Lados
На самом деле конечно тоже можно привязать к местам где условно связь между материальным миром и планом патрона наиболее хорошая, но на самом деле такая механика впринципе сломает колдуна как класс: там же фишка в том что у него ячеек мало, но он их отращивает быстро

Гилвуд Фишер, ну я и говорю, бросок кубика.
Удачно бросить кубик так-то проще, чем найти место силы или выполнить правильные действия для своего бога.

Lados
Место силы впринципе зависит от желания мастера его предоставить, а с богом: ну помимо "насосать из святого места силы", можно впринципе дать возможность восстанавливать часть (но только часть, если стоит задача смоделировать лоуфэнтези) сил каждый день при соблюдении некоторых обрядов (и терять если творишь хуйню).

Но это не единственное что нужно менять, и ей богу как будто проще и правда запилить свою систему. С магией правда есть трабл что ладно механику придумать, но заклинания писать это невероятно нудная хуйня, а сделать свободную систему где игрок импровизирует каждый каст – чтобы и имбалансную хуйню не дать собрать, и самому как то удобно было считать, и всё всё всё тоже звучит довольно сложно

Всратый "Вкинуть реплику в разговор идущий на другом этаже здания" момент

И ладно, посты у чувака достаточно неподробные, впринципе допускаю что он взял жратву внизу и поднялся жрать её наверх, но ОН ЕЩЁ И ОТВЕТИЛ МНЕ КОГДА Я УЖЕ СПУСТИЛСЯ СВЕРХУ ВНИЗ И ИНИЦИИРОВАЛ РАЗГОВОР С НПС (пусть и как заявку на действие, а не реплику – чтобы не затягивать)

Всё ещё не особо представляю как именно с такой хуйнёй бороться с мастерской стороны. Разве что в примечаниии к каждому посту где партия не вся в одном месте, душно обозначать кто в каком месте находится, что слышит и сколько условных раундов ему нужно чтобы добраться до остальных. Так ведь есть подозрение что всё равно читать не будут

Хотя бы это, да

Lados
Я не понимаю хуле так сложно... ну ладно вспомнить где ты был, но хотя бы посмотреть свой прошлый пост, он обычно не очень далеко спрятан

Гилвуд Фишер, лень?

Lados
Ну как бы может, но с другой стороны это же нетрудно. Я понимаю лень за сто постов мотать чтобы вспомнить какую нибудь деталь, но до предыдущего же вообще недалеко

Ну и вообще нахуя тогда играть

Бравада

Крупнейшим королевством Гальбаса является Бравада: власть королей которой формально распространяется даже за пределы Гальбаса, на южную оконечность Корийского полуострова – полунезависимое герцогство Барбедо, острова Ленора, Велос и Лорка – за которые короли Бравады ведут непрекращающуюся войну с пиратскими владыками Нева и, иногда, Сольмарой и почти дюжину незначительных островов, больше похожих на торчащие из воды скалы.

На деле же Бравада представляет собой весьма неустойчивое феодальное государство, населённое воинственным и отважным но кажется совершенно неспособным подчиняться народом – восстания против королевской власти тут вспыхивают почти-что каждый год (а в смутные времена бывает что и чаще), а бароны, города и общины свободных крестьян, когда не бунтуют против короля, беспрестанно грызутся между собой. В соседних странах часто говорят что единственным настоящим законом Бравады является право сильного, и это утверждение не слишком далеко от истины.

В холмах, лесах и долинах хребтов Сьерра-Браве и Сьерра-Гальбе обитает, кажется, неисчислимое количество разбойников, проходимцев и авантюристов зовущих себя людьми долин и занимающихся сущим беззаконием – среди частых их развлечений числятся нападения на караваны и деревни, убийства чиновников и сборщиков налогов, безумные оргии во славу старых богов, постоянные поединки между собой и с теми кто имел несчастье попасться на их пути – порой люди долин организуют на дорогах, перевалах и переправах через реки целые турниры, в которых путники борются насмерть за право проехать дальше. Частенько среди этой публики можно встретить знатных отпрысков, детей богатых дельцов, а то и полноценных феодалов с дружинами: многие, как говорят в Браваде, "уходят в долины" за острыми ощущениями или трофеями, а те кто выжили чаще всего спустя несколько лет вольной жизни возвращаются домой с накопленным опытом и багажом баек. Прежде короли не единожды пытались искоренить людей долин, но никто из них успеха так и не добился, а история короля Альфонсо Оседлавшего Осла – которого разбойники взяли в плен и на протяжении года возили по городам и весям Бравады верхом на осле – и вовсе стала одной из популярных местных легенд.

Внезапного осознания момент. При помощи разговора с животными ты по идее не можешь поговорить с (чужим, со своим ты впринципе и так можешь, хотя он обычно тупой и вряд ли с ним можно вести содержательные беседы) фамильяром: это ведь не зверь, заклинание не сработает.

В рамках выдумывания всякого чтобы не совсем уж повторять ирл – в рамках аристейской церкви поместный церковноначальник называется эклессиэпархом.

Почему эпарх-то, если экклесиарх?

Lados
Потому что такой титул есть ирл же

(Правда не очень высокий вроде)

Гилвуд Фишер, просто "эпарх" подразумевает "эпархию", то есть некую часть целого, отданного в управление
А тебе нужен титул чувака, который всей церковью управляет

Lados
Ну так он управляет частью церкви же. Это не ммм поместный патриарх в независимой стране, это именно начальник по провинции (во всяком случае формально, де факто впринципе всякое может быть)

Ваще я тут просто набросал очередной кусок лора, и церковный чин тут просто достаточно незначительное но вдруг понадобившееся упоминание

Мавронезийский деспотат

Потерянная около полутора веков назад колония Аристеи, когда-то надеявшейся подчинить себе острова Мавронезии, однако потерпевшей в этом неудачу: по причине удалённости островов от метрополии, отчаянного сопротивления маврийских островных царьков, очередных внутренних неурядиц в самой Аристее и ряда прогремевших в ней гражданских и внешних войн. В состав Деспотата входят остров Макрия и около трёх десятков городов, городков и торговых факторий за его пределами – границы внешних территорий постоянно меняются в результате войн с местными чёрными князьками, природных катастроф и иных обстоятельств.

Около полутора столетий как бывшие колонии в Мавронезии, в результате восстания чёрных рабов и белой бедноты, возглавляемого полукровкой Никанором Эвзотой, более известным как Мавромелос Великий, де-факто стала совершенно независимым государством: хотя хризмийская придворная бюрократия и отказывается считать их чем-то кроме как своей беспокойной провинцией – и порой, примерно раз в пять лет, посылает ко двору мавронезийских деспотов свои "инспекции": обычно сводящиеся к обмену дарами ко всеобщему удовлетворению, перезаключению торговых соглашений, и не слишком кого-то удовлетворяющему подтверждению очень размытых вассальных клятв автократору – всякий раз между двором деспота и посланцами из "метрополии" ведутся ожесточённые споры по поводу каждого её пункта

Деспот Мавронезии (носящий также титулы тирана Элефантинского, просеваста и нессократора, мегаспафария третьего ранга и многие другие) правитель выборный, назначаемый на срок в двенадцать лет. Теоретически на это место может претендовать любой мужчина гражданин Деспотата (и ещё более теоретически – Аристеи) благородного происхождения, не имеющий духовного звания и проходящий имущественный ценз, однако на практике его на протяжении всех этих полутора веков более или менее по очереди занимают представители трёх влиятельнейших семейств острова Макрия: Мавромелосов (потомков того самого предводителя восставших рабов), Каликаменов и Февзаниев.

Население Мавронезии это народ смешанной крови, больше похожий на мавров нежели на аристейцев. В метрополии их так и зовут – маврополами, сыновьями мавров. Чаще всего маврополы имеют очень смуглую кожу и кучерявые тёмные волосы, хотя черты их лиц обычно всё же ближе к аристейским чем к маврийским. При этом самые богатые и знатные среди них всё ещё причисляют себя к аристейской цивилизации, носят аристейскую одежду, исповедуют софорийскую веру и говорят на (довольно надо заметить далеко ушедшем от столичного) койне, свысока глядя на чистокровных мавров и причисляя их к роду дикарей и варваров. Своей цивилизационной задачей деспоты из Элефантина традиционно видят объединение всего архипелага под своей просвещённой властью и приобщение его чёрных племён к свету цивилизации.

Элефантин – столица деспотата, носит также имя Города Слоновой Кости, и является одним из мировых центров торговли ею. Это большой и процветающий город с населением около тридцати тысяч душ, укрытый от штормов и вторжений в объятиях Макрийской лагуны. Город чётко разделён на две части: Литоксию и Плевмену. Литоксия это административный и культурный район, выстроенный из камня и богато уставленный разноцветными статуями людей, слонов и сфинксов, просторными многоколонными дворцами и высокими храмами украшенными дорогими мозаиками – самым великолепным из них является Собор Святого Макария, в котором расположена кафедра эклессиэпарха островов. Из других достопримечательностей Литоксии можно ответить помпезный, но довольно безвкусный дворец деспотов, театр, цирковую арену где на потеху гостям Элефантина выступают умные слоны, большую библиотеку совмещённую со школой: меркнущую по сравнению с Софийской библиотекой метрополии, но имеющую совсем мало соперников в южных землях.

Плевмена же это настоящий город на воде, рассечённый сотней каналов, перекинутых через них мостов и разноцветных навесов укрывающих жителей и гостей города от палящего южного солнца. Днём Плевмена это один огромный рынок, где торгуют слоновой костью, кофейным зерном и курительными травами, эбеновым деревом, золотыми статуэтками, фруктовым вином, ручными обезьянками и всем на свете. Ночью же здесь загораются фонари внутрь которых привезённых из джунглей огромных светлячков, а вполне цивилизованные и старающиеся совершать поменьше лишних движений под лучами жаркого солнца маврополы высыпают из своих домов на крыши и узкие улочки между каналами, поют песни своих чёрных предков и играют на барабанах и тростниковых флейтах, весьма этим раздражая жителей Литоксии и духовенство, видящее в старых обычаях пережитки чёрных языческих верований.