#цитаты_в_тему 1 сентября
#знание и мудрость: мнения классиков и современников

Высший — тот, кто знает от рождения;
Следующий — тот, кто познает в учении;
Следующий далее — учится, когда испытывает крайность.
Те же, кто и в крайности не учатся, — люди низшие.
Конфуций. Луньюй (IV в. до н. э.)

Когда глупец, на свое несчастье, овладевает знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову.
Дхаммапада (III в. до н. э.)

Говорить они умели с большим тщанием, чем жить. Если я поверю Протагору, в природе не останется ничего, кроме сомнения; если Навсифану — достоверно будет только то, что ничего нет достоверного; если Пармениду — останется только единое; если Зенону — и единого не останется.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию (62 г. н. э.)

Рабы застывших формул осмыслить жизнь хотят —
Их споры мертвечиной и плесенью разят.
Ты пей вино; оставь им незрелый виноград,
Оскомину суждений, сухой изюм цитат.
О.Хайям (XI–XII вв.)

Носи свою ученость, как носят часы: во внутреннем кармане; не вынимай их на людях и не пускай в ход репетир только для того, чтобы все знали, что у тебя они есть. Если тебя спросят, который час, — ответь, но не возвещай всем ежечасно и когда тебя никто не спрашивает: ты ведь не ночной сторож.
Ф.Честерфилд. Письма к сыну (1774)

При неразвитом мышлении знания — не более чем бесформенная груда хлама, сваленная на пороге разума и преграждающая доступ здравому смыслу.
Э.Бульвер-Литтон. Пелэм (1828)

Мгновениями им открывалось нечто от мудрости, которая есть добро, и несколько больше от простого знания, которое есть зло.
Э.По. Элеонора (1842)

Обучение дается легче, чем воспитание. Для первого достаточно что-то знать и уметь это сообщить; чтобы воспитывать, нужно что-то собой представлять.
А.Штифтер. Бабье лето (1857)

Ничто так не сужает кругозор человека мудрого, как созданная им теория.
Дж. Мередит. Испытание Ричарда Феверела (1859)

— Не представляю себе, где можно было бы вычитать такие мысли.
<Суждение персонажа, уверенного, что все так называемые мысли происходят из неких внешних источников — а изначально, очевидно, спускаются с неба.>
Г.Джеймс. Связка писем (1879)

Над всей школой тяготеет нивелирующая рука циркуляра. Определяются во всей подробности не только пределы и содержание знания, но и число годовых часов, посвящаемых каждой отрасли его. Не стремление к распространению знания стоит на первом плане, а глухая боязнь этого распространения. О характеристических особенностях учащихся забыто вовсе: все предполагаются скроенными по одной мерке, для всех преподается один и тот же обязательный масштаб. Переводный или непереводный балл — вот единственное мерило для оценки, причем не берется в соображение, насколько в этом балле принимает участие слепая случайность. О личности педагога тоже забыто. Он не может ни остановиться лишних пять минут на таком эпизоде знания, который признает важным, ни посвятить пять минут меньше такому эпизоду, который представляется ему недостаточно важным или преждевременным. Он обязывается выполнить букву циркуляра — и больше ничего.
Но, в таком случае, для чего же не прибегнуть к помощи телефона? Набрать бы в центре отборных и вполне подходящих к уровню современных требований педагогов, которые и распространяли бы по телефону свет знания по лицу вселенной…
М.Е.Салтыков-Щедрин. Мелочи жизни (1886)

— А как же ты можешь разговаривать, если у тебя нет мозгов? — спросила Дороти.
— Не знаю, — ответило Чучело, — но те, у кого нет мозгов, очень любят разговаривать.
Л.Ф.Баум. Удивительный волшебник из страны Оз (1900)

Лужа отражает бесконечность и полна света; и тем не менее, если произвести объективный анализ, лужа — полоска мутной воды, которая тонким слоем лежит на грязи. Оба великих исторических английских университета обладают этим ярким — внешним и отраженным — блеском. Они отражают бесконечность. Они полны света. И тем не менее, или вернее, с другой стороны, это — лужи.
Г.К.Честертон. Жив-человек (1913)

Выразить словами, обозначить можно лишь однобокую, одностороннюю истину. Односторонне всё, что доступно людям и может быть названо словом — всё это половинчато, лишено целостности, законченности, единства. Когда возвышенный Гаутама возвещал свое учение, говорил о мире, он вынужден был разделить его на сансару и нирвану, на заблуждения и истины, на страдания и освобождение. Иначе нельзя, нет иного пути для того, кто хочет учить других. Но никогда человек или деяния не принадлежат только сансаре или только нирване…
Г.Гессе. Сиддхартха (1922)

Где мудрость, утраченная нами ради знания?
Где знание, утраченное нами ради сведений?
Т.С.Элиот. Камень (1934)

Книга высшей математики начинается словами: «Мы знаем…»
И.Ильф. Из записных книжек (1925–37)

Она ужасно много знала про театры, про пьесы, вообще про всякую литературу. Когда человек начинен такими знаниями, не скоро сообразишь, глуп он или нет.
Д.Сэлинджер. Над пропастью во ржи (1951)

Мы — аналитики, кичащиеся человековедением, — мы умеем ошибаться в людях, как никто другой. Как никто, потому что, когда нам нужно не понимать, мы не понимаем грандиозно, с концепцией. Концепция работает, вытесняя из поля зрения факты, видимые самым простым глазом.
Л.Гинзбург. Из записных книжек (1960)

Образование помогает связывать воедино всё, с чем приходится сталкиваться в жизни.
Т.Уайлдер. День восьмой (1967)

Даже если знания отпускаются бесплатно, приходить надо со своей тарой.
Э.Эсар. 20 000 острот и цитат (1968)

Посредственный учитель излагает. Хороший учитель объясняет. Выдающийся учитель показывает. Великий учитель вдохновляет.
У.А.Уорд. Цит. по: Принцип Питера (1969)

Спенсер говорил: то, что мы знаем, — это некая сфера, и чем более она расширяется, тем в большем числе точек контактирует с неизвестным.
Ф.Пессоа. Книга тревог (1982)

Есть ученость обладания знанием, собственно знанием, — та, что зовется эрудицией; и есть ученость понимания, которая зовется культурой.
Ф.Пессоа. Книга тревог (1982)

— Будет тебе молитва. Карандаш приготовил? «Не дай мне узнать того, чего мне знать не нужно. Не дай мне даже узнать, что в мире есть то, чего мне знать не нужно. Не дай мне узнать, что я не желаю знать того, чего знать не желаю. Аминь». К этой прилагается еще одна молитва, весьма важная, — продолжал старый столпник, — так что запиши-ка и ее тоже. Значит, так: «Боже, Боже, Боже...» — ну это для подстраховки: чем больше раз повторишь, тем лучше... Итак: «Боже, Боже, Боже! Храни меня от последствий моей предыдущей молитвы. Аминь». По большей части люди попадают в передряги именно потому, что об этой дополнительной молитве забывают.
Д.Адамс. В основном безвредна (1992)

— То, что вижу я и знаю я, нельзя просто взять и приплюсовать к тому, что видишь и знаешь ты, ибо они различны по своей природе. И заменить одно другим тоже нельзя, ибо тогда мне придется заменить всего тебя мной.
Д.Адамс. В основном безвредна (1992)

Достоинство и сила людей образованных в этом мире не в их плотности на душу населения, но в тех концентрических кругах, которые от них расходятся.
А.В.Коростелева. Школа в Кармартене (2006)

— Всему можно научиться. Зачем только?
Valley. Burglars' trip (2007)

— Представьте себе науку в виде запертой двери. В течение всех лет обучения в школе ученики изучают эту дверь во всех подробностях, а также убеждаются в том, что она заперта. Наиболее интеллектуально развитые обнаруживают в ней замочную скважину. И затем, когда кажется, что ученики получили все сведения об этой двери, некоторые (и очень немногие) из них обнаруживают у себя в кармане ключ от нее. Большинство учеников, родителей и часть педагогов считает, что задача учителя — выковать стандартные ключи для всего класса. На самом деле задача учителя — не дать ученикам расшибить голову об эту дверь.
Изумрудная Змея. Мистер Т.Р. (2008)