bfcure

#нам_бы_твои_проблемы_николай #каждый_сходит_с_ума_по_своему #мысли

Подумала, что если перерождение существует, то в следующей жизни я бы тоже хотела изучать санскрит...

#санскрит #ученье_свет #переводы #мысли_вслух #во_всём_виноват_индра

Это гимн Индре из Ригведы (мандала 2, гимн 12). Перевод сделан непосредственно с санскрита моими кривыми ручками, поэтому если кто желает академический художественный перевод, тем к Татьяне Елизаренковой. В своё время она совершила настоящий подвиг — перевела ВСЮ Ригведу на русский язык 🔥♥️

Итак, гимн Индре ☺️ Он классный — это такая объяснительная от жреца на тему, что Индра: а) существует и б) он крут 🤣👍 И мне очень нравится рефрен ❤️ Нижнее подчёркивание (анудатта) и вертикальная отметка над гласными (сварита) – это разметка ведийского ударения. Если что, эти слоги безударные. Ударные слоги (удатта) без пометок 😅

यो जा॒त ए॒व प्र॑थ॒मो मन॑स्वान् दे॒वो दे॒वान् क्रतु॑ना प॒र्यभू॑षत् ।
यस्य॒ शुष्मा॒द् रोद॑सी॒ अभ्य॑सेतां नृ॒म्णस्य॑ म॒ह्ना स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥१॥
yo jā̱ta e̱va pra̍tha̱mo mana̍svān de̱vo de̱vān kratu̍nā pa̱ryabhū̍ṣat |
yasya̱ śuṣmā̱d roda̍sī̱ abhya̍setāṁ nṛ̱mṇasya̍ ma̱hnā sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.01

yaḥ — кто; jātaḥ — рождённый; eva — же; prathamaḥ — первый; manas-vat — наделённый мудростью; devaḥ — бог; kratunā — Instr Sg от kratu — воля, намерение, сила, paryabhūṣat — превзошёл; yasya — (у) кого; śuṣmāt — Abl Sg от śuṣma — сила, мощь; rodasī — два мира (Небо и Земля), abhyasetām (Du) — трепетали; nṛmṇa — мужество, сила; mahan — величие; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кто с момента рождения первый, наделённый мудростью бог силой (воли) богов превзошёл,
От чьей мощи Небо и Земля трепетали из-за величия (его) мужества — тот, о люди, Индра! (1)

यः पृ॑थि॒वीं व्यथ॑माना॒मदृं॑ह॒द् यः पर्व॑ता॒न् प्रकु॑पिताँ॒ अर॑म्णात् ।
यो अ॒न्तरि॑क्षं विम॒मे वरी॑यो॒ यो द्यामस्त॑भ्ना॒त् स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥२॥
yaḥ pṛ̍thi̱vīṁ vyatha̍mānā̱m adṛ̍ṁha̱d yaḥ parva̍tā̱n praku̍pitā̱m̐ ara̍mṇāt |
yo a̱ntari̍kṣaṁ vima̱me varī̍yo̱ yo dyām asta̍bhnā̱t sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.02

yaḥ — кто; pṛthivī — Земля; vyathamāna — дрожащий, колеблющийся, adṛṁhat — укрепил, сделал твёрдым, установил; parvata — гора; prakupita — движущийся; aramṇāt — остановил; antarikṣa — пространство между небом и землёй, атмосфера; vimame — измерил, отмерил; varīyas — шире, просторней, свободней; dyām Acc Sg от div — небо; astabhnāt — поддержал, подпёр, saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кто утвердил колеблющуюся землю, кто остановил двигающиеся горы,
Кто шире отмерил воздушное пространство, кто не дал упасть небу — тот, о люди, Индра! (2)

यो ह॒त्वाहि॒मरि॑णात् स॒प्त सिन्धू॒न् यो गा उ॒दाज॑दप॒धा व॒लस्य॑ ।
यो अश्म॑नोर॒न्तर॒ग्निं ज॒जान॑ सं॒वृक् स॒मत्सु॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥३॥
yo ha̱tvāhi̱m ari̍ṇāt sa̱pta sindhū̱n yo gā u̱dāja̍d apa̱dhā va̱lasya̍ |
yo aśma̍nor a̱ntar a̱gniṁ ja̱jāna̍ sa̱ṁvṛk sa̱matsu̱ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.03

yaḥ — кто; hatvā — убив; ahi — змей (имеется в виду Вритра); ariṇāt — освободил; sapta — семь; sindhu — река; gāḥ — Acc Pl коров; udājat — выгнал; apadhā — укрытие; vala — Вала (имя демона); aśman — скала, облако; antar — между; agni — огонь; jajāna — породил; saṁvṛj — побеждающий; samad — битва; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кто, убив змея, освободил семь рек, кто выгнал коров из укрытия Валы,
Кто, побеждающий в битвах, между двух скал (облаков) породил огонь, — тот о люди, Индра! (3)

येने॒मा विश्वा॒ च्यव॑ना कृ॒तानि॒ यो दासं॒ वर्ण॒मध॑रं॒ गुहाकः॑ ।
श्व॒घ्नीव॒ यो जि॑गी॒वाँ ल॒क्षमाद॑द् अ॒र्यः पु॒ष्टानि॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥०४॥
yene̱mā viśvā̱ cyava̍nā kṛ̱tāni̱ yo dāsa̱ṁ varṇa̱m adha̍ra̱ṁ guhāka̍ḥ |
śva̱ghnīva̱ yo ji̍gī̱vām̐l la̱kṣam āda̍d a̱ryaḥ pu̱ṣṭāni̱ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.04

yena — кем, которым; imā = imāni — эти (Acc Pl); viśva — весь; cyavana — движущийся; kṛta — сделанный, сотворённый; yaḥ — кто; dāsa — Дасы; varṇa — род, племя, каста; adhara — низший; guhā kaḥ — привёл к исчезновению, сокрыл, удалил; śvaghnī — игрок (в кости); iva — как, подобно; jigīvāṁs — победивший; lakṣa — приз, выигрыш; ādat — забрал; aryaḥ — у врага; puṣṭāni — богатства; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кем всё движущееся сотворено, кто племя дасов низшее к исчезновению привёл,
Кто, как игрок-победитель (свой) выигрыш, забрал у врага богатства, — тот, о люди, Индра! (4)

यं स्मा॑ पृ॒च्छन्ति॒ कुह॒ सेति॑ घो॒रम् उ॒तेमा॑हु॒र्नैषो अ॒स्तीत्ये॑नम् ।
सो अ॒र्यः पु॒ष्टीर्विज॑ इ॒वा मि॑नाति॒ श्रद॑स्मै धत्त॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥५॥
yaṁ smā̍ pṛ̱cchanti̱ kuha̱ seti̍ gho̱ram u̱tem ā̍hu̱r naiṣo a̱stīty e̍nam |
so a̱ryaḥ pu̱ṣṭīr vija̍ i̱vā mi̍nāti̱ śrad a̍smai dhatta̱ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.05

yam — кого, о ком; smā = sma — усилительная частица; pṛcchanti — спрашивают; kuha — где; saḥ — он; iti — закрытие кавычек; ghora — грозный; uta — и, также; īm — его; āhur — говорили; na — не; eṣaḥ — этот, он; asti — существует; iti — закрытие кавычек; enam — его, о нём; saḥ — он; aryaḥ — у врага; puṣṭi — богатство; vij — ставка в игре; ivā = iva — как, подобно; mināti — уменьшает; śrad asmai dhatta — верьте в него (śrad-dhā — верить); saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

О нём, грозном, спрашивают: «Где же он?», а также говорят о нём: «Его не существует».
Он богатство врага как ставки в игре уменьшает; верьте в него — он, о люди, Индра! (5)

यो र॒ध्रस्य॑ चोदि॒ता यः कृ॒शस्य॒ यो ब्र॒ह्मणो॒ नाध॑मानस्य की॒रेः ।
यु॒क्तग्रा॑व्णो॒ यो॑ऽवि॒ता सु॑शि॒प्रः सु॒तसो॑मस्य॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥६॥
yo ra̱dhrasya̍ codi̱tā yaḥ kṛ̱śasya̱ yo bra̱hmaṇo̱ nādha̍mānasya kī̱reḥ |
yu̱ktagrā̍vṇo̱ yo̍ 'vi̱tā su̍śi̱praḥ su̱taso̍masya̱ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.06

yaḥ — кто; radhra — богатый; coditā — побудитель (тот, кто побуждает); kṛśa — бедный, слабый; brahman — брахман; nādhamāna — взывающий о помощи; kīri — поэт, певец; yukta-grāvṇaḥ — орудующий камнями для выжимания сомы; avitā — помощник; su-śipraḥ — с красивыми губами; suta-somaḥ — тот, кто выжал сому;
saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кто побуждает богатого, кто — бедного, кто — брахмана-поэта, взывающего о помощи,
Кто помощник с прекрасными губами у орудующего давильными камнями, у того, кто выжал сому, — тот, о люди, Индра! (6)

यस्याश्वा॑सः प्र॒दिशि॒ यस्य॒ गावो॒ यस्य॒ ग्रामा॒ यस्य॒ विश्वे॒ रथा॑सः ।
यः सूर्यं॒ य उ॒षसं॑ ज॒जान॒ यो अ॒पां ने॒ता स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥७॥
yasyāśvā̍saḥ pra̱diśi̱ yasya̱ gāvo̱ yasya̱ grāmā̱ yasya̱ viśve̱ rathā̍saḥ |
yaḥ sūrya̱ṁ ya u̱ṣasa̍ṁ ja̱jāna̱ yo a̱pāṁ ne̱tā sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.07

yasya — у кого; aśvāsaḥ — кони; pradiś — власть, владение; gāvaḥ — коровы; grāmāḥ — отряды (группы людей); viśva — весь, целый; rathāsaḥ — колесницы; yaḥ — кто; sūrya — солнце; uṣas — утренняя заря; jajāna — породил; apāḥ — воды; netā — тот, кто направляет, ведёт; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

У кого в подчинении кони, у кого — коровы, у кого — отряды, у кого — все колесницы,
Кто солнце, кто утреннюю зарю сотворил, — тот, о люди, Индра! (7)

यं क्रन्द॑सी संय॒ती वि॒ह्वये॑ते॒ परेऽव॑र उ॒भया॑ अ॒मित्राः॑ ।
स॒मा॒नं चि॒द् रथ॑मातस्थि॒वांसा॒ नाना॑ हवेते॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥८॥
yaṁ kranda̍sī saṁya̱tī vi̱hvaye̍te̱ pare 'va̍ra u̱bhayā̍ a̱mitrā̍ḥ |
sa̱mā̱naṁ ci̱d ratha̍m ātasthi̱vāṁsā̱ nānā̍ havete̱ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.08

yam — кого; krandasī (Du) от krandas — боевой клич; saṁyatī (Du) — сходящиеся; vihvayete (Du) — призывают; pare avare — с одной и другой стороны; ubhayāḥ — оба; amitrāḥ — враги, недруги; samāna — один и тот же, одинаковый; cit — даже, именно; ratha — колесница; ātasthivāṁsā = ātasthivāṁsau (Du) — взошедшие на (колесницу); nānā — по-разному, по отдельности; havete (Du) — призывают; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кого сходящиеся два войска с боевым кличем призывают с одной и другой стороны, оба (взаимные) враги,
Кого даже двое, взошедшие на одну колесницу, призывают по отдельности, — тот, о люди, Индра! (8)

यस्मा॒न्न ऋ॒ते वि॒जय॑न्ते॒ जना॑सो॒ यं युध्य॑माना॒ अव॑से॒ हव॑न्ते ।
यो विश्व॑स्य प्रति॒मान॑म् ब॒भूव॒ यो अ॑च्युत॒च्युत् स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥०९॥
yasmā̱n na ṛ̱te vi̱jaya̍nte̱ janā̍so̱ yaṁ yudhya̍mānā̱ ava̍se̱ hava̍nte |
yo viśva̍sya prati̱māna̍m ba̱bhūva̱ yo a̍cyuta̱cyut sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.09

yasmāt (Abl.) — (от) кого/которого; na — не; ṛ̱te — без (+Abl.); vijayante — побеждают; janāsaḥ — люди; yam — кого; yudhyamānāḥ — сражающиеся; avase (Dat. Sg.) — (для) защиты; havante — призывают; yaḥ — кто; viśva — весь; pratimāna — противовес; babhūva — стал; a-cyuta-cyut (cyut — тот, кто двигает, a-cyuta — неколебимое, вечное) — двигающий неподвижное, Колеблющий неколебимое (эпитет Индры); saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Без кого не побеждают люди, кого сражающиеся для защиты призывают,
Кто стал противовесом всего, кто двигает неподвижное, — тот, о люди, Индра! (9)

यः शश्व॑तो॒ मह्येनो॒ दधा॑ना॒ — नम॑न्यमाना॒ञ्छर्वा॑ ज॒घान॑ ।
यः शर्ध॑ते॒ नानु॒ददा॑ति शृ॒ध्यां यो दस्यो॑र्ह॒न्ता स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥१०॥
yaḥ śaśva̍to̱ mahy eno̱ dadhā̍nā̱n ama̍nyamānā̱ñ charvā̍ ja̱ghāna̍ |
yaḥ śardha̍te̱ nānu̱dadā̍ti śṛ̱dhyāṁ yo dasyo̍r ha̱ntā sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.10

yaḥ — кто; śaśvataḥ — все, каждые, многочисленные; mahi-enas — великое зло; dadhāna — совершающий, направляющий ум на; a-manyamāna — не думающий, не понимающий; śaru — стрела; jaghāna — убил, сразил; śardhate (Dat. Sg.) — отглагольное сущ. от śṛdh (совершать проступок, быть высокомерным) — высокомерному; na — не; ānudadāti — уступает, прощает; śṛdhyā — дерзость, наглость; dasyu — Дасью; hantā — губитель; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кто всех совершающих великое зло, не понимающих поразил стрелой;
Кто высокомерному не спускает дерзости, кто губитель Дасью, — тот, о люди, Индра! (10)

यः शम्ब॑र॒म् पर्व॑तेषु क्षि॒यन्तं॑ चत्वारिं॒श्यां श॒रद्य॒न्ववि॑न्दत् ।
ओ॒जा॒यमा॑नं॒ यो अहिं॑ ज॒घान॒ दानुं॒ शया॑नं॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥११॥
yaḥ śamba̍ra̱m parva̍teṣu kṣi̱yanta̍ṁ catvāri̱ṁśyāṁ śa̱rady a̱nvavi̍ndat |
o̱jā̱yamā̍na̱ṁ yo ahi̍ṁ ja̱ghāna̱ dānu̱ṁ śayā̍na̱ṁ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.11

yaḥ — кто; śamba̍raḥ — Шамбара (демон); parvateṣu — в горах; kṣiyant — живущий; catvāriṁśa — сороковой; śarad — осень; anvavindat — нашёл; ojāyamāna — проявляющий силу; ahiḥ — змей; jaghāna — убил; danu — Дану; śayāna — лежащий; saḥ — тот; janāsaḥ — люди/о люди; indraḥ — Индра

Кто живущего в горах Шамбару нашёл на сороковую осень,
Кто убил показывающего (свою) силу змея, (рядом с) Дану лежащего, — тот, о люди, Индра! (11)

यः स॒प्तर॑श्मिर्वृष॒भस्तुवि॑ष्मान् अ॒वासृ॑ज॒त्सर्त॑वे स॒प्त सिन्धू॑न् ।
यो रौ॑हि॒णमस्फु॑र॒द् वज्र॑बाहु॒र् द्याम् आ॒रोह॑न्तं॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥१२||
yaḥ sa̱ptara̍śmir vṛṣa̱bhas tuvi̍ṣmān a̱vāsṛ̍ja̱t sarta̍ve sa̱pta sindhū̍n |
yo rau̍hi̱ṇam asphu̍ra̱d vajra̍bāhu̱r dyām ā̱roha̍nta̱ṁ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.12

yaḥ – кто; sa̱pta-raśmiḥ – с семью поводьями; vṛṣaḥ - бык; tuviṣmān – сильный, могущественный; avāsṛjat (от ava-sṛj) – освободил; sartave (ведийский инфинитив цели от sṛ – течь, бежать) – чтобы течь, для бега; sapta – семь; sindhūn (Acc Pl от sindhu) – рек; rauhiṇa – Раухина (имя демона); asphurat (пр.вр. от sphur) – сбросил; vajra-bāhuḥ – вооружённый ваджрой; dyām – Acc от div – небо; ā-rohant (пр. наст. вр. от ā-ruh) – взбирающийся; saḥ – тот; janāsaḥ – о люди; indraḥ – Индра

Кто с семью поводьями, сильный бык, освободил для бега семь рек,
Кто, вооружённый ваджрой, сбросил (вниз) Раухину, взбирающегося на небеса, – тот, о люди, Индра! (12)

द्यावा॑ चिदस्मै पृथि॒वी न॑मेते॒ शुष्मा॑च्चिदस्य॒ पर्व॑ता भयन्ते ।
यः सो॑म॒पा नि॑चि॒तो वज्र॑बाहु॒र् यो वज्र॑हस्तः॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥१३॥
dyāvā̍ cid asmai pṛthi̱vī na̍mete̱ śuṣmā̍c cid asya̱ parva̍tā bhayante |
yaḥ so̍ma̱pā ni̍ci̱to vajra̍bāhu̱r yo vajra̍hasta̱ḥ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.13

dyāvā-pṛthivī – Небо и Земля; cit – даже, именно; asmai – ему; namete (Du) – поклоняются; śuṣmāt –из-за силы (мощи) (Аблатив); asya – его; parvatāḥ - горы; bhayante (от bhī) – боятся; yaḥ - кто; soma-pāḥ - пьющий сому; ni-citaḥ – известный; vajra-bāhuḥ – вооружённый важдрой; vajra-hastaḥ – держащий в руке важдру; saḥ – тот; janāsaḥ – люди/о люди; indraḥ – Индра

Даже Небо и Земля поклоняются ему, перед его же мощью дрожат от страха горы,
Кто известен как пьющий сому, вооружён важдрой, у кого важдра в руке – тот, о люди, Индра! (13)

यः सु॒न्वन्त॒मव॑ति॒ यः पच॑न्तं॒ यः शंस॑न्तं॒ यः श॑शमा॒नमू॒ती ।
यस्य॒ ब्रह्म॒ वर्ध॑नं॒ यस्य॒ सोमो॒ यस्ये॒दं राधः॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑ ॥१४
yaḥ su̱nvanta̱m ava̍ti̱ yaḥ paca̍nta̱ṁ yaḥ śaṁsa̍nta̱ṁ yaḥ śa̍śamā̱nam ū̱tī |
yasya̱ brahma̱ vardha̍na̱ṁ yasya̱ somo̱ yasye̱daṁ rādha̱ḥ sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ || RV_2,012.14

yaḥ – кто; sunvant (пр. наст.вр. от su) – выжимающий (сому); avati – способствует, защищает; pacant (пр. наст.вр. от pac) – готовящий (пищу); śaṁsant (пр. наст.вр. от śaṁs) – восхваляющий, молящийся, рецитирующий; śaśamāna (перф. пр. от śam – усердствовать, работать, заниматься ритуальной деятельностью) – усердно старающийся, занятый, прилежный; в частности — в служении богам (БПС); ūti – помощь, защита (в тексте Instr Sg f); yasya – у кого/для кого; brahma (от brahman) – священная речь/слово/текст, мантра; vardhana – рост, увеличение, усиление; somaḥ – сома (напиток); yasyaedam = yasya + idam, yasya – у кого/для кого, idam – это; rādhas – дар, подношение; saḥ – он, тот; janāsaḥ – о люди; indraḥ – Индра

Кто помогает выжимающему (сому), кто — готовящему (жертвенную пищу), кто — восхваляющему, кто — усердному в совершении обряда,
Для кого священная речь – усиление, для кого сома, для кого это подношение, – тот, о люди, Индра! (14)

यः सु॑न्व॒ते पच॑ते दु॒ध्र आ चि॒द् वाजं॒ दर्द॑र्षि॒ स किला॑सि स॒त्यः ।
व॒यं त॑ इन्द्र वि॒श्वह॑ प्रि॒यासः॑ सु॒वीरा॑सो वि॒दथ॒म् आ व॑देम ॥१५॥
yaḥ su̍nva̱te paca̍te du̱dhra ā ci̱d vāja̱ṁ darda̍rṣi̱ sa kilā̍si sa̱tyaḥ |
va̱yaṁ ta̍ indra vi̱śvaha̍ pri̱yāsa̍ḥ su̱vīrā̍so vi̱datha̱m ā va̍dema || RV_2,012.15

yaḥ - кто, который; sunvant – выжимающий (сому) (в тексте Dat Sg); pacant – готовящий (пищу) (в тексте Dat Sg); dudhra – свирепый, яростный, неистовый; ā – (усилит. част.) очень; cit – же; vāja – добыча, победа, награда; dardarṣi – интенсив 2 л ед.ч. от dṝ (раскалывать, разламывать, разрывать); sa – тот; kila – действительно, поистине, несомненно; asi – (ты) есть; satyaḥ – истинный, правдивый; vayam – мы; ta + indraḥ = te + indraḥ, te – (у) тебя; indraḥ – Индра; vi̱śvaha – всегда; priyāsaḥ - дорогие, любимые, любимцы; su-vīrāsaḥ – имеющие сыновей-героев/имеющие прекрасных сыновей; vidatham – знание, мудрость, собрание; ā vadema (оптатив 1 л мн.ч. от ā-vad) – (мы) хотим провозгласить

(Ты), который выжимающему (сому), готовящему (жертвенную пищу), неистово-яростный, вновь и вновь добываешь богатство, ты действительно истинный.
(Чтобы быть) тебе, о Индра, всегда дорогими, (чтобы иметь) прекрасных сыновей, мы хотим провозгласить (это) собрание! (15)

#бытовушка #каждый_сходит_с_ума_по_своему #кайлашские_голубки

У Шивы появилась Парвати ☺️
Давно хотела куклу в индийском наряде, поисковик мне подкинул советскую фарфоровую куколку из серии «Куклы народов мира», и я поняла, что хочу именно её, и никакую другую. Но её нигде не было в продаже. А неделю назад она появилась на озоновой дыре. И за вменяемую денежку. Должны были привезти в ПВЗ 1 ноября, но привезли сегодня, и я её радостно забрала. Туфли нарисованные, самостоятельно кукла не стоит, но у неё сари и реснички, и её лицо мне нравится — оно какое-то правильное, что ли 😍

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Никогда не думала, что навык чтения письма деванагари пригодится мне на работе (я перевожу с английского и с немецкого, в основном всякие счета и документы). И тут среди бумажек на перевод попадается счёт за визу в Непал. И 99% процентов счёта, за исключением имён и номеров паспортов получивших визу и фразы про стоимость, написано на деванагари — даты, название организации, выдавшей визы, адрес, телефоны, суммы в местной валюте и прочее.
Выдавали всё в аэропорту, так что, полагаю, это был непальский, которого я не знаю. Все цифры я в привычный вид перевела самостоятельно, а с текстом помог гугл переводчик.
Однако в него надо было предварительно закинуть этот самый текст, а учитывая, что это скан, причём в формате фото, пришлось его набирать ручками на деванагари — на латинице не имеет смысла, потому что я не имею ни малейшего понятия, как на непальском слова правильно читаются, я их прочитала так, как если бы это был санскрит. 😅
С набором текста проблем не возникло — а) его было мало и б) я знала, какие там лигатуры и из чего они состоят.
Заодно выяснилось, что в Непале своя система летоисчисления — там сейчас 2083 год (я поначалу подумала, что цифры прочитала неправильно, но нет) 🤣

#каждый_сходит_с_ума_по_своему #мысли #бытовушка #индийские_изыски

Я перешла на тёмную сторону силы, в смысле, зарегистрировалась в DeepSeek. Он теперь мне будет делать саммари статей для их отбора в обзор. Хотя с немецкого перевод, конечно, пока не очень у него. Но у у меня есть напильник интеллект естественный 😂

Конечно, я не удержалась и полночи издевалась над беднягой. Заставила его написать стихотворение на тему «санскрит — язык богов». Дипсик не поэт, в общем. Даже если задаёшь строгие параметры (вроде точной рифмы и одинакового количества слогов в строке) он умудряется нарушить ритм. А представления о точности рифмы у нас кардинально различаются. Над сонетом бедный ИИ думал минуты две, и я уже было решила, что я его сломала (потому что остальной бред он генерировал за секунды, и есть в этом что-то пугающе сверхъестественное 😱)

Дальше я его просила генерировать фик про Шиву и Парвати (задавая направление; промпты — отдельные сцены с указанием «остановись тут, я скажу, что будет дальше», потому что ИИ несёт по кочкам генерации, если так не сделать). Получился текстовый сериал про Шиву, Парвати и Картикею с Ганешей. Картикея страдал, ревновал Ганешу к родителям, обижался на них, мирился с ними и катал младшего брата на павлине. Милота.
В целом, ИИ выдал нечто вполне вменяемое (если не считать странных и неуместных метафор), но в тексте всё равно чего-то не хватает. Наверное, души...

#бытовушка #мысли #культпоход

Навестили моего любимого гуся на ВДНХ. Жив, здоров, орёт 🤣 Живёт теперь не один, к нему подселили двух гусынь. Но мне кажется, что при всей разговорчивости, гусь на самом деле интроверт (и соседей не просил, но кто его спрашивал) 😅

Нечаянно забрели в небольшой музей корабля «Буран». Там посещение в виде экскурсии по лётному макету корабля, где тебе про него подробно рассказывают. Настоящий «Буран» не уцелел: у ангара на Байконуре, где он хранился, обвалилась крыша 😪

Так что я сегодня и птицу, которая неизменно повышает мне настроение, увидела и немного культурно просветилась 😊

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #переводы #индийские_изыски #индийская_мифология #18+

Только что закончилось занятие по Ригведе. Прочитали половину гимна к Индре (мандала 2, гимн 32). Там в красках описывалось, как Индра победил Вритру. Ведийский Вритра не асур, не человекоподобное существо, а хтонический змей.

НЁХ, короче.
Его имя переводится как«тьма» и «преграда, препятствие».

Не могу не поделиться расчленёнкой по-древнеиндийски. Прекрасное. Простите. На самом деле мне не стыдно.
Перевод мой, сделанный с санскрита моими кривыми ручками. 😅

aha̍n vṛ̱traṁ vṛ̍tra̱tara̱ṁ vya̍ṁsa̱m indro̱ vajre̍ṇa maha̱tā va̱dhena̍ |
skandhā̍ṁsīva̱ kuli̍śenā̱ vivṛ̱kṇāhi̍ḥ śayata upa̱pṛk pṛ̍thi̱vyāḥ || RV_1,032.05

Индра ваджрой, могущественным оружием, убил Вритру, лишённого плеч, величайшего врага (величайшее препятствие);
Как ветви, срубленные топором, лежит змей, прижавшийся к земле.

a̱yo̱ddheva̍ du̱rmada̱ ā hi ju̱hve ma̍hāvī̱raṁ tu̍vibā̱dham ṛ̍jī̱ṣam |
nātā̍rīd asya̱ samṛ̍tiṁ va̱dhānā̱ṁ saṁ ru̱jānā̍ḥ pipiṣa̱ indra̍śatruḥ || RV_1,032.06

Как плохой воин, безумец бросил же вызов великому герою, сокрушающему многих, изгоняющему врагов.
Не выдержал натиска его оружия, вдребезги раскололся тот, чей убийца Индра.

a̱pād a̍ha̱sto a̍pṛtanya̱d indra̱m āsya̱ vajra̱m adhi̱ sānau̍ jaghāna |
vṛṣṇo̱ vadhri̍ḥ prati̱māna̱m bubhū̍ṣan puru̱trā vṛ̱tro a̍śaya̱d vya̍staḥ || RV_1,032.07

Безногий, безрукий напал на Индру, а тот вонзил ваджру ему в хребет.
Желавший стать соперником быку, скопец Вритра лежал повсюду, разделённый на части.

Уже не терпится узнать, что было во второй части гимна 😱😅🔥

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #лингвистическая_аскеза

Проблема моей лингвистической аскезы в том, что у меня не получается равномерно распределять нагрузку. Заниматься более-менее полноценно получается лишь в пятницу и на выходных, в остальные дни это полчаса между ванной и завтраком, двадцать минут там, пятнадцать здесь. 😱

В итоге в Махабрате для воскресенья у меня конь не валялся. Точнее валялся, но сильно местами: я разобрала на запчасти две шлоки из пяти, но пока не переводила.

Из гимна Ригведы на субботу сделано 4 строфы из 7 (не шлоки, потому что там триштубх 😅) Вопросов больше, чем ответов, как всегда. Начнём читать ещё один гимн, посвящённый Индре, про убиение Вритры.

Кстати, с Вритрой связана очень известная история про важность ударения в ведийском языке. 🤣

Отец Вритры, Тваштар очень сильно недолюбливал Индру (в основном из-за сомы и коровушек, но были ещё причины) и решил как-то раз провести жертвоприношение, чтобы получить сына, который Индру прибьёт. И ему нужно было произнести слово indra-śatruḥ (дословно «враг Индры»). Вроде ничего сложного, но тут и таился подвох. Слово двухкомпонентное (indra — Индра, śatruḥ — враг), то бишь это самаса (сложносочинённое слово). И то, какое оно — татпуруша (где первое слово служит определением для второго) или бахуврихи (где вся конструкция служит определением), и, соответственно, его смысл, зависит от ударения. Если оно падает на второе слово, то это татпуруша — «убийца Индры».
Но Тваштар оговорился и поставил ударение на первое слово. И получилось «тот, чьим убийцей является Индра». В общем, приговорил сыночка-змея буквально до рождения 😅

В свете этого начинаешь задумываться об ударении в эпическом/классическом санскрите. Проблема в том, что там оно никак на письме не обозначено и правил тоже нет. В словарях кое-где ударения приведены — скорее всего, слово встречалось в Ведах, а там в наличии разметка тонов, но есть нюанс.

В той же Ригведе разметка выглядит так: нижнее подчёркивание (анудатта) — низкий тон, вертикальная черта над слогом (сварита) — восходяще-нисходящий тон и удатта (никак не обозначалась) — высокий тон, который и является ударным. Проблема в том, что удатта не всегда выпадает в слове на один и тот же слог.

Например, в гимне про Индру из второй мандалы в рефрене sa ja̍nāsa̱ indra̍ḥ (тот, о люди, Индра) ударение в слове ja̍nāsa̱ḥ (люди) падает на второй слог. А в строчке yasmā̱n na ṛ̱te vi̱jaya̍nte̱ janā̍so̱ (без кого не побеждают люди) ударение в janā̍sa̱ḥ падает на первый слог — зависит от окружающих слогов.

Так что вопрос с ударениями в санскрите по большому счёту остаётся открытым...

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Где-то раз в месяц (или два, если повезёт) во вторник мы собираемся в клубе санскритской метрики. Он бесплатный, если что, и держится на энтузиазме преподавательницы и желании участников. Там мы периодически разбираем разные стихотворные размеры (шлока, конечно, самый распространённый размер в санскритской поэзии, но далеко не единственный), потом тренируемся рецитировать (петь никого не заставляют) и потихоньку читаем «Чхандас-шастру» Пингалы.

Пингала — древнеиндийский математик и лингвист (родился где-то в 150 г. до н.э.), и его трактат — самый ранний известный трактат, посвящённый санскритской метрике.

И вот вчера как раз была очередь читать шастру. ☺️ Мы начали третью главу. А так как Пингала писал сутрами, и без комментариев будет вообще ничего не понятно, они идут в связке — Пингала и комментатор его, Халаюдха.

Халаюдха тоже лингвист и математик, но уже X века нашей эры. Он не просто написал развёрнутый комментарий к сутрам, но значительно расширил и углубил 😅

Оба для описания и составления различных размеров с помощью чередования слогов (лёгких и тяжёлых, лагху и гуру) использовали метод «пирамидального расширения», который современные учёные называют треугольником Паскаля (как мне подсказал Гугл, если упрощённо, то это бесконечная числовая пирамида (таблица), в которой каждое новое число получается путем сложения двух чисел, стоящих прямо над ним). В общем, Пингала и Халаюдха вовсю пользовались треугольником Паскаля задолго до того, как Блез Паскаль родился и (заново) открыл этот метод. 🤣 Ну, заодно стало понятно, почему некоторые называют санскрит идеальным языком для программирования, ибо двоичная система 😅

Сутры, которые мы читали, были посвящены размеру гаятри (да, это не какая-то определённая мантра, а название стихотворного размера). И хотя преподавательница сказала, что это раздел не особо интересный и Пингала с Халаюдхой «не феерили» (с), я не согласна. Оба жгли напалмом в попытке натянуть сову на глобус.

Обычно гаятри — это три восьмёрки, то есть три пады по 8 слогов каждая, всего в строфе 24 слога. Ну, чаще всего пада — это четверть строфы, но тут их три, поэтому получается скорее треть.

Но в любом случае, стандартный гаятри — это 3x8. И в начале главы Пингала даже пишет, что это всегда так.

Проблема пришла, откуда не ждали. Дело в том, что в Ригведе перед каждым гимном указано не только, какому божеству посвящён гимн и кто его написал, но и в каком размере.

И там встречаются самые разные комбинации, не только 3x8, но и 4x6, а также, когда слогов меньше или больше 24-х, например, 3x7 (=21) и так далее. И что делать? Нельзя же сказать, что в Ведах в указании размера немножко ошиблись 😅

И Пингала пишет, что в итоге гаятри бывает такой-то, такой-то и много ещё какой и даёт им названия, а Халаюдха дополняет это примерами, как верный последователь.

Например, 7+7+7 =21 — гаятри с усечённой падой (pādanicṛt gāyatrī);
9+9+6=24 nāgī gāyatrī
6+9+9=24 vārāhī gāyatrī
А также гаятри с двумя падами:
12+8=20 dvipāt virāṭ gāyatrī
Это не полный список, конечно. 😱😂

У нас возникла дискуссия, что мешает распределить слоги как полагается. Почему 9+9+6, а не 8+8+8? Дело в том, что деление на пады проходит по словам, а не по слогам, не бывает такого, чтобы первая половина слова оказалась в одной паде, а вторая во второй, учитывая, что при рецитации после пад делаются паузы. Нельзя же сделать паузу посредине слова 😅

#индийская_мифология #новости_с_кайлаша #творческие_муки #горетобер #самопиар #мысли_вслух

Продолжаю прошлогодний (😅😱😂) Горетобер. И нет, мне не стыдно. Трактовка тем по-прежнему очень вольная.

Общий список тем на все дни: https://fanfics.me/message737487
Дополнительные условия: один фандом на 31 день, джен/гет, низкий рейтинг, текст от 200 слов (исключение — стихотворная форма)
Мой фандом — индийская мифология.

Горетобер, день день пятнадцатый: пытки.
Истории, рассказанные шёпотом
«Немного о кострах» (канон — Махабхарата; Драупади, Субхадра, Кришна, ангст, джен, драббл, 256 слов)
Пытки бывают не только физическими...

Горетобер, день девятый: галлюцинации
Истории, рассказанные шёпотом
«Морок» (Викрама, ветала, аскет, стихотворение, джен, 164 слова)
Давно хотелось написать что-нибудь про царя Викраму и веталу (это такой дух, который вселяется в покойников), потому что «Двадцать пять рассказов веталы» прекрасны как рассвет. Стихотворение небольшое, и оно не пересказ.
Тем не менее, здесь я сама себе организовала творческие муки. До этого я попробовала написать стих дактилем (про Шиву и яд), мне понравилось, и я решила попробовать ещё. Но практически сразу что-то пошло не так. 😱 Сейчас я вообще не знаю, какой в итоге вышел стихотворный размер, потому что у каждой строки свой ритмический рисунок 😅 (но основа всё равно трёхстопная), и не везде его удалось 100% выдержать (в предпоследней строфе присутствует лёгкое нарушение ритма из-за ударений, количество слогов соблюдено везде — тринадцать в нечётной строке, двенадцать в чётной, рифмовка везде стандартная aabb).
Однако то, что получилось, мне нравится 😳

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

Санскритоаскеза идёт полным ходом, просто мне некогда писать полноценные отчёты за неделю.🥲 Так что кратко о том, что удалось сделать за месяц. Точнее, за 34 дня.

Итак, день двадцатый (14.09.2026) — день пятьдесят четвёртый (18.10.2026):

В Сказании о Савитри мы вовсю читаем третью главу, она же глава 279 третьей книги Махабхараты и дошли до момента, когда Ашвапати и Дьюматсена договариваются о браке своих детей. У меня сложилось впечатление, что до этого Савитри и Сатьяван толком и не общались: она в поисках подходящего мужа разъезжала по ашрамам, местные отшельники вполне могли указать на него, как на подходящего кандидата — он сын царя (пусть и вынужденно ставшего отшельником после потери царства), а Савитри посмотрела на него, он ей понравился и она вернулась к отцу, чтобы сообщить о своём выборе (и в своём рассказе она говорит исключительно про то, какой достойный у Сатьявана отец, царь Дьюматсена, а не про личные качества жениха, про него рассказывает Нарада). После чего Ашвапати вместе с дочерью, гремя кастрюлями, заявляется в ашрам Дьюматсены. Ну, на самом деле там была строфа, где он собрал необходимую для свадьбы утварь, но это слово ещё обозначает посуду, так что... 🤣

Правильнописание на деванагари тоже дало плоды — буквы стали выглядеть намного лучше (и для меня явилось открытием, что перемычка в лигатуре क्ष цепляется ближе к середине палки, а не к её верхнему краю 😱). «Быстро» и «аккуратно» для меня по-прежнему антонимы. Но в плане санскрита я никуда не опаздываю, а почерк улучшился в том числе и когда я пишу на родном великом и могучем, так что, в любом случае занятия письмом приносят всестороннюю пользу 👍

Познакомилась с ведийским языком (прочитаны три гимна из Ригведы).
Прекрасное 😅
Аугменты (префиксы), гуляющие отдельно от глагола. Иногда очень далеко.
Сослагательный аорист.
Инфинитив цели.
Перфектные причастия.
Отглагольные существительные в промышленных количествах (это когда у тебя глагольные корни + падежные окончания, переводи как хочешь, проблемы млеччхов брахманов не...).
Интенсив (специальная форма глагола).
Ну и по мелочи, специфические окончания падежей, которым религия совсем не запрещает соседствовать с классическими окончаниями 😱🔥👍 Иногда в одной строке.
После этого к Махабхарате возвращаешься как в дом родной: ура, привычные падежи и понятные конструкции! 111 😅

В рассказе о Чандравати пока не удалось продвинуться далеко, так что планы завершить перевод до нового года — слишком оптимистичный прогноз 😳 но я буду стараться 🥺 я очень хочу когда-нибудь стать хорошим переводчиком с санскрита...

Продолжение следует...

#фильм_фильм_фильм #индийские_изыски #мысли #рамаяна_моя_рамаяна

Посмотрела дублированный трейлер новой Рамаяны на Окко. Обещают релиз в СНГ с 12 ноября (мировая премьера с 5-го числа). Если таки доберётся до нас, я хочу сходить.

Скорее всего, я буду смотреть на происходящее матом и вопить (внутренне), что всё было совсем не так111 😂

Трейлер пафосный. Больше пафоса богу пафоса 😅
Слоны с крыльями 😱
В роли Рамы товарищ, который играл ГГ в мистической фантастике «Брахмастра», и там герой и его возлюбленная были лучом света в маразме сценария (ну и саундтрек не подкачал), но он не Рама. Даже близко не... 😪
Плюс, по трейлеру складывается впечатление, что главный герой — злодей Равана 😱

У меня один вопрос к бхаратским режиссёрам и сценаристам — вы принципиально отказываетесь снимать строго по своему же собственному канону, которому как минимум две тысячи лет с хвостиком? 😳

#бытовушка #мысли

Выползла с работы...
Вокруг густой белый туман.
Прямо акция от погоды «Почувствуй себя Ёжиком» 😂
В свете фонарей туман смотрится очень красиво и загадочно...

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Меня веселят онлайн-словари 😅
Словарь Монье-Уильямса онлайн есть на двух сайтах — немецком и французском. Я пользуюсь французским сайтом, потому что на немецком у меня глючит выдача словарной статьи — он мне пишет, что слово не найдено (хотя я точно знаю, что оно в словаре есть и именно в такой форме, какую я написала).
А французы ребята простые, они тупо отсканировали словарные статьи, поэтому ссылок там минимум, а если тебе, например, нужно наречие, ты должен вспомнить, что оно является застывшей формой винительного падежа и искать основное слово (в статье наречие будет, но отдельно поиск его не выдаст).
Но самое прекрасное не это. Иногда ищешь слово, открываешь статью, а там — смотрите страницу 950, колонка 3. И никаких ссылок. 😱
Э-э, ребята, у нас тут онлайн-словарь. Какие страницы?! 😳 Ну ладно я, у меня есть постраничный скан в виде фото и печатное издание-репринт. Я могу посмотреть страницу 950. А если у кого нет такой возможности? 😡
Бесит.

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #индийские_изыски #индийская_мифология

В сказании о Савитри мы дошли до 3 главы (в самой Махабхарате это книга 3, глава 279), и остановились на моменте, когда царь Ашвапати, прихватив свадебную утварь и дочку Савитри, отправился в ашрам, где жил будущий муж дочери с родителями, чтобы устроить свадьбу. И среди строф попалось прекрасное. После того, как Ашвапати представился царю Дьюматсене, тот проявил гостеприимство в соответствии с тем, как положено принимать почётных гостей:

तस्यार्घ्यमासनं चैव गां चावेद्य स धर्मवित् |
किमागमनमित्येवं राजा राजानमब्रवित् ||००६||
tasyārghyamāsanaṃ caiva gāṃ cāvedya sa dharmavit |
kimāgamanamityevaṃ rājā rājānamabravit ||006||
Ему воду, сидение и корову предложив, тот, знающий долг,
«Зачем пришёл?» — так царь царю сказал (Мбх 3.279.6)

Аргхья — это не просто вода, а та, которую предлагают гостям (правда, мне не совсем ясно, это вода для питья или для омовения).
Но прекрасное не это, а предложенная в дар корова (!). 🔥
Если к вам в ашрам забрели царь или брахман, им нужно преподнести дары. А корова – один из самых ценных даров, круче золота, серебра и жемчугов. В той же Рамаяне конфликт между мудрецами Вишвамитрой и Васиштхой, перешедший в масштабное кровопролитие, случился из-за коровы. 😱
Дьюматсена у нас дхарма-вит, то есть знающий долг/дхарму, поэтому корову предложил.
А я подумала: остаётся надеяться, что цари с брахманами нечасто в ашрамы заглядывают, иначе можно совсем без коровушек остаться. 🤔 И, соответственно, без еды, потому что корова — это молоко, масло и сыр 😅

P.S. Отдельно меня умиляют конструкции вроде «царь царю сказал» — древние авторы не боятся тавтологии, и это при том, что у них синонимов для царя вагон и несколько тележек 🤣

#культура_и_просвещение #культпоход

В воскресенье долго думала в какой музей пойти. Хотелось что-нибудь не очень большое, но интересное. Гугл подкинул идею сходить в мемориальный музей-мастерскую скульптора Сергея Тимофеевича Конёнкова. К своему стыду, до этого дня я вообще не знала, кто это, так что получилось неиронично культурно просветиться.
Конёнков довольно известный русский и советский скульптор, график. Работал преимущественно с деревом (его лесная серия это нечто).
Родился в 1874 году, так что успел застать империю, потом первые годы СССР. В конце 1923 года поехал в Америку для участия в выставках русского и советского искусства, в итоге прожил там больше 22 лет, вернулся в СССР в 1945. Умер в 1971, не дожив до ста лет всего три года.
Скульптуры у него потрясающие. У Пушкина, Достоевского, Паганини живые лица, особенно взгляд. ♥️♥️♥️ Скульптурный автопортрет из гипса тоже поражает живостью черт и взглядом. 💞Скульптура Эйнштейна, сделанная ещё в Америке по заказу Принстонского университета, получилась тоже весьма выразительной. 🔥
Также Конёнков делал мебель из дерева в стиле русского модерна. К моему удивлению, экскурсовод сказала, что эта мебель использовалась по назначению — на стульях (в виде совы, журавля, пня-трона) сидели. На столики что-то ставили. Круто.
Билет в музей стоит недорого. А если доплатить 500 рублей, то тебе проведут индивидуальную экскурсию. Я доплатила и не пожалела. Было очень интересно. 👍
И мне реально понравились все увиденные работы (хотя обычно я к скульптуре довольно равнодушна). Цепляет 🔥

#что_написано_пером

На последнем упражнении домашней работы по письму деванагари у меня закончился картридж в перьевой ручке. Слава доброму боженьке, не на середине слова. Оставшееся пришлось обводить гелевой (я сначала рисую знаки и лигатуры карандашом).
Если что, запасных картриджей у меня было, саму ручку, кое-как разобравшись с конвертером, от остатков чернил я промыла, жду, пока высохнет.
Что могу сказать. Закончившийся картридж был синим, и я думала, что он мне понравится больше, чем чёрный (шариковые ручки я использую исключительно синего цвета), но нет.
Чернила таки должны быть чёрными. 😅

P.S. Учитывая, что упомянутая перьевая ручка — обычный китайский ноунейм для письма 0,38 мм за 150 рублей, на Pilot Parallel Pen и японский линер для каллиграфии я могла не тратиться 😂 Тем более что линер меня бесит.

#культура_и_просвещение

С днём переводчика всех причастных!. 🔥♥️👍

#бытовушка

После долгого перерыва испекла свои любимые булкосырники. Или сырникобулки.🤣
Голубики не было, грушу не хотелось, в итоге я взяла крупный мандарин (мне повезло, он оказался без костей), поделила на дольки, с долек ободрала шкурку, поделила их ещё пополам. А какие-то аж на три части 😳 В процессе измазалась мандариновым соком 😅 Взяла одно яйцо, щепотку корицы, треть чайной ложки соды (чтобы готовое изделие не было плоским, как Земля в верованиях некоторых товарищей 😂), 400 грамм мягкого творога, чайную ложку какао, ванилин на кончике ножа. Добавила на глаз овсяной муки (вроде вышло три столовых ложки, но это не точно; впрочем, я всегда муку добавляю от балды и смотрю по консистенции теста — оно не жидкое, но и не плотное), натёрла на тёрке горького шоколада 100%, от души (куплен был год назад, но я его почему-то не доела 😅), высыпала из мисочки нарезанные дольки мандарина, перемешала, распихала полученную массу по силиконовым формочкам, сунула в разогретую на 180° духовку на 35 минут. И потом пила послеобеденный кофий с вкусненьким ☺️

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Вчера на чтении нас было мало, но почитали с удовольствием (и каждому больше шлок досталось 🤣) Меня даже немного похвалили — у меня все согласные были на месте и долгот я потеряла меньше обычного 😂 Ну, на самом деле мне просто повезло: шлоки попались относительно лёгкие, у других встречались по-настояшему зубодробительные слова. И как только древние индийцы их выговаривали 😱 Запнулась я только на лигатуре ह्य hya, потому что в санскрите звук h звонкий, и если с гласными я его произношу более менее нормально, то в лигатурах он у меня почему-то вызывает сложности. А ещё я постоянно забываю, что в звонких придыхательных bha, dha придыхание тоже звонкое...
Кстати, эта встреча клуба чтения была юбилейная — номер 100! 🔥👍

Сдала домашку по письму деванагари. В этот раз задание собрало комбо из моих нелюбимых букв, в частности च (ca — читается как мягкое «ча») и ध (dha). Естественно, в санскритских словах эти буквы встречаются очень часто 😂 Не люблю я их потому, что они у меня плохо получаются: у च «полочка» должна примыкать почти вплотную к вертикальной палке, а «кувшинчик» быть круглым, а не плоским. В ध второй завиток у меня тоже не получается круглым 😪

Ещё, помимо письма, у меня в субботу чтение Ригведы, а за гимн я даже не принималась...
Хорошо, что все шлоки Махабхараты к воскресенью сделаны (осталось только напечатать перевод), а то было бы совсем печально. 😅

Кстати, интересная разница подходов к занятиям по чтению у преподавателей.

Махабхарату по воскресеньям я читаю в группе у того же преподавателя, у которого я проходила курс по учебнику Кочергиной. И там мы читаем по пять шлок за занятие, их делают все и присылают преподавателю в письменном виде. Преподаватель делает из них презентацию. На занятии мы обсуждаем, что у нас получилось в переводе, сравниваем с академическим русским переводом и переводом на английский. Иногда возникают интересные лингвистические дискуссии и варианты смысла.

На чтении Ригведы подход другой. Есть две формы участия — пассивная (когда ты просто слушаешь, как переводят другие и задаёшь вопросы, если они есть, при этом можно сфилонить и самому текст не готовить) и активная (когда ты готовишь перевод). Преподаватель распределяет текст гимна между активными участниками (каждому по строфе + предыдущая строфа на случай, если отвечающий за неё человек будет отсутствовать), мы готовимся, когда наступает наша очередь, зачитываем свой фрагмент вслух на санскрите, снимаем сандхи, даём свой вариант перевода, в процессе преподавательница всё это набирает в файле презентации, мы обсуждаем варианты, и перевод рождается на глазах общими усилиями. При этом разобранных строф по количеству выходит больше.

По времени тоже длительность разная: чтение Махабхараты где-то час, Ригведа — два часа.