сестра Дакши и компании). Бедную девушку тоже не миновали запретные эмоции. Дальше похотливых взоров дело не зашло, но всё равно ужас и мрак. Один из сыновей Брахмы с красноречивым именем Дхарма («Закон»), сохранивший остатки разума, воззвал к Шиве с просьбой о помощи. Спаси-помоги, Шамбху, защити от греха.
Шива явился и довольно жёстко отчитал Брахму. Типа, ты многомудрый, целых четыре головы, а поддался низменным чувствам, и к кому? К собственной дочери. Позорище.
(А. Игнатьев в примечаниях пишет, что в более ранних/альтернативных версиях мифа взорами попытка инцеста не ограничилась, Брахма преследовал Сандхью с понятно какими целями, за что ему и прилетело от Шивы стрелой/трезубцем, но тут он физического насилия не применял, приложил собрание словесно).
Короче, Шива инцест не одобряет.
Отчитываемые взмокли от стыда, и из их пота народились первые виды людей: агнишватты, бархишады и прочие. А из пота Дакши родилась прекрасная Рати — будущая жена Камы. Бедные боги: ни вспотеть безнаказанно нельзя, ни поплакать, ни уши почистить.
Шива убедился, что народ очухался от наваждения, и исчез.
Брахме же стало не просто стыдно, а ОЧЕНЬ СТЫДНО. И под раздачу попал Кама. Брахма его проклял: в будущем Шива сожжёт его огнём из своего третьего глаза, когда Кама выпустит в него свои стрелы. Кама, конечно же, тут же возопил «за что?!», он же ничего плохого не делал:
«Что ты мне наказал, Брахма, то я и исполнил.
Не заслуживаю я проклятия, потому что иного и не совершал.
«Я, Вишну и Шамбху — все мы уязвимы для твоих стрел», —
Я проверил то, что было сказано тобой». (Пер.А.Игнатьева)
Брахма несколько смягчился и ответил, что когда Хара (одно из имён Шивы) женится, то вернёт ему тело.(Как по мне, так себе утешение...)