И чё целый народ таких будет жрать в горах

Такшт набегают вовсю, чё им ещё делать остаётся

Гилвуд Фишер, я и говорю, жрац придётся чисто физиологически очень много

Не особо художественный набросок, который конечно ещё развивать и переписывать художественно при нужде (но я хочу сначала понять что примерно где есть)

Архойя: также провинция в статусе эпархии, старое сердце государства, раскинувшаяся в бассейне реки Арея прародина аристейского народа, если верить древним песням и сказаниям из эпохи ещё даже до Ареона. Архойя славна своими древнейшими городами, такими как: Талассы, Архос, Лисион, Лакенда, ныне несуществующие Пантеи и иные. Многие из древних городов ныне пребывают в запустении, но некоторые вполне многолюдны и горды своей историей. Особое место среди этого почётного списка занимает Ареонополь Великий: столица великой империи выстроенная царём-богом Ареоном и служившая в этом качестве его потомкам вплоть до Хризма. Архойцы, от аристократа до горожанина и от солдата до землепашца, никогда не забывают о том откуда пошла Аристея и не стесняются об этом напоминать тем кто, по их мнению, об этом факте забыл. Тут, за исключением портовых Ареонополя и Таласс, не жалуют чужаков, не любят перемен и зачастую весьма непочтительно относятся к автократорам: по крайней мере тем которые сами не являются выходцами из Архойи, и их чиновникам пытающимся навести в Архойе порядок. Известно что архойские войска бывают верны только собственным военачальникам, а среди здешних военачальников всякий видит себя в автократорской короне – потому государство избегает без крайней нужды вооружать архойцев, во всяком случае не озаботившись заложниками

Среди архойцев, даже считающих себя набожными элизианами, всё еще сильны многие пережитки древнего культа Ареона и ещё более старых верований: так в архойской иконописи популярен образ Св.Хризма (и некоторых иных святых) повергающего демонического быка (отголосок древнего обычая тавромахии, восходящего к поединку Ареона и царя таврокефалов и ставшего важным ритуалом культа бога-царя), а на праздники принято есть говядину — причём согласно традиции коров для пиршества забивают собственными руками наиболее знатные аристократы или иные представители власти; Одним из самых неистребимых бедствий в Архойе являются ареонические культы: и если элизианские общины почитающие древнего царя как святого, несмотря на всю свою абсурдность, в общем безвредны, а философы рассуждающие о утраченном величии по крайней мере обычно не совершают ничего противозаконного – то маргинальные секты и тайные общества, собирающиеся по ночам в катакомбах и домах аристократов, приносящие кровавые жертвы и занимающиеся недозволенным колдовством в надежде снискать благословение древнего царя-бога создают немалую головную боль для церкви и властей.

Архойя – весьма высококультурный регион. Здесь расположено множество школ, театров, библиотек и спортивных арен. Архойя славится мастерами фресочниками (в противовес мастерам более западных областей Автократии предпочитающих мозаику), скульпторами и архитекторами.

В западной части региона, в Ириссийских горах, отделяющих Архойю от предместий Хризма, расположено немало монастырей и обителей самого разного толка, там же расположены пользующиеся доброй славой виноградники. В восточных же горах Архойи – Василианских, издревле строились гробницы царей и аристократов, и там же располагается Некрополь: пещерный город мёртвых, где столетиями погребали людей попроще. Среди современных аристейцев эти горы пользуются дурной славой: матери пугают детей тем что древние цари вылезут из могил и придут за ними, и все происходящие в окрестностях исчезновения людей списываются на восставших мертвецов, а селяне часто рассказывают как видели в горах мертвенные огни, слышали страшные звуки и тому подобные байки. Власти обычно относятся к этим рассказам скептически, но тем не менее на границе Василианских гор выстроено несколько сторожевых башен укомплектованных вооружёнными солдатами.

И сколько в рассказах правды?

Lados
Хз. Думаю самую активную мертвечину давно зачистили, но зачистить всё (выгрести и сжечь все кости, ага) никаких сил не хватит так что иногда и правда кто нибудь возьмёт да встанет (но не факт что попрётся убивать живых, а не будет бесцельно бродить вокруг своего захоронения . С другой стороны тут тоже конечно стоит понимать что язычники тоже были не совсем уж тупые, и жрецы накладывали на гробницы и кладбища всякие заклятия, печати и так далее: так что скорее всего в тех случаях когда мёртвый царь встал и пошёл почти всегда виноваты какие нибудь приключенцы-гробокопатели

Или сектанты ареонисты, как вариант: с этих станется в поисках каноничногоЪ царя какого нибудь из ареоновых потомков разбудить

(А ещё поскольку туда нормальные люди не суются, в горах любят (ну не любят, но приходится) прятаться всякие банды и вот секты из тех кого из цивилизованных мест выдавили)

Гилвуд Фишер, ну, гробограбителей всегда хватало, хоронили-то с обвесом

Lados
Справедливости ради, времени всё таки тоже прошло немало, многое уже разграбили

Гилвуд Фишер, слушай, даже у египтян еще есть неразграбленные могилы

Lados
Египтянская цивилизация просуществовала куда дольше аристейской... наверное. Вообще то сложный вопрос.

Сейчас чё то около пятисотого от Хризма. Между Хризмом и Ареоном ещё несколько веков. Ну и до Ареона цивилизация была, вполне себе такая древнегреческая с полисами и философами. Сколько существовала она я даже хз, не задумывался

Но египтяне в любом случае как известно были древними даже для древних египтян

В рамках мыслей об игромехе и просто очередного приступа ночного бреда. И для моей никогда не будущей системы хорошо бы что то такое сделать, да и под дынду кмк легко подстроить идею.

В сочетании с занимающим дни долгим отдыхом – делать из этого что то вроде кхм мини игры (в сочетании м.б. с дндшными правилами по простою – но там смотреть надо как именно это работает, я давно их читал, и в чистом виде возможно не так уж хорошо будет работать): в начале долгого отдыха персонажи заявляют что они будут делать. После этого совершается какой нибудь бросок: можно конечно использовать те простойные таблицы или сочинить свои, но кмк достаточно условного d20 с заданными значениями на "все идёт по плану", "возникли проблемы", "заебись пошло" – а там импровизировать. При этом (в отличии от простоя) – это всё таки отдых: как то конкретно трудиться (ну то есть делать что то более выматывающее нежели переписывание свитков или копание в архивах, может быть, и то не уверен, нельзя) и условно каждый потерянный: будь то "перетрудился" или "возникли осложнения" что впринципе может быть одним и тем же, день добавляется в некий общий пул "потраченных на этот отдых". Таким образом партия вставшая на отдых на положенную неделю, может задержаться на все десять дней, а то и больше. Что потребует затрат на проживание, возможно и других тоже при возникновении осложнений, хотя подозреваю с уебищной дндшной экономикой партия больше чем первого уровня этих затрат всё равно не особо заметит. И в итоге бац, вы вроде отдохнули, восстановились, но у вас в кошельках дыра, на вас возможно висят долги, и какие нибудь неписи за это время изменили к вам отношение. Ну или отдых прошел удачно и вы поимели всякое полезное: информацию нужную для квеста, какие то новые знакомства, предметы или временные игромеханические бонусы.

При этом такая механика, по идее позволяет не отыгрывать весь отдых в подробностях, что конечно весело, но игру безбожно затянет (хотя сцена другая может понадобиться. В идеале хорошо бы чтобы игроки и без палки сами друг с другом социалили но от игроков дождёшься конечно). В конечном итоге мастер выдаёт пост с произошедшими за это время событиями, игроки в своих постах могут как то их отрефлексировать, можно идти в новое подземелье.

На самом деле конечно звучит довольно громоздко, если пытаться объяснить, и абсолютно не уверен в том что это и правда на практике может хорошо работать.

Скажем практика показывает что чем больше событий игрок пытается охватить в посте, тем унылее и всратее этот пост оказывается: я и сам таким грешу, и в общем это очень понятная проблема: играться с темпом тоже уметь надо, и не все таки умеют, а любая обязаловка и мммм рутинизация игры не способствуют тому чтобы игроку искренне хотелось сделать хорошо, а не просто откатать очереднуй круг постов. (Поэтому же я считаю практику этих кругов довольно порочной: она буквально ставит темп игры в рамки какого то формального механистичного ритма: и это имхо чувствуется. С другой стороны конечно подстраиваится под самого быстропишущего игрока практика тоже так себе: ему то заебись будет, а остальным обидно)

Севастия: расположенный к северу от столицы и предместий регион, в статусе эпархии. Объединяет под собой территории на которых в доареонические времена обитали три древних народа, известных как месанты, лимны и элевтеи: имена которые сейчас используются нечасто, хотя наследие старых племён во многом сохраняется среди их потомков в местечковых традициях, внешности, обычаях и стереотипах: так многие из обитателей прибрежных городов и сёл Месанты унаследовали от своих предков невысокий рост и оттопыренные уши – за глаза о них принято говорить как о народе жуликов и трусов, обжигатели горшков с озёрных берегов чаще прочих могут похвастаться серыми или голубыми глазами, а их культура полна суеверий и предрассудков не свойственных другим аристейцам, а об элевтейских винодельческих традициях не слышали разве что дикие варвары из дальних стран.

В Севастии расположены крупные города Месантий (резиденция севастийского эпарха) и Эллира, множество городов и городков поменьше и еще большее число поместий принадлежащих аристократам и чиновникам Хризма – говорят что поместий здесь больше чем в любой другой провинции, и из севастийских сельских жителей, привыкших подчиняться знати, часто формируются военные отряды: не славящиеся выучкой или стойкостью, зато чаще всего весьма многочисленные и не склонные к мятежам. В Севастии неплохо (хотя и не столь хорошо как в восточных провинциях) развито коневодство, в то время как на её окраинах: в Элевтейских холмах и на побережье озёр процветают традиционные для местных жителей виноделие и изготовление тонкой расписной керамики.

Месантий: крупный торговый город, находящийся в удобной бухте на берегу Месанты. В городе расположена резиденция эпарха Севастии и местная региональная администрация. Обнесённый крепкими стенами и хорошо защищённый как с суши, так и с реки: Месантий является крепким орешком как для пиратских банд из Излучин, так и для любого сухопутного завоевателя. Город считается северным щитом столицы и оттого в нём всегда расквартирован мощный и многочисленный гарнизон, корабли речной стражи и отряды небесных всадников — наездников на пегасах и гиппогрифах. При военном контингенте Месантия всегда состоит несколько боевых магов (подотчётных военному руководству, а не Коллегии Мистиков). Несмотря на то что содержание гарнизона является обязанностью севастийского эпарха, тот находится в подчинении собственного военного начальника подотчётного столице.

Месантий, как крупнейший город региона, является резиденцией митрополита месантийского, элевтейского и лимнейского, непосредственно его кафедра находится в Речном Соборе – скорее храмовом комплексе, включающим в себя собор Св.Полиника, несколько меньших храмов и прилегающий женский монастырь. Кроме этого в городе расположено ещё несколько церквей и монашеских обителей, включая небольшой храм альберанской церкви, посвящённый Св.Гугоберту и выстроенный на деньги фригондских торговцев.

В городе можно отыскать также и отделение Коллегии Мистиков: в нём состоят всего несколько магов, чаще всего занимающихся устранением последствий шалостей обитающих в реках и ручьях региона наяд, лечением позорных болезней уважаемых жителей города и иной общественно полезной деятельностью.

Эллира: расположенный севернее Месантия город, выстроенный на месте впадения в Месанту отмечающей границу Севастии и Зонтарского леса реки Элонт. Служит в основном в качестве перевалочного пункта на речном торговом пути, примечателен только тем что здесь расквартированы несколько быстроходных кораблей месантской речной стражи, чаще всего патрулирующих воды между Эллирой и Зонтаром, отгоняя живущих на прибрежных утёсах Зонтарского леса гарпий, пиратов из Излучин и водяных чудовищ нападающих на торговые корабли в этом регионе.

Элонт: широкая, неспешная и усеянная скалистыми островками река отмечающая северную границу Севастии, по другую сторону которой раскинулся тёмный и недобрый Зонтарский лес. Берега Элонта и переправы через него, уставлены сторожевыми башнями и заставами, бдительно следящими за тем чтобы лесные чудовища и разбойники не пробирались в Севастию. Племя живущих в Элонте наяд довольно сильно и имеет сложные отношения с аристейскими властями: формально они считаются подданными Аристеи, а река считается их владениями, которые они в случае вторжения вправе защищать по своему усмотрению, однако фактически наяды куда меньше жалуют солдат автократора, чем разного рода разбойников и зверолюдей из Зонтарского леса и часто помогают тем скрываться в глубинах леса. В ответ на все претензии к ним, наяды чаще всего отрицают свою причастность или же утверждают что им слишком трудно различать людей чтобы не допускать прискорбных ошибок. Впрочем с гражданскими обитателями приречных городков и деревень у этих наяд проблем отчего-то не возникает.

Элевтос: древний город, расположенный в Элевтейских холмах, неподалёку от одноимённого леса, в прежние времена отделявшего Архойю от Месантии, но ныне уцелевшего только в диких землях Ириссийского нагорья. Элевтос – винная столица Севастии, здесь расположены несколько очень старых и очень известных виноделен, а Элевтейские холмы почти целиком отданы под виноградники. Существует легенда что элевтейцы в древние времена выучились тайнам виноградарства у некогда обитавших в этих краях нимф и сатиров, и что в жилах старых городских семей течёт зелёная кровь. Элевтос, наравне с пелагийскими Аркадиками и архойскими Фебами претендует на звание родины Св.Диона: покровителя виноделия: к счастью города эти расположены достаточно далеко друг от друга для того чтобы по этому поводу не была развязана пара-другая войн: однако встреча обитателей городов спорщиков чаще всего заканчивается ссорами и драками.

Элевтейский лес: последние сохранившиеся остатки древнего леса, на две трети вырубленного во время освоения земель и постройки имперских дорог. Имеет репутацию таинственного и мистического места, где водятся духи и древние странные создания: тем не менее именно элевтейские угодья, из за своей близости к столице, являются основным местом где охотятся автократоры и их двор: у самой границы леса расположен Элевтейский дворец: своего рода помпезный охотничий домик властителей Аристеи ‐ достойный быть постоянной резиденцией какого нибудь не столь могущественного и величественного монарха.

Галион: город на имперском тракте, расположенный на границе между Севастией и Архойей. Вокруг Галиона на многие стадии раскинулись зерновые поля, доходя до Элевтейских холмов на западе, древнего Архоса на востоке и Амасийского озера на севере. Люди здесь по крови и обычаям ближе к архойцам нежели к месантам, лимнам или элевтейцам: здесь даже есть статуя местного героя повергающего быка, как отражение древней традиции тавромахии.

Амас: город у подножия одноимённой горы, на берегу Амасийского озера. Древний центр небольшого народа лимнов, населявшего земли вокруг Амасийского оз. и иных прилегающих озёр. Лимны издавна славились своей расписной керамикой, и жители Амаса и прочих озёрных городков сохраняют это мастерство и по сей день.

Гора Амас: отмечающая южную границу Фокийского нагорья, высокая гора Амас, питающая множеством подземных ручьёв Амасийское оз. с давних пор возвышалась над озерной страной лимнов – считавших что то ли в ее глубине то ли на верхушке расположены дома их старых богов и связывавших с этой горой многие свои обряды и суеверия. Несмотря на вхождение лимнов в состав Аристеи и последовавшее принятие ими элизианства суеверия связанные с Амасом сохраняются среди местных жителей и по сей день: так многие называют гору и озеро домом некой Св.Амасии (культ которой не признаётся официальной церковью), совершая паломничества на вершину горы, другие рассказывают о древних кладах спрятанных в обширной системе пещер и каверн под ней, третьи рассказывают о спящей в этих кавернах утонувшей армии Мирса – последнего царя лимнов, утопленного со всеми своими родичами и воинами в водах Амасийского озера по приказу Ареона Великого, утверждая что когда придёт их час, мёртвые воины Мирса во главе со своим царём пробудятся чтобы разрушить государство наследников Ареона. Существует легенда о том что воинство Мирса уже однажды выходило на свет, но святые Хризм и Стефания заключили с мёртвым царём соглашение о том чтобы он и его воинство вернулись в свои могилы до поры когда Аристея отречётся от Вседержителя и впадёт в ереси и безбожие. Хроники: как государственные, так и церковные ничего об этом не говорят, но многие амасийцы в эту историю верят, старательно блюдя элизианскую веру в старании не допустить нового пробуждения Мирса. Не склонные, большей частью, к разделению местных суеверий: в последние двести лет гору Амас облюбовали монашеские общины, основывающие на её склонах – куда редко суются озерные люди – свои монастыри, скиты и обители. Амасийцы испытывают к горным монахам смесь суеверного ужаса и безмерного почтения, считая что те защищают их от духов и мертвецов и охотно обеспечивая им припасы и всё необходимое