#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #индийская_мифология #пересказываю_с_цитатками #уголок_читателя #новости_с_кайлаша #pov_outsider

Продолжаю читать Сати-кханду. Пересказ предыдущих глав см. по тэгам.

Глава 23 «Могущество преданности»

Насытившись физической близостью, можно и о душе подумать. Вот Сати и обратилась к Шиве с просьбой рассказать ей о видах преданности. Шива, конечно, рассказал. По ходу, любит он рассуждать об истинной преданности богу, хлебом его не корми. *Ору и бьюсь челом о сруб светлицы*
Если коротко, у преданности имеется девять аспектов: слушание, прославление, памятование, служение, предание себя божеству, поклонение, приветствие, дружба с божеством и полное посвящение себя ему. Есть всякие нюансы, но в них, ИМХО, без ста грамм не разберёшься. Я столько не выпью. Я вообще не пью.
Сложность этой главы в том, что она «теоретическая», а я больше по приключениям.
Но одну мысль Шива таки выразил ясно и недвусмысленно, за что ему большое спасибо.
«В Кали, как и во все юги, преданность приносит зримые плоды.
Благодаря её мощи я всегда покорен воле преданного,
И нет сомнений в этом.
Преданному мне в мире человеку я всегда приду на помощь
И препятствия отодвину, а его враг будет наказан,
И нет сомнения в этом.
Ради преданного я, охваченный гневом, (саму) Смерть, о Деви,
Сжёг огнём из ока, его собственный защитник.
Ради преданного я, о Деви, на Солнце чрезвычайно прогневавшись,
Прежде взял трезубец и одолел его.
Из-за преданного я, о Деви, Равану и его сподвижников в ярости
Оставил и не помогал ему.
(…)
К чему много слов, о Владычица богов, я во власти почитателей своих
И покорен воле полного преданности,
Сомнений в этом нет». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева)

Глава 24 «Испытание Рамы»

Рамаяна вездесуща, о да *злодейский закадровый смех*
Однажды Шива и Сати верхом на быке-вамане Шивы странствовали по трём мирам. И в лесу Дандака наткнулись на Раму и Лакшману, которые там бродили в печали из-за похищения Ситы.
Шива Раме поклонился и пожелал удачи и всех благ. Сати очень сильно удивилась и даже возмутилась: с какого перепуга бог богов кланяется непонятно кому, как бхакт, он же Директор вселенной, это ему должны кланяться? Ну, Шива и объяснил ей, что это очень даже понятно кто:
«Светлоликий младший брат – это (воплощённая) часть Шеши
По имени Лакшмана,
А старший по имени Рама – это сам Вишну полной частью,
Не подверженный страданию.
Ради нашего блага и для защиты праведников он снизошёл на землю».
И добавил: если Сати его словам не верит, то может испытать Раму и убедиться лично.
Мда. Если божество предлагает подобное, это сигнал, что так делать ни в коем случае не надо, ибо чревато. Ведь проверяешь не ты, проверяют тебя.
Сати бы ответить: ну что ты, дорогой супруг, я тебе верю на слово, пошли дальше гулять. Но её одолело любопытство. И она приняла облик Ситы и направилась к Раме.
Учитывая, что Шива сказал правду, и Рама – действительно аватар Вишну, который осознаёт, кто он такой, он её раскусил в два счёта.
Сати поняла, что накосячила. Тем не менее, любопытство никуда не делось, и она спросила у Рамы, как так случилось, что Шива стал поклоняться Вишну?
И Рама рассказал. В следующей главе.

Глава 25 «Разлука Шивы и Сати»

И вот что поведал Рама.
Необходимое лирическое отступление: Когда Шива (Высший брахман), которого я, чтобы не путаться, называю Шивой-алфавитом (потому что, явив свой облик по просьбе Брахмы и Вишну, он выглядел, как санскритский алфавит), разделил себя на три части – собственно, Брахму (творца), Вишну (защитника мира) и Шиву (разрушителя), сам он никуда не делся и продолжил тусить в высших сферах. И вообще, у меня ощущение, что он устроил «единство в трёх лицах», чтобы самому со свежесотворённой вселенной не возиться. В третьем томе, когда случился очередной звездец, дэвы бросились за помощью к Шиве-алфавиту. И он их послал. К Шиве-который-на-Кайлаше. Типа, тот является полным воплощением Шивы-алфавита, со всеми силами и атрибутами, пусть он проблему и решает.
Итак, однажды Шива-алфавит призвал к себе небесного архитектора Вишвакармана и повелел ему выстроить в высших сферах шикарные палаты и установить там львиное сиденье (это что-то типа трона, на котором восседают цари и настоятели крупных монастырей, а также устанавливаются священные изображения богов в храмах). После чего он позвал всех богов (вообще всех, даже самых мелких). С помощью ганов принёс всё необходимое для почитания.
«Затем, пригласив Хари из Вайкунтхи, с радостным сердцем
Благодаря его полной преданности Махешвара ликовал, о Деви.
В благоприятную мухурту Махадева на великолепное львиное сиденье
Хари усадил и с радостью стал украшать его всего».
После чего Шива-алфавит провёл обряд поклонения для Вишну и заявил, что с сегодняшнего дня все должны почитать Вишну так же, как его самого. Далее цитирую целиком, потому всё, сказанное Шивой-алфавитом, важно, и это проще процитировать, чем пересказать:
«МАХЕША (Одно из имён Шивы) СКАЗАЛ:
Ты создатель всех миров, хранитель и разрушитель по повелению моему,
Податель Закона, Пользы и Любви, обуздывающий ведущих себя дурно,
Владыка мира, чтимый существами, исполненный великой доблести и силы,
И в битве даже я тебя не буду в силах одолеть.
Прими три шакти, начиная с Воли (иччхади), переданные мною,
Способность предаваться разнообразным играм и
Независимость в этом троемирье.
Твои ненавистники, о Хари, мною будут обузданы усердно,
Твоим почитателям, о Вишну, я буду даровать высочайшее освобождение.
Прим эту мою волшебную силу, труднодостижимую для богов и прочих,
Очарованная которой, вселенная лишается сознания.
Ты моя (левая) рука, как Творец – правая, о Хари,
И также защитником и родителем ты будешь для этого Творца.
Рудра, являющийся моим сердцем, есть, без сомнения, я,
И он достоин почитания со стороны тебя, Брахмы и иных (богов).
Находясь здесь, оберегай в особенности всё мироздание
В своих различных нисхождениях, творящих разнообразные деяния.
В моём мире будет находиться твоя обитель,
Блистательная и наполненная процветанием, известная как Голока.
Твои нисхождения на земле, о Хари, хранящие её,
Будут моими почитателями, определённо,
И я увижу их, радостных, благодаря собственному дару».
Лирическое отступление-2: Голока, если что, это обитель Кришны, который воплощение Вишну. Когда в третьем томе было общее собрание богов, не помню, по какому поводу, и в помещении одновременно тусили Вишну с Лакшми и Кришна с Радхой, у меня окончательно сломался мозг. Поэтому я решила: раз уж я воспринимаю пурану не как религиозное учение, а как литературный памятник, я не стану углубляться в теологические дебри, а буду воспринимать происходящее в тексте как данность/особенность данного текста. Мозг мне ещё приходится для работы.
Изложив Сати цитированное выше, Рама поведал ей о своих злоключениях. Порадовался, что её встретил: вот теперь ему точно повезёт!
До Сати же дошла глубина её собственного косяка.
«Выслушав слова Рамы, чистого душою, Сати
Возликовала и восхвалила его в сердце за почитание Шивы.
Вспоминая свой собственный поступок, она сильно расстроена была
И унылой и бледной вернулась к Шиве.
В пути богиня размышляла постоянно:
«Я не приняла слов Шивы и подумала о Раме дурно.
Вернувшись к Шанкаре, какой ответ я дам?
Так, находясь в плену раздумий, она загоревала».
Шива тем временем вспомнил о своей тупой клятве (тм), которая, напоминаю, звучала так: «Если она (будущая жена) проявит неверие в меня или в то, что я говорю, я оставлю её». И тоже очень расстроился. Но ни слова упрёка вслух не сказал.
(Поэтому, когда в сериале «Махадев» Шива устроил по этому поводу «скандал с битьём посуды», я очень сильно удивилась.)
В общем, Шива и Сати решили некоторое время пожить отдельно. Шива уселся на камушек и погрузился в самадхи (то бишь глубокую медитацию); чем занялась Сати, увы, не уточняется.
«Затем вышел из созерцания Гириша,
И Матернь мира Сати, узнав об этом, туда пришла.
С печальным сердцем богиня склонилась перед Шивой,
И сидение перед собою ей предоставил благородный духом Шамбху.
С радостью он поведал много восхитительных историй
И тотчас избавил её от страха, явив подобную игру.
Прежнее счастье она обрела, а он не нарушил обещание.
Для Шивы, Высшего владыки, не следует это считать чудесным».
То есть, как я понимаю, он применил какой-то выверт сознания, чтобы усидеть на двух стульях?
Глава заканчивается так:
«Такое сказание о Шиве и его супруге возглашают мудрецы, о муни.
А некоторые из них невежды, как это (можно назвать) разлукой?
Кому доподлинно известны деяния Шивы и его супруги?
Они всегда по собственной воле предаются играм и деяния совершают.
Словно слово и его значение, постоянно связаны Сати и Шива.
Немыслимо меж ними расставание,
И лишь по собственной их воле оно возникнуть может».
И это должно меня утешить как шиппера? *неодобрительно косится на древних авторов*