Наталья... Смерть - несправедлива, страдание - несправедливо, неравенство - несправедливо, зло - несправедливо. И тем не менее все эти вещи существуют. Таким образом от несправедливости чего-то нельзя умозаключать к существованию или несуществованию чего-то.


Мыслите логично. Вы упомянули "праведность". Праведность не существует без критериев праведности. Неродившиеся дети неспособны сами по себе обрести праведность, т.к. они вообще практически не жили на земле. Значит, праведность (если она существует) - это некий критерий, который даётся нам извне. Сами мы не можем своими силами или своими рассуждениями умозаключить о том, что некто праведен или нет. Это - первое.
Второе. Если души существуют, если они не есть производное от материи, то не только души нерожденных детей, но и души всех вообще людей не могут раствориться бесследно. Если же душ нет, а есть только психика, сформированная мозгом, то откуда тогда взяться душам у нерожденных младенцев? Тогда их просто нет. Более того, с материалистической точки зрения их вообще нет даже как людей. Кстати, как и людей в необратимой коме или с необратимыми повреждениями психики. Все они, строго материалистически говоря - не люди. Потому, что у них нет разума и они не могут быть частью общества. Просто материалисты (как и идеалисты) часто боятсяд доводить до конца свои выводы. Это еще экзистенциалисты заметили, такие как Шестов, Камю. Беспощадность логики пугает людей.


Нет, такой вывод из ваших рассуждений сделать нельзя. Можно доказать существование души. Это - начало. Субстанциональное отличие души от материи доказывается наличием трансцедентального единства апперцепции в мыслительном акте, проективностью мышления и взаимозависимостью (дуализмом) души и мозга. От этого можно протянуть цепь причинно-следственных рассуждений к тому, что душа трансцедентна сама себе, то есть что она, раз возникнув не может исчезнуть, т.к. "берёт свое начало в другом месте". Это уже доказать сложнее, и путь доказательств здесь не чисто рациональный. Но то, что сделали вы это следующее:

1. Я люблю нерожденных младенцев.
2. На основании того, что они умерли я считаю это несправедливым.
3. Если это несправедливо, значит они живы. Это - ангелы, охраняющие близких.
4. Если они живы и младенцы (см п.1.), то они самые праведные и святые.
5. Значит, есть некая жизнь после смерти.

Проблема с 1-ой посылкой. И с 2-ой. И так как они ни на чём, кроме эмоций не основаны, то увы. Так существовани нерожденных младенцев или даже их святость доказать нельзя.


Если бытиём это явление назвать нельзя, тогда его надо назвать небытием и тогда души просто нет. У бытия не бывает "среднего", промежуточного состояния. Человек бывает живой или мертвый. Он не бывает "полуживой" и "недомёртвый". Так и здесь.