Комментарии «Менталисты» (гет)

А поболтать не хотите? Недолго. Мне интересно, что из первой главы словилось, что нет.

Я сняла выделение полужирным пары фраз -- как не соответствующее правилам сайта. Оно означало, что Альбус не просто говорит в эти моменты. Словилось ли без выделения, почему "Дамблдор опять почувствовал себя неопытным юнцом" и т.п. Там есть и текстовые детали, но мне казалось, что их может оказаться недостаточно.

Потом когда Снейпа вдруг на обыденных фразах прошибает чуть ли не до невменяемости. Возникает предположение, что происходит?

Ну и да, интертекстуальность. Как вы думаете, может прямо в комментариях давать под "катом" тексты, к которым идут отсылки? Вот вам было бы интересно?

Война и мир -- отсылки к самому началу.
"Представление" Бродского. На его образности выстроена вторая подглавка. Некоторые цитаты дают ключи к одному из образов и одной из важных тем -- необязательные, впрочем, для понимания. Просто для расширения контекста.

боюсь, что именно так и получится. Уже порядка 30 глав объемом каждая под лист, и это пока первый курс. А я обещала лет 60. Из взрослого возраста тоже уже многое написано (и там Долохов -- это для вас приманка, потому что сюжет у меня крайне медленно развивается).

Только все будет мееееедленно. Как в 19 веке. Это, кстати, было одной из претензий.

И детали важны, увы. Слишком сильно их акцентировать я не хочу, но все-таки рассчитываю на то, что читатель будет задавать себе вопрос: а что в действительности происходит между персонажами?

Например, "Снейпа пробрала неотчетливая дрожь — сначала от мягкости тона, которая внезапно показалась знакомой..." и т.д.

Почему Альбус чувствует себя как юнец, наколдовавший акваменти. И всякое прочее.

Ну да. Это не совсем НЛП. Они же маги все-таки. Но я рада, что вы уловили.

Спасибо. Это заслуга широко мыслящего редактора.

Высокий рейтинг (немного с запасом) определяется двумя факторами: 1) Будут эротические сцены, хотя, конечно, никакого секса с несовершеннолетними. Мне стало интересно попробовать написать откровенные эпизоды без упоминания известных частей тела -- хоть эксплицитного, хоть перифрастического. Ну а потом эротика как-то вписалась в сюжет. Плюс еще тема не для деток: эротическое напряжение между учителем и учениками. Скандал в 57-й заставил задуматься о проблеме, и это проявилось в тексте. 2) Основные темы - не детские, во втором томе будет много разговоров о монархии, истории, в том числе российской. Да и в первом много всякого. Как выразился первый читатель -- магические философские войны.

Гм. Я же подчеркнула, никакого секса с несовершеннолетними. Я как раз очень внимательно правила изучила и еще одну дискуссию, на которую ссылаются обычно в этом контексте. Вроде у меня все в рамках остается. Маги у меня изрядные викторианцы, и то, что происходило в 57-й, в Хогвартсе невозможно.

Спасибо, irisKa65!

Очень отрадный для меня комментарий.

Со своей стороны скажу, что мне было бы интересно слышать от читателей, что просматривается на заднем плане -- за внешними реакциями и мыслями персонажей. Все-таки повествователь многое недоговаривает.

Вторая глава. Увы, куча новых имен. Сплошные ОЖП и ОНП. Имена имеют значение, хотя не принципиальное. Часть будет раскрыта дальше в тексте. Ну и пояснять я готова. Энском -- например, фамилия известного философа (женщины), Корнелия -- отсылка к той самой Корнелии -- матери Гракхов.

Важные тексты: опять "Представление" Бродского https://yadi.sk/i/c1-y3Nn43NtZwD
Катулл "На смерть воробья" и Егор Летов "Вечная весна" https://yadi.sk/i/X5k1lLY93Q28me

Но эта интертекстуальность только добавляет какие-то нюансы, намекает на будущее развитие событий или на что-то из прошлого. Все что важно, потом выплывет в самом тексте. Так что можно смотреть, а можно -- нет.

Мне искренне жаль вас терять, Akana.

Но, увы, это действительно камертон. Весь текст действительно будет во многом об ОЖП и ОНП, о том поколении, которое в каноне не описано. Первые главы -- своего рода кусочки паззла, который только начинает складываться.

А вот, если найдется время, скажите. Почему вам не понравился поток ОЖП и ОНП?

1) Слишком много новой информации, а сам жанр фанфика требует повествования об уже известном. Интересно посмотреть на уже знакомых людей с другой стороны. Если читать о новых, то лучше выбрать оригинальный текст.
2) Согласна и на ОП, но персонажи у вас, Онирида, слишком невыразительные, не отличишь одного от другого, только по именам, а их сложно запомнить.
3) Текст -- мозаика, картинки, не складывающиеся в завязку сюжета. Ну вот я увидела кучу людей, и что? Непонятно, кто главный герой, чего он/она хочет, куда пойдет действие.
4) Слишком много туманных намеков и недосказанностей. Чтение фиков -- развлечение, он должен читаться легко и быстро. Если захочется поразмышлять над деталями и нюансами, лучше взять признанную серьезную литературу.
5) Другое (что?)

Akana,

огромное вам спасибо. Мне очень интересно было прочитать. Наверное, вынесу в самое начало предупреждений: фик не о Гарри. Он появится пару раз на заднем плане и все.

Вообще, Роулинг, на мой взгляд, создала очень законченный и цельный мир, большая часть критики в ее адрес выходит за рамки принятых ею художественных предпосылок. И мне этот мир не хочется переписывать, он и без меня прекрасен.

А у меня и правда жесточайшая альтернативная реальность, хотя события те же. У Роулинг природа магии не прописана (это и не нужно для ее целей), но все-таки в каноне магия -- скорее естественная дисциплина, у меня -- гуманитарная, маги колдуют душой. И да, фик про такой вариант устройства мира. Именно эта тема: как устроен мир -- мне важнее всего. Что такое темная и светлая магия, как работает менталистика, откуда взялись маги, каковы их отношения с магглами, что стоит за деятельностью Волдеморта, какие базовые ценности в магическом мире.



Да, разумеется. Только мне тема взросления детей представляется очень недетской. Мне как взрослому человеку и родителю детство и юность представляется очень страшным периодом. Не для самого ребенка, для окружающих его взрослых. Ощущение ответственности и невозможности по-настоящему повлиять на будущее человека. Дамблдора и Снейпа, и правда, жалко, им со всем этим цветником управляться. Они же -- взрослые (хотя Снейп не до конца еще вырос, Альбусу еще и им заниматься придется), и в общем у них и других профессоров будет получаться. Первая часть во многом именно об этом, о взрослых, которые несут ответственность за талантливых подростков.

А можно еще пару вопросов?

Мне очень интересна тема Мэри-Сью, но я вижу, что многих откровенно раздражает, когда дети-герои -- "сильные волшебники". Как вам кажется, это жанровые ожидания? Ну вроде как некто -- сильный волшебник, значит, у него все всегда будет получаться, взрослые будут падать штабелями, а о таком читать скучно. Я вроде попыталась немного с самого начала показать, что ум, талант, магическая сила не залог успеха и отсутствия серьезных ошибок. Вот например, Ляо. Вроде да, все ждут малолетнего гения. Но ощущение конкретного диагноза не возникает? Я вроде характерной симптоматики набросала целую кучу. Не сработало? Нет ощущения, что с Ляо что-то сильно не так?



А вам было бы полезно, если о такой структуре заранее предупредили? Что поначалу пойдут мозаичные картинки. Ну чтобы не тратить время на чтение.

Все-таки не устаю вас благодарить за то, что вы тратите время на эти беседы. Я же понимаю, что фик вам неинтересен.

А практическим советам вашим я последую. Попробовать, что ли, каждый день выкладывать, пока есть запас...

На самом деле по статистике я получила несколько больше подписчиков на фик, чем рассчитывала. Не знаю, конечно, действительно ли они читают. Смущает меня отсутствие комментариев, но вместе с тем мои погремушки могут быть интересны людям, в чем-то похожим на меня, а я сама комментирую чужое редко. Вот "Покой и воля" мне очень нравятся, но я же не комментирую, увы.

Определенный фидбек я получаю от первого читателя и своей замечательной беты. Возможно, этот текст -- для них двоих 4-) Правда в этом случае начинаешь чувствовать, что изображаешь из себя автора Pale fire без должных к тому оснований ;-)

Что касается размеров и насыщенности 2 главы, я же сознаю, что выбрала рискованный путь. Но я решила быть честной с читателем. Запоминать, кстати, там ничего не надо. Я же буду повторять при необходимости, кто чей брат и сват. Но если сил не хватает на вторую, то дальнейшее будет изрядно тяжело.

У меня там есть главы на 60 кб, где персонажи осваивают совместно менталистику и все. А в третьем томе -- глава на 80 кб, половина -- эротика между довольно немолодыми людьми, а вторая -- беседа о природе реальности (и эти две части связаны между собой очень крепко).

В общем, спасибо вам за разговор. Мне такие беседы очень нравятся на самом деле.

Спасибо вам за отзыв! Я сейчас попробую каждый день или через день (увы, тоже работа) выкладывать, благо, написано уже много.

Спасибо! Именно это очень приятно и важно слышать. Я старалась писать характеры, но усложняющиеся по мере движения текста вперед.

Я время от времени буду в комментариях задавать вопросы читателям, не требующие долгих рассуждений и пространных ответов. Повествователь у меня хоть и имеет доступ в сознание почти всех героев (исключением будет Волдеморт), но слишком многое недоговаривает. Мне интересно, вычисляется ли смысл намеков.

К тому же в комментариях я буду указывать на интертекстуальные отсылки, поскольку круг чтения у всех разный. Для понимания сюжета интертексты не принципиальны, они просто придают доп. измерение или содержат намеки на будущее развитие событий. Ну и еще иногда что-то буду говорить об очередной главе для облегчения восприятия.

Посматривайте сюда изредка, ладно?

Спасибо.

Я предпочла дать четкую отсылку к традиционной форме имени, это значимое решение.

Severus (не в переводах ГП, я имею в виду, а по отношению к историческим персонажам) на русский обычно переводится как Север. Это, конечно, не личное римское имя, а cognomen, в отличие от Люция, например. Но cognomen очень известный и распространенный. Например, император такой был знаменитый, при этом связанный с Британией (и не один император, вообще-то, целая династия). В целом, римские имена и cognomina я даю в традиционном русском переводе, отрезая им "усы" (Люций, Регул).

Позднее, когда система praenomen-nomen-cognomen распалась, имя Severus стало личным, но его тоже переводят как Север обычно (или Севир). Были такие Север Неаполитанский, Север Антиохийский.

Альбус, Филиус и Сириус остались с "усами", таких имен не было. Точнее, вроде имелся среди первых консулов один Альб, но кроме имени в перечне консулов о нем ничего не известно. А в исторически обозримый период были Альбины, Альбинии, но не Альбы. У самой Роулинг ведь римского очень много в тексте, начиная с имен и заканчивая заклинаниями -- если о бросающемся в глаза. А есть и не бросающееся.

Четвертая глава – другая по сравнению с предыдущими. Читаться будет – не факт, что легко. Напоминаю, что мне и интересны не только люди, но и социум. Поэтому название "Прикладная социология" не просто так. Глава именно про это, все персонажи в ней – второго плана, хотя они и будут временами вылезать и дальше.

Также надо сказать, что в моем тексте, как и во многих других, ни один персонаж не обладает полнотой истины. Склеивать картинку мира придется из разных перспектив.

Отсылка в ней единственная -- слегка измененная цитата. Раскрывать источник не буду – во избежание. Тем, кто ее узнает или нагуглит: параллель не точная, конечно. Автор этой фразы не прототип Найтона. У меня все аналогии с нашим миром лишь частичные.

Пятая глава. Мое признание в любви к XIX веку, в особенности к первой его половине. Стилизация не под какой-то конкретный роман, а вообще -- под романистику этого столетия. Ну и возвышенный романтический дискурс, как же без него.

Вопрос читателям (я же обещала): где провели "те две недели" Раймон, Кан и Изабель? Или иначе: откуда пошел род Лестранжей -- географически?

Не то чтобы это важно для сюжета, но если понять, куда идет отсылка, станет ясно, как сделано имя одного из старших гриффиндорцев. А по аналогичной схеме сделано имя еще одного персонажа. Впрочем, там уже был намек -- из Бродского. В общем, это игра, я люблю поиграть с мелочами.

О, irisKa65, как я рада вас снова увидеть в комментариях.

Ребята не сами идеальны, конечно. Это пятая глава -- такой идеализированный рассказ о них. Мне захотелось попробовать себя в типично романтическом дискурсе. Я ведь в ней временами перехожу аж на ритмизованную прозу.

Дальше я, конечно, их слегка приземлю. Хотя Кан, при всех своих ошибках, иногда почти катастрофических, будет оставаться довольно идеализированным образом.

И да, конечно, вы правильно поняли. Лестранжи связаны с Провансом, вообще, с территорией языка "ок". Окситания в широком смысле. И источник имен -- верно узнали. Я, правда, не знаю, связаны ли Лестранжи с Тулузской династией. Этот факт в моем мире не прояснен. Хотя, возможно, дело обстояло так.

В конце 10 века в Тулузской династии пропали несколько звеньев. Как раз два Раймона, кстати. Один -- сын Раймона Понса, другой -- то ли тоже сын, то ли внук, то ли даже правнук. Они почему-то не включены в классическое генеалогическое древо графов Тулузских. Может быть, так случилось потому, что они были магглорожденными магами. Когда кому-то из Тулузцев удалось родить сына-маггла, маггловский феод оставили на него, а сами создали отдельную магическую ветвь. Потом понятно: начались все эти напряги с катаризмом. Они или их потомки умотали в Нормандию к Вильгельму -- по крайней мере, некоторые из них. Но это только версия. Однако, конечно, вокруг Лестранжей будет эта культурная атмосфера.

А вот про жениха Изабель историческую основу я в текст включу -- потом. Мне нравится проползать в крысиные норки между историческими фактами.

Добавлено 05.12.2017 - 23:52:
А еще, я забыла дать пояснения к интертекстуальным моментам.
В главе появляются образы из Блока ("Роза и крест") и Даниил Андреев (не "Роза", как ни странно, а поэма о Монсальвате, такая легкая параллель Монсегюр || Монсальват).

А еще вылезают цитаты из Мандельштама ("Золотистого меда...") и Элиота (April is the cruellest month) -- здесь это ничего не значит, просто привычка к цитатному мышлению.

Да что вы! Я без какого-либо скрытого упрека сказала, что рада. Понятно же, что реал у всех. Желаю успешно разобраться с сессией.



Сложно сказать. Я их знаю -- более или менее пристойно, по меркам нынешнего времени, хотя, конечно, можно и куда лучше их знать. Историю, кстати, преимущественно древнюю и до раннего Нового времени. А насчет "увлекаться"... Ну можно и так сказать, мне это интересно, это -- общий фон моей жизни.

Про Найтона-младшего, разумеется, дальше будет. Он не один из главных героев, но за судьбой его я буду следить. На старших курсах и во взрослом состоянии -- больше, чем в начале учебы в Хоге. Хотя он уже и в следующей главе в одном эпизоде появится.

Седьмая глава. Тоже изрядно социологии -- но совсем другой, чем в четвертой. Ну и, собственно, про главную героиню разъясняется. Надо, видимо, обозначить пределы историчности. Армянское происхождение Далассинов еще имеет статус научной гипотезы, хотя не очень авторитетной. А вот дальнейшее -- ассирийско-вавилонские корни -- моя чистейшая фантазия. Ну и крепости в Армении такой нет, хотя я ее весьма точно локализую географически, когда повествование до нее дойдет. Историю своего рода Анна изложит, хотя очень не скоро, заинтересованному слушателю. Благо, реальная история Далассинов дает некоторые основания для того, чтобы накрутить магических сложностей вокруг нее.

Bombus,

Спасибо. Я рада, что интересно.

Вообще-то, еще хотелось бы про моих персонажей что-то услышать. Просто -- как о людях. Смущает меня, по правде, отсутствие фидбека в виде реакции на всех этих людей. Каких-то предположений, что происходит и так далее. Хотя, возможно, еще рано.

Я рада, что метод доставил ;-) Это самое начало, как, наверное, вы понимаете. И Анна еще маленькая, и Снейп только нащупывает различия. На первом курсе они будут разбираться с ее примитивными, детскими методами. А потом им Альбус найдет учителя -- настоящего восточника, вот тогда-то и пойдет совсем завернутая менталистика. Но я пытаюсь ее излагать простыми словами.

Что касается Лорда, то он не пошел дальше чистых значений. С ними-то он еще как-то управлялся, но у него нет большого количества источников для них. Душу-то он себе порезал, и многое для него недоступно -- особенно из области эстетики и прочего.

С этим придется подождать, увы. Лорда-то нет пока в телесном воплощении. Но он немного расскажет -- из воспоминаний. Но у него будет опыт взаимодействия еще в 90-е, куда ему деться. С восточником да еще и с непростым -- с маггловской степенью в нейрофизиологии.

Я приношу извинения за перерыв -- плохо объяснимый на самом деле (главы-то уже в изрядном количестве готовы). Перерыв нехороший, поскольку "Стекляшки" и "Конкретная сущность" очень сильно связаны. В общем, неплохо бы освежить в памяти перед чтением новой главы, чем Снейп и Анна занимались на "отработке".

В главе нет почти интертекстов. Впрочем, наверное, надо указать, что Альбус излагает нечто в духе средневекового аристотелизма -- упрощенного, разумеется, да я все упрощаю.

Еще один его образ... Относительно устройства души Далассины. Гм. В общем, тех, кто узнает, попрошу не оскорбляться. Поверьте, европейская традиционная культура еще не такие аналогии знавала.

13 глава довольно трудная для чтения (сразу скажу, больше ничего подобного не предвидится -- в обозримом будущем). Практическое замечание: почему-то для этой главы при чтении из браузера важно не растягивать страницу на весь экран по ширине. Чрезмерно длинные строки очень затрудняют восприятие.

Глава называется "Проза экспериментов", поскольку в ней Снейп экспериментирует с собственным сознанием и в процессе чуть не сводит себя с ума.

Но это отчасти и "Экспериментальная проза". В ней я довожу до предела свой стилистический прием -- использование чужого слова в своих контекстах. Ну вот то, что было, например, в конце первой главы (мысли Альбуса) или во второй (полет Ролсэвана из Хогсмида в Хогвартс).

Вообще, механизмы порождения смыслов -- одна из важнейших тем в "Менталистах" (напоминаю, что у романа имеется эпиграф). И в 13-ой я экспериментирую с хорошо известным эффектом: перенос чужого слова в новый контекст не только влечет за собой целый веник смыслов, не имевшихся в том же слове, сказанном как свое, но оно порождает третий вид смыслов -- на пересечении своего и чужого.

Некоторые подглавки 13-й насквозь интертекстуальны. Это не означает, что Снейп читал Блока или Мандельштама (тем более часть интертекстов в 82 году не существовала). Это, с одной стороны, речь повествователя, пытающегося не описать, а передать то, что творится в его безумных мозгах, а с другой -- отражение того факта, что опустевшие смысловые ячейки заполняются чужими смыслами, витающими в пространстве.

Я попробую перечислить интертексты (наверняка что-то забуду) -- в отдельном комментарии, поскольку кому-то может показаться занятным выявить их самостоятельно.

Интертексты

Ну сначала немного феноменологии и современных теорий синестезии. Но это даже не отсылки, а такой мыслительный трамплин. Гуссерль или Сартр маячат на заднем фоне.

Плотный интертекст начинается с "Улисса" Джойса (урок, который ведет Стивен). Но Снейп не Стивен, хотя весьма Улисс, так что мысли его представлены через иные интертексты, чем у Стивена. Ключевой абзац -- Данте: эпизод с Герионом.
Вторая плотная отсылка: Дюренматт "Поручение".
Главный интертест 7-й подглавки "Поминки" Джойса. Прямые цитаты даны в переводе Волохонского (была у него попытка такая).

А вообще в этих четырех подглавках полное безобразие. Попробую просто перечислить (не в порядке появления правда):

Заруб. поэзия: Данте (Герион, Загребалы и др.), Петрарка.

Русская поэзия: Пушкин, Саша Черный, Бродский, Грибоедов, Мандельштам, Блок, Державин, Крученых, Лозино-Лозинский.

Русская рок-позия: Хвостенко, Наумов, Боря Чистый (он и раньше выплывал), Волохонский, Летов, Башлачев.

Всякое: Клюев "Между двух стульев", Ч. Пирс "Элементы логики", Покаянный канон (из правила к причащению), 41 псалом, Википедия, Кьеркегор, Боулз (Под покровом небес), Ле Карре. Георгий Иванов "Распад атома". Дурацкая песенка из мультика про червячков.

Вида и разу -- разновидности биографий провансальских трубадуров. Коцит, Лета, Эвноя реки потустороннего мира (Дантовского). Эвноя укрепляет память о добре.

Если вы вдруг однажды вспомните крокодила Гену, то не зря. Ну все-таки мне самоирония не чужда.

И главное -- без всяких зелий и чар! Но и без страховки. Ошибочку с наблюдателями он все же совершил.

Рада, что понравилось! Я уж обвешала ее предупреждениями, но было боязно.

Следующая глава Otium post negotium -- Досуг после дела. Однако эти два понятия гораздо сложнее русских слов "досуг" и "дело/труды". Мне в данном случае важно, что negotium -- это в первую очередь социальная деятельность, служение res publica: война, политика, управление. А концепт otium отсылает прежде всего не к пустой праздности, безделью и развлечениям, а к идее мира и частной жизни, а также к занятиям философией, наукой, искусством. Они долго не были делом, и рождение интеллигенции случилось тогда, когда в эпоху гуманизма такого рода otium был поставлен выше negotium.

Второй важный момент для главы. Я в порядке эксперимента включила в нее ссылку на музыкальный файл -- там, где героиня слушает музыку. Полагаю, что у многих эта музыка и так в голове звучит, уж больно она знаменита. Но я хочу дать именно конкретное исполнение, поскольку Тревору Пинноку с его English Concert удается одновременно передать формальную структуру и наполнить ее изобразительностью, жизнью и эмоциями. Я считаю, что именно пинноковский Моцарт ближе всего к сущности Моцарта. Очень магическое исполнение по сути дела.

Очередную главу можно воспринимать "as is", хотя, может, имеет смысл назвать источники, давшие первоначальный толчок для конструирования "магической теории души" и метода работы с эмоциями у Анны. Это, с одной стороны, патристика (в частности Иоанн Дамаскин) -- в том, что касается идеи разумных и неразумных сил, а с другой -- Роберт Плутчик с его колесом эмоций. Но и то и другое изрядно адаптированы к моим целям.

Спасибо за то, что вы есть. Мне, конечно, иногда хочется пообсуждать моих героев. Понять, удалось ли показать словами, что происходит в их мозгах. Насколько прорисовывается устройство мира и так далее.

Но я смирилась -- в конце концов, я тоже редко комментирую те фанфики, которые читаю.

Палетт,

спасибо за ваш комментарий. Я обычно стараюсь сразу отвечать, но тут пропустила ваш по какой-то причине. А он мне очень приятен, потому что текст и задумывался как "плотный". Хотя я очень уважаю те детали, которые Барт называл "эффектом реальности", не имеющие сюжетного или характеристического значения, но у меня почему-то они рано или поздно начинают играть сюжетную роль. Так что за внимательное чтение я благодарна, поскольку пишу именно в расчете на него.

Я, наверное, скоро пару вопросов задам, но пока срочно переписываю уже давно готовые главы. Именно потому, что вдруг какие-то детали приобрели новое значение.

Читали ли вы, господа, когда-нибудь воспоминания Сергеенко "Толстой и дети"? В школе, может? Они великолепны, но временами в своей незамутненности напоминают Хармса: "Лев Толстой очень любил детей". Впрочем, Хармс в глубине души, видно, Толстого тоже любил, по крайней мере понимал. Не хуже Сергеенко.

Это я к чему? Интертексты к этой главе -- немного из Сергеенко, довольно много Хармса, который перетекает в серьезного Толстого: видения и прозрения Пьера (с прямой цитатой из "водяного глобуса"), мысли Болконского о Кутузове и разумеется вторая часть эпилога -- со всей толстовской философией истории.

Ну а Геллерт в качестве Софьи Андреевны, а Блэк в роли Пушкина, по-моему, довольно естественны.

Очередная глава «Мальчики» очень длинная. Она распадается на две части: одна об одном мальчике, другая — о втором. Но все-таки я решила их оставить вместе — для сопоставления. Ну и попутно еще два мальчика выплывают.

Интертексты:

Во второй, блэковской, половине — дантовская «Комедия» в несколько... гм, странном контексте. «Вишневый сад» Чехова, но я прикрываю отсылку словами Гаева. Ну и еще Мандельштам, который у меня на слова «стояла тишина» выплывает рефлекторно «Ну а в комнате белой как прялка стоит тишина».

В снейповской части я в своей манере использую почти всю образность одного стихотворения, даже не стихотворения — песни, можно сказать. Интересно, кто-нибудь отловит? Откликнитесь узнавшие.

И кстати, к одной его важной строчке я отсылки не делаю, между тем она напрямую относится к ситуации. Это такое значимое умалчивание.

А горький привкус вина — это Исаия, 24:9, хотя отчасти и реальный карменер или какой-то похожий сорт винограда (про карменер в те годы никто не помнил).

В новой главе два интертекста. Первый -- пушкинская Осень. Пейзажик в моем стиле -- на чужой переосмысленной образности. Ну в общем, чахоточная дева, могильная пропасть и прочие осенние мотивы.

Второй: злобный автор тюкнул одного из любимых персонажей томиком "Новой жизни" по темечку. Там есть и прямые цитаты и просто отсылки, параллели. И да, конец связан со знаменитым сонетом из 26 главы ("Tanto gentile e tanto onesta pare"), хотя я немного смещаю контекст. Если кто этот сонет захочет прочитать, то перевод Эфроса лучше, хотя тоже не передает дантовской простоты и одновременно наполненности смыслами. Ну вот того, что Кан в этой главе говорит о греческих трактатах о магической душе.
А вообще – хоть Кан и не Данте (он, кстати, Петрарку больше любит – это уже упоминалось, кажется) вокруг него дантовские образы и мотивы клубятся, иногда приобретая странные формы. Вот лягушка в "Мальчиках" прискакала из "Комедии", да и лес там временами тот самый. Когда мальчик вырастет, и "Пир" с "Монархией" вылезут.

О, рада вашему возвращению. Реал он такой -- затягивает. Вот и я планировала публиковать главы чаще, ан -- нет. То одно, то другое.

Я рада, что персонажи кажутся живыми. Для меня они тоже, конечно, живые.

Снейп, конечно, сейчас совсем другой, чем в 90-е. Молодой, зеленый. Мальчик, одним словом. Но к 90-м, увы, поставлю его на каноническую полочку. Впрочем, у меня представление и о канонном Снейпе отличается от мнения многих читателей Роулинг. А пока пусть живет насыщенно и интересно, иначе непонятно, почему он к 90-м не повесился от бессмысленности жизни. И нестандартных практик ему много предстоит уже в ближайшее время, особенно под Новый год.

А насчет пристегивания маггловского и магического мира -- мне самой интересно. Вот, кстати, Абраванели -- тоже из таких крючков, соединяющих миры. Можно считать, что реальные Абраванели -- маггловская ветвь моих магических.

Габитус, очень рада увидеть ваш комментарий. Мне не хватает реакции читателей, хотя я вижу, что фанфик довольно стабильно читают. Я была бы рада обсудить впечатления от персонажей. Они ведь для меня вполне живые и родные.

Романом Амоса Оза фамилия не навеяна, хотя Абраванели имеются в виду те самые, что и у него. Исходным толчком для выбора фамилии было непонятно что, я просто поняла, что Натали -- Абраванель, а потом вдруг все сложилось, соединилось с другими линиями текста.

Абраванели -- историческая фамилия. У меня, кстати, почти все нероулинговские фамилии отсылают к чему-то из реального мира. Можно считать, что реальные Абраванели -- маггловская ветвь рода. Среди них были государственные деятели -- Кастилия и Португалия, философы, комментаторы Библии, ученые, поэты. В общем, это высочайшая еврейская интеллектуальная традиция. При этом -- да, они немного между иудаизмом и христианством, я это пыталась передать в описании восприятия мира у Натали. Для дальнейшего важно помнить, что из Абраванелей был Леон Еврей, автор неоплатонических "Диалогов о любви". То есть можно и не помнить, но отсылки к ним будут.

В Англии реальных Абраванелей, конечно, не было. Но в моем мире Абраванели-маги покинули Европу еще до начала гонений на евреев в Испании, однако отправились не в Италию и Португалию (а затем -- Амстердам и Прагу), а в магБританию. Но только маги.

А разве есть упоминания в каноне, что до принятия Статута в Британии не жили маги-евреи? Я не встречала. Не могли бы вы меня ткнуть в соответствующее место, если я правильно поняла ваш вопрос. Я тогда подумаю, как это объяснить или обойти. У меня ведь еще одна еврейская магическая семья переселилась в магБританию незадолго до принятия Статута -- Дельмедиго.

А это манера поисковиков искать не точно то, что просят. На русском более распространено написание Абрабанели, а на европейских -- через "v". Яндекс автоматически переводит и выдает, видимо, то, что проиндексировано вместе. Иногда такое полезно, чаще -- бесит.



Если в каноне нет, я бы оставила евреев-магов и в еще более ранние времена. Все-таки средневековый английский антисемитизм во многом связан с религиозными вопросами. А... вы же еще не дочитали до 15 главы, где культурная основа мира становится окончательно ясна. Не буду заранее раскрывать. Но смысл в том, что, во-первых, Абраванели -- непростая семья, очень старая и непростая, во-вторых, для магов их религиозная принадлежность не важна, в-третьих, в маггловской Англии они могли восприниматься как христиане, собственно, и про многих реальных Абраванелей непонятно, кем они были -- иудеями или христианами.

Кстати, в комментариях я ко многим главам указываю интертекстуальные отсылки. Если интересно -- просмотрите, что там выше было.

Ой, не заметила этого добавления, новая версия комментария на почту не приходит. по поводу 10 месяцев -- спасибо. Поправлю, пожалуй.

К МакГонагалл у чистокровных из старых семей отношение не очень хорошее. И это не связано со школьными делами. Происхождение ее важно, и не только тот факт, что она полукровка. В моем мире почти все учителя -- полукровки. С ней -- другое.



Не показалось. Точнее, все правильно показалось. Это особенность мира. Напоминаю, у меня аушка по культуре, не по событиям. И эту аушность я вписываю в тот простой зазор, что канон почти весь -- за исключением нескольких глав -- написан в перспективе Гарри. Он -- фокальный персонаж, все, что мы читаем у Роулинг, его восприятие.

В чем заключается один из моментов моей альтернативности.
Магов очень мало, при этом они живут в странном состоянии тайного, но при этом не замкнутого анклава. В такой ситуации они не могут позволить себе ненависть и раздоры надолго. Баланс -- высшая ценность. Поэтому после истерики последних лет войны и первого года после нее они берут себя в руки и возвращают себе равновесие. Иногда что-то прорывается, но в целом -- единство общества для них очень важно, они его культивируют. Альбус очень много в первой главе об этом говорит, да и четвертая во много об этом.

И да, маги отличаются от магглов, в том числе и в плане психологии, хотя в каких-то вещах похожи. Там дальше будет, например, про статусы -- ключевой момент, чтобы понять их поведение. Это важное отличие от мира Роулинг: у нее маги -- психологически те же магглы, только колдовать умеют.

Некоторая бульварщина для меня очень важна. Будут и откровенно бульварные сюжетные мотивы. Бульвер-Литтон в сочетании с Хайдеггером и Данте -- это мое. На самом деле бульварщина позволяет говорить о высоком и важном иногда даже лучше, чем поэзия.

Но предлагаю посмотреть в еще одной перспективе: МС -- всегда одна/один. Она/он принципиально выше, лучше всех остальных и с помощью талантов "нагибает" окружающих. А тут кого могут "нагнуть" мои МС, когда вокруг них -- точно такие же, ничуть не хуже. "Все они красавцы, все они таланты, все они поэты".

Кроме того, для меня важна мысль, что таланты, красота, наследие предков и все прочие атрибуты ничего не определяют. Ты можешь быть великим магом и менталистом, но не разобраться в себе и привести мир к войне, желая сохранить мир всей душой.

Да и непросто все с моими МС. Постепенно начнут выясняться нюансы. Вот Ляо, например. Про него заранее многие знают -- мол, очень талантливый мальчик из древней семьи, староста аж встал навстречу, Филиус год угробил, чтобы его заполучить в школу. Но его диагноз еще неясен? Я же там очень густо классическую симптоматику напихала. Вот такой МС -- с диагнозом. И у других МС -- проблемы не меньше.

А куда они делись во время нового этапа Британской магической (она же -- Гражданская)? Воевали. Кто за кого. А те, кто не воевали тогда, будут воевать потом. И да, Британская магическая у меня будет показана немного иначе, чем в каноне. Как выразился мой первый читатель: магические философские войны. Ну а для таких войн потребны МС в изрядном количестве, чтобы вопрос, как защититься от Ступефая, не представлял значимости на фоне вопроса: что есть Благо и куда подевался Бог?

В общем, смотрите. Я знаю, МСьюшность многих раздражает, но это принципиальная черта фанфика. Он именно о таких героях, другие мне не то чтобы неинтересны, но они не отвечают задачам текста.

Да ну. Какие 50! Он же мальчик совсем. Умный, талантливый, сильно чувствующий, немного Марти Сью, но совсем ведь мальчишка! Вот эти его проблемы с Каном, например. Все его терзания по поводу своего положения в социуме, когда он свое место осознать не может. А его теории по поводу Сириуса! Вы до них не дошли еще?

А вот к 30 годам комплект МС и гениев, включая его самого, сделает из этого прекрасного мальчика с некоторыми проблемами -- то, что мы видим в каноне. Но, кстати, и канон я толкую немного иначе, чем в вышеприведенной цитате, вижу немного другие основания для его поведения. Хотя вести себя он будет именно так, как описано у Роулинг. А пока все будет хорошо и даже с каждым годом лучше. Но Снейп будет развиваться долго, со взлетами, падениями и так далее. Я же его "уползу". Умрет он где-то около 70 лет и хорошо умрет, хотя вроде бы по собственной глупости. Я как раз вчера сцену смерти его написала.

Обычно я перед публикацией новой главы не делаю предуведомлений, а сейчас сделаю. Следующие три большие главы -- флешбэк, в котором впервые будет с близкого расстояния показан еще один главный герой -- Том Риддл, он же Лорд Волдеморт.

Насчет Снейпа я придерживаюсь мнения, что мой Снейп не ООС, а один из возможных вариантов, который после некоторых сюжетных поворотов вполне может стать тем, что мы видим в каноне. А в данном случае признаю: мой Волдеморт -- полнейший ООС. Делать, впрочем, он будет все то же самое, что в каноне, но по другим причинам. Хотя что мы знаем о мотивации Темного Лорда из канона? Тем не менее я полагаю, что скорее всего у Роулинговского Волдеморта мотивационная база включала в себя стремление к личной власти, эгоизм, жестокость и т.п. Но мне такие люди не интересны, а я пишу об интересном мне.

Вместе с тем этот текст ничуть не апология темной стороны и ее лидера. Я вижу в Волдеморте изрядное чудовище -- но с нюансами. Творить он будет много чего, включая хоркруксы (собственно, уже сделал часть -- здесь я следую канону). Но вообще-то его призвание -- учитель. Он в одной из этих глав скажет: "Я ухитряюсь профессорствовать, даже будучи "милордом"". Однако методы обучения соратников он во много у Альбуса позаимствовал (в одной из первых глав о них говорится, если помните), хотя возвел их в абсолют. Но это в будущем. А сейчас -- особенно в первой из трех глав -- он еще молодой.

И я писала Волдеморта таким, чтобы он мог понравиться. Его многие будут любить всерьез. Да и автор его любит. И надеется, что Волдеморт будет спасен: не "уползет", конечно, нет -- он вполне канонически погибнет в битве при Хогвартсе, а спасен -- в том смысле, когда используют прописную букву. Впрочем, не мне судить, хотя вроде бы он -- порождение моей фантазии.

Ну и да, в этих главах важнейшая тема фанфика, которую я раньше уводила на задний план, становится, наверное, отчетливо заметна. Боюсь, некоторым это может не понравиться не меньше, чем мой Волдеморт. Увы, фанфик -- об этом.

Главы сложные для чтения. Это диалоги Альбуса с Томом, насыщенные философскими отсылками. Напоминаю, что мэйнстрим магического мира -- аристотелизм с ноюансами. Но тут мельком проскакивают Кант, Шопенгауэр и, разумеется, современные представления об экспериенциализме, например. Главный интертекст --"Диалоги о любви" Леона Еврея (маггловского, т.е. реального Абраванеля). И существенная часть первой из глав -- такой характерный неоплатонический диалог (ну сильно упрощенный и адаптированный под мои цели, конечно).

Рада вас видеть снова irisKa65, несмотря на (наверное?) сессию.

> В этом плане они с Каном стоят друг друга

О да! Это точно. Вообще, вы как раз то увидели в Севере, что я и пыталась показать. Но ему сейчас предстоит взрослеть, много узнать -- и о Блэках, и о себе, и о магическом мире. Правда -- не сразу.

Там впереди будут главы, когда Снейп в очередной раз выстроит теорию -- неверную, но проникнется ею и будет с Каном налаживать контакт -- исходя из совершенно неверных предпосылок. А Кан тоже будет налаживать контакт, не понимая, что Снейп все неправильно понимает. И у них, главное, получится не так уж и плохо.

Насчет Ляо. В принципе, маги живут анклавами. То есть Китай, Ближний Восток, в меньшей степени Новый свет -- для британских магов отчасти терра инкогнита. И для тех Британия -- тоже. Но сейчас многие начинают понимать, что мир меняется и в очень опасную сторону. "Маггловский вопрос" снова выходит на повестку дня. И маги пытаются наладить контакты между собой, что получается плохо, потому что все видят по-разному перспективы магического мира. Семья Ляо -- связующее звено между Британией и Азией, не посольство, поскольку нормальной дипломатии нет, но так -- на уровне века 14-15. И поступление Дэя в Хогвартс -- попытка завязать связи. Хогвартс ведь -- полигон, место, где создаются связи внутри нового поколения.

А почему такого ребенка отправили? Ну отчасти потому, что семья Ляо хотела его с рук сбыть. Они все-таки меньше заинтересованы в контактах, поэтому отдали того, кого не жалко. Родные Ляо не так отчетливо видят его таланты и проблемы. Да и вообще, среди магов высокофункциональные аутисты редки, судя по всему. Магия -- это маги, а аутизм этому принципу противоречит отчасти.

Но с Ляо все сложится неплохо -- по крайней мере, в школе. Альбусу с подачи Севера придет гениальная мысль в голову, они сами ее сути сами не поймут, но у Ляо появится друг, чья непреклонная воля перекроит реальность, в которой Ляо -- аутист. Это же магический мир -- который во многом "воля и представление".

Увы. Это общая тенденция. И по большому счету, общемировая.



Альбус полон разнообразных идей, как и Риддл. Надо сказать, что вот эти попытки смягчить культуру магов -- не самое радикальное, что он надумает. И как раз они для него постепенно отойдут на второй план. А коллапс... Война будет, вполне по канону. Потом все станет получше, хотя отчасти это будет слом общественной системы. Магам придется измениться одновременно и в ту сторону, о которой думает сейчас Альбус, и в прямо противоположную. А потом снова -- война, только уже не Гражданская.



С Каном много чего случится. И да, вокруг моих (младших) Блэков -- интрига. Глобальная, можно сказать. Но выросла она из одной фразы портрета Финеаса Найджелуса Блэка (бывшего директора Хогвартса). Я ведь пытаюсь согласовать свой сюжет с реальными фактами канона (если кто-то что-то сказал или сделал, то я это чувствую себя обязанной учесть и истолковать, хотя иногда толкования мои весьма извращенные). Эта интрига еще в этом учебном году раскроется, впрочем.

velikiy!

Спасибо за комментарий и вопрос. Да, вы довольно точно все уловили. Искусства как такового у магов почти нет. Магия живописи -- вот все эти волшебные портреты, движущиеся и "живые" жанровые картины, которые висят на стенах Хогвартса, закрывают вход в квартиры Домов. И это, действительно, в плане искусства -- ремесло, пожалуй. Если вы помните, Билл с Мэри в самом первом разговоре (когда он ее учит магию в палочку собирать), эту тему мельком затрагивают.

Магию музыки я придумала по аналогии с портретами и пр. Это магия, в которой словесная формула или движение палочки замещается музыкальной фразой. Том правильно говорит: магия -- оперирование чистыми интеллектуальными сущностями, но форма этих операций -- знаковая. Точнее, великие или очень сильные западные маги и почти все восточники могут почти с чистыми сущностями работать, а большинству требуется какой-то формальный код. И поэтому у меня магия насквозь семиотична, так что в магии музыки просто происходит перекодировка, используется код не движений или слов, а соотношения тонов.

Что касается организации, то ремесленное искусство, как мне представляется, в рамках обычных Гильдий существует. Маги музыки -- в Гильдии чар, живописцы -- у артефакторов. И это, кстати, тоже препятствие на пути создания настоящего искусства.

Но. Высокое искусство -- это не только знаковая система. Для него важны и две другие разумные силы -- эмоции и воля. А их маги пускают на магию прежде всего. И поэтому у них есть песенки Селестины Уорбек и романы Локхарта -- для развлечения, а Моцарта и Шекспира -- нет. Однако потребность в искусстве-не-ремесле-не-развлечении остается, они ведь все-таки люди, пусть и не похожие на магглов, а искусство сопровождало человечество всегда. (И собственно, это и есть один из каналов связи человека с высшими пластами реальности, религиозное чувство находит выражение не только в философских и теологических трактатах, но не меньше -- в живописи, поэзии, музыке.)

И в целом, картина такая получается. Маги эту потребность ощущают и для ее восполнения обращаются к маггловскому искусству, но это расценивают как досуг, нечто не очень важное. Вдобавок к этому худ. литературу магглов они используют в воспитании детей (об этом подробно в одной из следующих глав будет рассказано). Большая часть магов в плане искусства -- потребители (хотя многие -- именно высокого маггловского искусства: Ибелины -- музыки, Люций маггловскую живопись собирает, Долохов поэзию читает).

Некоторые из сильнейших умеют творить: помните, Кан вспоминает не только о Долохове и Люции, но и о Беллатрикс, которая занимается скульптурой -- на досуге. Рэй Лестранж пишет стихи, а Изабель -- музыку к ним. Но они и сами расценивают это как дилетантизм, и получается не совсем то, что у магглов. Шарлотта, например, которая, благодаря Кану, хорошо знает маггловскую поэзию, да и вообще обладает даром "понимания сути вещей и людей", считает стихи Рэя "слишком искусно сделанными". Беллатрикс сминает глину не только от того, что ее увидели за этим маггловским занятием, но и потому что понимает: не получилось. В главе "Мальчики" о чем-то похожем говорит сын Франсуа Мальсибера -- Антуан.

Вообще, тема искусства как равного магии способа постижения мира будет через Антуана раскрыта. С Франсуа Волдеморт совершил ошибку, но осознал ее и Антуана оставил в покое. В результате Антуан ему сильно поможет. Хотя и у Антуана останется то, что мучило молодую Беллатрикс, -- вот это чувство зазора между тем, что ты должен, хочешь воплотить, и что получается. Это для него будет источником и безумия одновременно, и постижения мира. Беллатрикс отказывается от своих занятий, окончательно низводит их на уровень юношеских развлечений, а Антуан -- нет. Он останется дилетантом, но "прекрасным дилетантом" и в какой-то момент прорвется к "музыке сфер".

И вы правильно отметили, для Тома Франсуа пока еще фрик. И это восприятие -- мэйнстрим, его и остальные так воспринимают (Альбус-то -- великий, он многое ухватывает недоступное другим). Откуда он взялся такой? Ну а Сибилла Трелони (в прошлой главе Кан про нее говорит) -- откуда? Дамблдор откуда? Том Риддл? Кан Блэк? Шарлотта Галлер? Прошибает магов иногда понимание, пусть и недопонимание, сути вещей -- в самых разных областях. Снисходит на них -- нечто. Хотя они это не всегда ценят. Вон Том в этой главе высказывает гениальную догадку, до которой и Альбус не дошел, и тут же ее отбрасывает как невозможную чушь.

Спасибо за отзыв, Kateryne. Очень приятно.

Я старалась немного снизить градус занудства, который свойственен неоплатоническим ренессансным диалогам. Это, конечно, привело и к некоторому снижение градуса философичности, но в конце концов, это роман, а не трактат.

И да, я обоих очень люблю. Однако апологией Дамблдора фик тоже не является. Альбус тоже многое не понимает, в первую очередь -- о себе. И наделает всякого, может, не столь эксплицитно ужасного, как Том, но тоже...

Мальсибера только жалко. Сидят два такие теоретика и обсуждают его -- как философский аргумент.

Он не его проглядел, он себя проглядел. Он осознает, что любит Тома, но не осознает, что неправильно его любит, потому что о себе не понимает один нюанс. (Да, хочу оговориться, что к пресловутому гомосексуализму Дамблдора это не имеет ни малейшего отношения, у меня здесь нет никаких "слэшевых" мотивов, тут совсем другое).

> Как же рассуждения Тома о душе не привели его к пониманию, какой ритуал тот осуществил на 6 курсе?

Ритуал создания хоркруксов -- малоизвестный, к тому же очень рискованный и мало что дающий. Маги же у меня римляне, смерти они не очень боятся. Не вписывались хоркруксы в представление Альбуса о Томе. Тем более, он не понимал Тома-школьника.

В моем мире Том еще методику Герпия подправил, резал душу себе с разбором. И хотя причина создания первого хоркрукса -- страх смерти (следствие бомбардировок Лондона), но именно в результате его создания у Тома возникает понимание, что это "почему" какое-то не очень достойное его масштабов как личности. Он задает себе вопрос -- зачем? Это разные вопросы: из-за чего и с какой целью. Он выдвигает гипотезу -- зачем, проводит натурный эксперимент (создает еще хоркруксы) и убеждается, что прав. И тут же перед ним встает новый вопрос: в чем смысл? Зачем -- по отношению к себе, какой смысл -- по отношению к себе-в-мире. И Том отправляется искать смысл жизни. А потом находит и возвращается. Про это две след. главы.

> Почему Альбуса не настораживало такое глубокое изучение Темной магии (особенно когда Том сам говорил, что это не Темная магия, а еще темнее)?

Так у меня же АУшка. Про Темную магию в одной из предшествующих глав Шарлотта Анне объясняет. Это все и есть общепринятое представление, и с этикой, добром и злом Темная связана лишь опосредовано. Альбус спокойно к Темной магии относится, пока темный маг держит баланс. А Том его держит. Его проблемы -- в хоркруксах и в их влиянии на этику, а не в Темной как таковой.

А "еще темнее" -- это же Том о контроле над Адским огнем говорит. Альбусу это достижение Тома даже понравилось. А в чем опасность такого контроля он не понимает, он же великий светлый маг.

Конечно. Волдеморт -- его учитель, пусть и неформальный, но очень серьезно взявшийся за обучение Севера. Да и вообще, они очень похожи в чем-то. Темные маги с потенциалом великих. Оба, кстати, его реализуют. Том почти сразу, а Север уже в пожилом возрасте.

Спасибо, Палетт, за комментарий.

К метанойе можно разными путями идти. У меня будет довольно странный вариант. И связан он будет не с раскаянием. Хотя... Можно и так назвать. Да, пожалуй, это тоже раскаяние. Но это все -- второй том, в котором будут описаны события временного промежутка канона. Я уж не буду заранее раскрывать.

И все-таки у меня Том в себе человечность до конца не истребил. Да и у Роулинг тоже. Стремление к власти, эгоизм -- тоже ведь человеческое. Но у меня, как я предупредила, out-of-character в полный рост. Мотивы у моего Волдеморта -- другие, хотя действия -- те же. И для метанойи ему надо будет отказаться не от эгоизма, который ему, кстати, не свойственен, не от стремления к власти, не от неспособности любить, а от совсем другого.

А вообще, как я недавно сформулировала, написав одну из ключевых глав третьего тома, уже близко к концу, эта история -- о теплой компании благоразумных разбойников.

Спасибо, Annes.

Мне даже неловко и немного страшно становится от вашего отзыва. Страх не соответствовать оценке и ожиданиям. Как у моих героев, впрочем: Снейп чем-то подобным будет в скором времени страдать. И вместе с тем очень воодушевляет услышать такое.



Я стараюсь в комментариях сообщать об интертекстах. В текст включать не хочу, к такого рода сноскам у меня скептическое отношение. Может, надо не только называть, но и давать ссылки на сами интертексты...



Да, там, конечно, не только созвучия. То есть не только индивидуальные смысловые созвучия. Но одной логической линии тоже нет. Ну то есть в Джойсовской, Дюрренматтовской частях -- она одна с мелкими ответвлениями. А когда Север прорывается куда-то в ноосферу, получается "сад расходящихся тропок". Там, по идее, фразы должны отсылать и к его реальности, прошлому, и к каким-то смыслам, порождаемым исходными текстами. И в то же время связывать разные тексты между собой.

Вычленять из этого связный, одномерный нарратив не стоит, хотя можно, конечно. Но все-таки там веник расходящихся смыслов, заданных исходниками, которые, взятые в своей целостности, отбрасывают тень на реальность и Снейпа, и всего магмира в целом. Например, тема речи (сохрани мою тень=сохрани мою речь, Бродский/Мандельштам) -- очень важна для всего текста. И "язык человека, который убыл, который убил" (Бродский расширенный) -- это же не только о Снейпе, но и о Волдеморте.



Так ведь текст об этом. В следующих двух главах все станет весьма эксплицитно -- по моим меркам эксплицитно, разумеется.

Спасибо за отзыв, Габитус. Я рада, что понравилось. Приключений у меня мало будет, хотя события -- будут. Элвиса -- да, умница, красавица и так далее. Только, как я писала выше, это мало что определяет.

Билл Уизли -- мальчик из очень старой семьи. В конце концов, Уизли входят в Священные двадцать восемь. Аристократия на самом деле. Хотя с нюансами. Ну если на наши реалии переводить -- такие Рюриковичи-однодворцы. И не знаю, это случайность или Роулинг осмысленно это сделала, но Уизли -- фамилия, которая на самом деле есть в Книге Страшного суда (в нашей реальности). То есть по меркам нашего мира -- это очень-очень древняя фамилия. Когда я сам этот факт обнаружила, то он сильно повлиял на восприятие Уизли. В общем, Билл недаром вспоминает, что его предкам вручали не только палочки, но и мечи. Так что Уизли у меня странные, и их поведение -- это знаковый жест, и они его могут себе позволить, потому что никакое поведение не может поставить под сомнение их происхождение, которое они при этом не выпячивают. Зачем его подчеркивать, если оно несомненно? А Молли немного играет (ну странно ведь: она же -- Прюэтт, тоже те самые Св. 28), у нее своя система ценностей, которой это поведение соответствует.

Что касается Рона, то я вопрос о его манерах решаю просто: рано начавшийся подростковый бунт, ревность к старшим, попытка обратить на себя внимание родителей.

>> Очень заинтересовала Диана. Если следовать Вашей теории, то с ее происхождением не все должно быть чисто.

Ну там будут задаваться вопросом, не из тех ли она Смитов, что потомки Хельги. Но нет. Главная "тайна", связанная с Дианой: откуда берутся такие дети? А они и в реальной жизни встречаются. Мама наркоманка, папа мелкий бандюган, а из ребенка получается ученый, близкий к гениальности. Происхождение -- тоже не определяет все.

>> Происхождение (вернее образование) в 80-е англичанами определялось СРАЗУ

Конечно, и происхождение, и образование. Поэтому в школе сразу шепоток пошел о Мымре и Крысе. А Диана -- не сразу, поскольку все-таки она маленькая еще была, но тоже довольно быстро разобралась.

>> И пара слов про 14 главу. Чстно, мне показались отвратительными рассуждения школьников-слизеринцев о браках. Как на плем заводе! Вас не выворачивает от такого общества?

Не выворачивает, но жить бы в таком обществе я не хотела. Правда не столько из-за их отношения к браку, а в целом. Общество-то страшненькое на самом деле. Одна история с Найтоном-старшим чего стоит!

>> Да и все эти рассуждения отом, кого и как должно благодарить. Какое-то дремучейшее средневековье!

Ну это culture clash на самом деле, я это и писала так. В маггловском обществе такого тоже полно, просто мы этого не замечаем изнутри. У нас в РФ, впрочем, все сильно размыто нашей бурной историей, да и повсюду в последние десятилетия все размывается из-за повышения соц. мобильности и прочих факторов глобализации. Но вот я, например, не могу первой поздороваться с директором Института, несмотря на то, что нынешний -- моложе меня. Какие-то этикетные моменты сидят в подкорке. Но, заметьте, обе девочки отловили глубинное сходство между магами и магглами в этом плане. Разные его аспекты, но обе увидели.



>> Возник вопрос: почему она именно Грифов считает мажорами?

Она увидела сходство между этой средневековой структурой, которая сохраняется у слизерински-ориентированных семей, и своим криминальным районом. А криминальная среда во многом воспроизводит средневековые модели, лишая их, впрочем, главного стержня -- духовной наполненности. Но внешнее сходство есть. Гриффиндорцы же, следуя политике Дамблдора, начинают сближаться с магглами и становятся похожи просто на "приличных людей". Мальчики и девочки из "хороших семей" -- вроде Мэри Боас. И вот именно их Диана и воспринимает как мажоров, что естественно. Это совсем чужой слой для нее.

ААА! Если интересно, продолжим после. Я на работе должна быть два часа назад!

Тут я сильно расхожусь в оценках с современным мэйнстримом. Мне очень не нравится современное отношение к сексуальности. С одной стороны, все пропитано этими образами, садовые лейки рекламируются при помощи эротики. Вот это, на мой взгляд, как раз ненормально -- уже потому, что принижает роль телесной любви в нашей жизни до уровня этих самых садовых леек. А попутно и с браком все плохо становится. С другой стороны, а отчасти и благодаря первому явлению, сексуальность и эротизм начинают искаться там, где их, по идее, нет. Восхищаться телесной красотой человека -- ребенка, подростка, взрослого, старика -- можно и нужно без всяких мыслей о том, чтобы затащить его в койку, и вообще не воспринимая его как сексуальный объект.

А еще становятся подозрительными любые тактильные контакты между людьми, если они им "не позволены по статусу" (нашему, маггловскому). Еще в моем детстве учитель мог обнять ученика, чтобы утешить, просто погладить по плечу, потрепать по голове. И не было в этом никакой педофилии. Говорят, что такое сейчас представить нельзя.

В общем, поскольку мой магический мир слегка анахроничен, запаздывает даже по отношению к маггловским 1980-м, то я считаю, что ни в исходном фрагменте никакой педофилии нет, ни в том его варианте, который я вставила в "Прозу экспериментов". "Платоновская идея красоты", "в старости останется такой же, как и сейчас" -- выразительная педофилия!

И кстати, рассуждения слизеринцев о браке представляют собой, на мой взгляд, тоже норму -- многовековую. Старшекурсники вполне отдают себе отчет, что брак -- это в том числе социальное установление, и при женитьбе им надо учитывать кучу факторов (тем более в обществе абсолютизирован принцип магических связей). Любовь не является непременным предварительным условием брака, нередко она вырастает в браке, более того, ее там выращивать надо. Это отношение представляется мне более здоровым, чем современное наше полюбили-поженились-разлюбили-развелись.

Сейчас пойдут две главы подряд с перерывом, может, в пару дней. 26-я полегче, 27-я тяжелая. На самом деле это была одна глава, но меня смутил ее размер. И в результате оба заглавия относятся одновременно к обеим главам.

Основной интертекст – глава Роулинг, где Дамблдор показывает Гарри сцену своей встречи с Волдемортом. Все слова обоих я оставила, но их контексты – другие, а иногда реплики разорваны на кусочки. В общем, получается, Гарри видел перемонтированный «фильм». Впрочем, у меня язык не повернется обвинить своего Альбуса в этом, потому что грузить подобным разговором подростка – жестоко.

Второй интертекст – старая гребенщиковская песня – дал заглавие 27-ой главе: «Тема для новой войны», и, разумеется, по обеим главам в моем привычном стиле рассыпаны мелкие цитаты.
Приведу первую строфу.

Здравствуй, моя смерть,
Я рад, что мы говорим на одном языке.
Мне часто нужен был кто-то, кому все равно,
Кто я сейчас,
Кто знает меня и откроет мне двери домой;
Учи меня в том, что может быть сказано мной.
Учи меня – слова безразличны, как нож.
А тот, кто хочет любви, беззащитен вдвойне,
И не зная тебя, движется словно впотьмах -
И каждый говорит о любви в словах,
Каждый видит прекрасные сны,
Каждый уверен, что именно он – источник огня,
И это – тема для новой войны.


Ну и, собственно, есть еще третий – даже не интертекст, странно его так называть, – и он очевиден. Если вы видите отсылку или цитату, я скорее всего это и имела в виду.

Спасибо, Пламенный алхимик за отзыв. Это приятно слышать и вдохновляет. Бросать я не намерена, тем более написано уже гораздо больше, чем выложено, в том числе из взрослой жизни героев.



Тут несколько моментов. Во-первых, на дворе начало 1980-х. Современные дети в чем-то куда более дети, чем их ровесники того времени -- по моим воспоминаниям. Не знаю, в чем дело. Возможно, влияние нынешней школы, потому что моя дочь в свои 11-12 как раз очень походила на моих слизеринок, но она в школу не ходит. А в 13 она уже намного взрослее моих героинь.

Во-вторых, это же магический мир, где в 11 лет фактически вручают оружие. Помните, Билл с Мэри как раз об этом разговаривают? В этом плане у меня АУ, поскольку у Роулинг воспроизводятся маггловские модели жизни и поведения в магическом мире. А мне представляется, что магмир должен быть более анахроничным, более средневековым в этом плане. Поэтому Герман, который воспринимается как нормальный ребенок, на самом деле немного запаздывает на фоне своих сверстников, у него детство не закончилось.

В-третьих, вдобавок ко всему основные герои -- не самые обычные дети. У всех разные причины, но все повзрослели даже раньше своих одноклассников. Из более "детских" детей появится на заднем плане Ленни Прюэтт, но и то -- до детскости Германа она не дойдет.

Зачем мне такие дети? Им, по крайней мере части из них, доведется творить историю уже в молодости, так что некая подготовка нужна.



Семья -- естественная единица общества. А у моих магов высшая ценность -- магический социум. "Магия -- это маги", баланс и т.п. Поэтому индивидуализм для них не характерен, особенно для чистокровных. Личные интересы и желания подчиняются общим, и это само собой разумеется, своего рода встроенный механизм, ну как запрет на инцест у всех людей. Иначе такой анклав -- маленький, совершенно особый и вместе с тем разомкнутый во внешний мир -- не выжил бы (и это я еще волюнтаристски в десять раз завысила ту цифру, на которой остановилась Роулинг: 5000 магов на всю Британию -- совершенно невозможная ситуация, на мой взгляд).

И да, маги у меня -- не магглы. У них другое не только поведение, но и во многом -- психология.

Габитус,

Хирш -- это уже магглы сами, сами. К моменту появления Хирша Волдеморт был уже мертв.

Мне тоже казалось, что Хирш и прочие аналоги был "всегда", а вот если припомнить молодость -- никаких Хиршей и "публикационных активностей".

Добавлено 10.06.2018 - 14:22:
Хотя книжка "Publish or perish" -- это 90-е или даже 80-е. Не помню точно.

Ну да, это так и писалось. Но до Хирша и импакт-фактора Том не додумался. И в принципе, не факт, что он осуществил эту часть плана. Он же говорит: усилить уже имеющиеся тенденции. А они как раз пошли в 60-е. В США в первую очередь.

В следующей главе в самом начале еще Альбус скажет важную вещьпо этому поводу.

P.S. Какие прелестные подмены делает ваш телефон или планшет! Я в восторге.

Так все понятно по контексту. Извиняться не за что. Я искренне написала, что в восторге, потому что, с одной стороны, исходный смысл понятен, а с другой -- получается забавно.

Спасибо, Raduga22, за отзыв. Тем более приятно слышать его от человека, который, как и я сама, редко комментирует (мы-то с вами знаем, что это не от лени ;-) ).

Интертексты не так уж принципиальны, это всего лишь один из смысловых слоев. Я обычно стараюсь дублировать их или раскрывать на других слоях, если они важны для сюжета. Ну и поясняю в комментариях.

Спасибо за оценку живости персонажей. Для меня они тоже уже живые люди, и я очень рада, когда и для читателей они оживают. А Том Риддл и Альбус -- из самых любимых. Волдеморт снова появится нескоро, конечно, но на определенном (каноном) этапе его будет много, хотя он к тому времени постареет, потеряет молодой задор, зато приобретет другие качества.

Спасибо за вопрос, Raduga22. Автору слышать такое -- маслом по сердцу.

Скоро, через несколько дней. Я сейчас выглаживаю в ней всякие мелочи, потом ее должен перечитать первочитатель, потом бета просмотреть добавленные кусочки (если захочет и время найдет). К сожалению, на это накладываются мои вечные дедлайны по работе.

В принципе, из первого тома написано и отбечено сейчас до 39 главы. Но меня временами заносит в будущее, я пишу не последовательно, а как сцена встает перед глазами. Вот недавно смерть Снейпа написалась, а это почти самый конец романа (он у меня из Визжащей хижины уползет и умрет намного позже). Поэтому я стараюсь делать перерывы между главами, чтобы оставался некоторый резерв для публикации раз в неделю-две.

О, Луперкалии! У меня уже написана большая сцена с Луперкалиями на Слизерине на пятом курсе Анны. Такие немного викторианские Луперкалии получились...

А в этом году будет день Солнца, когда маги приветствуют друг друга: "Sol invictus est. -- Invictus et dominus totius orbis". И на фоне этого Альбусова пропаганда "маггловских" праздников, когда я себя чувствовала работником пропагандистского отдела ЦК КПСС. До этих глав уже немного осталось.

На самом деле римская основа все-таки заложена (хотя не очень явно) самой Роулинг. То, что Визенгамот -- на самом деле эволюционировавший Сенат, чувствую не только я.

Спасибо, Wejk, и за комментарий и за рекомендацию.

Глава скоро будет.

Сюжетный ход -- интересный, с удовольствием прочитала бы фанфик с таким поворотом. В мою общую концепцию он не вписывается, но мне часто бывает интересно нечто прямопротивоположное моему представлению о вещах и людях.

Про герцогов Альба -- кто бы сомневался! Но не знаю, будут ли они в моем мире действовать. Виттельсбахи и Штауфены сами заявились и утвердились в сюжете. Может, и Альба выплывут. Но в следующей главе будет эпизод из каролингских времен. В связи с этим приходится много думать о Майнце, пока еще не укладывается в голове, что именно в этом нетривиальном городе происходило. А город вдруг выплыл неожиданно.

Навия, спасибо. Про науку я же ничего нового Тому в уста не вложила, все это обсуждается регулярно: кризис воспроизводимости и пр. Хотя вот Альбусову идею про неэффективного, но результативного монстра я вроде нигде не встречала. Это образ из нашего разговора с мужем после каких-то очередных новаций покойного и бессмертного ФАНО (вот уж точно у этой структуры хоркруксы имеются), но наверняка где-то еще было, мысль очевидная.

Текст я не забрасываю, но вот решила в следующую главу вставить один интертекстуальный кусочек и никак не получается словить для него правильный стилистический драйв. А тут еще и работа. Так что где-то через неделю, не раньше.

Реал выпустил меня из цепких лапок, и я продолжу публиковать фанфик. В ближайшее время таких больших перерывов между главами не будет. А с этой получилось странно, я вроде бы вносила последнюю правку в разговор между Каном и Шарлоттой (когда они вяло перекидываются цитатами из Сенеки), и тут первочитатель рассказал мне в связи с этим анекдот про мужика, колодец, козу и рельс. Ну я и не удержалась, уж больно он гармонически лег на все происходящее, пришлось писать вставную новеллу. А фигура Орландо потянула за собой все остальное. История получилась важная на самом деле – для будущего сюжета, для линий и Кана, и Шарлотты, и Тома Риддла, и других, и для моего варианта маго-маггловской истории.
Основные интертексты, я думаю, понятно, какие: Ариосто и «Песнь о Роланде». Но еще там много деталей из других эпических произведений каролингского цикла, в первую очередь из «Берты и Милона». В общем, история Орландо/Роланда рассказывается близко к традиции, за исключением, разумеется, самой идеи второго безумства и причастности родственника Блэков к происхождению героя.
Ганелона я связала с родом Магиев в основном, чтобы напомнить о существовании такой римской семьи, ну и намекнуть на кое-какие детали относительно происхождения Блэков. Если кто догадается – какие, напишите в личку. Но да, Ганелон и правда Magonese, и первую жену Пипина тоже в некоторых жестах так называют, так что тут я от традиции не слишком отклоняюсь. Астольф был магом явно и у Ариосто, ведь у него имелась книга заклинаний, волшебные рог и конь. Про меч Роланда – правда, там много чего внутри имелось (см. Песнь).
Много всяких интертекстуальных мелочей. Белую собачку Морганы я соединила с другой, реальной, белой собачкой. И Кан отсылает за подробностями к Руперту Эйвери недаром. Это об истории семейства Эйвери и о том, почему снейповского друга так назвали. Эйвери – семейство непростое.
Неровный аллюр златорогого оленя это Мандельштам. Великий, пусть и совсем не буквальный, перевод сонета Петрарки. «Промчались дни мои, как бы оленей косящий бег…» Этот сонет уже всплывал и еще будет всплывать (любимый сонет Кана, кстати). «Ариосто писал о совсем другом» – летовское «Солженицын писал о совсем другом». «Поэзия стала их Галеотто» – Шарлотта отсылает к знаменитой фразе Франчески из «Ада».
Римские мотивы: Юнии – Блэк намекает на Брута. (Напоминаю, что Юлия маги в целом не любят – помните, Билл Уизли делился с Мэри своими фантазиями? Но у Кана взгляд более широкий и взвешенный). Клодий Пульхр – фигура весьма скандальная, и надо еще помнить, что Клодий был Клавдием, патрицием. Его уже во взрослом возрасте усыновил плебейский род, чтобы дать возможность стать трибуном (в рамках политических интриг Юлия). Кан не то чтобы аналогию проводит со своей ситуацией, но некоторую параллель видит, потому, наверное, и вспоминает о нем. А то, что оба понимают, о чем речь, так для моих магов это отечественная история, можно сказать. Да и в целом, эпизоды весьма известные.

Джонни Колфилд, спасибо за отзыв. Очень приятно слышать.

Отсылки я стараюсь комментировать, хотя, конечно, сознаю, что меня временами несет. Но что уж тут -- так получилось. Специфика мышления.

Да, казнь Найтона -- тот эпизод, после которого я осознала, что пишу довольно страшный мир (я пишу ведь не подряд -- главу за главой, а смысловыми кусками из разных частей).

Насчет непротиворечия семикнижью -- сложно. Во-первых, со второй половины Финальной битвы начнется полная альтернативщина. Уползет очень много народу, в том числе Снейп. Я его, конечно, убью (уже убила), но позже: он еще много чего сделать успеет. Во-вторых, противоречий я стараюсь не допускать с теми фактами, которые видит Гарри, а у меня под ними другая подоплека. В частности, с хоркруксами будет все непросто. А еще с квиддичем. ;-) В-третьих, магия у меня другая, и маги, соответственно, тоже. У Роулинг она скорее естественнонаучная в своих основах, а у меня -- гуманитарщина сплошная, с отдельными вкраплениями из нейрофизиологии и программирования.

И отдельное спасибо за оценку персонажей. Они мне дороги, я их воспринимаю живыми. Даже убивать жалко, хотя приходится время от времени. Например, Альбус и Волдеморт погибнут, когда положено по канону. Но как же их жалко. Не знаю, кого больше. А Снейпа -- нет, он очень хорошо и правильно умрет.

Дорогая Raduga22,

спасибо за такой отзыв. 27 глава для меня очень важная, и я счастлива услышать, что она располагает к размышлениям. В ней, действительно, в первый раз столь отчетливо вылезла на первый план основная тема фанфика. Я рада, что откровенно религиозная тематика не смущает читателей. Такие отчетливые в этом плане главы будут редко на самом деле, но вообще-то где-то в глубине все эти темы постоянно текут и перетекают друг в друга.
Заметили ли вы эпизод с яблоком? Он важен для последующего развития образа Альбуса. Хотя, разумеется, в этой войне прав скорее Альбус, а не нынешний Том, яблоко Дамблдор взял и съел, не осознав, что сделал.

Собственно, отсылка к библейскому эпизоду с яблоком -- плоду древа познания.

Том, конечно, совсем не змий-искуситель, но любая история варьируется -- повторяется, однако с нюансами.
На самом деле исключения Гэмпа у меня (да и, похоже, у Роулинг -- два упомянутых) имеют религиозную основу. Но у магов-то религии почти нет ("боги оставили магов"), хотя какая-то память и запреты остаются. Вот они либо мучительно разбираются, а с чего они такие, либо (большинство) принимают как данность. Исключения Гэмпа Альбус с Томом обсуждали еще в прошлых главах. Потом еще намного раньше Снейп мучительно подбирает латинскую грамматическую форму для "То, что да не познано будет" и вообще о пределах познания размышляет.

Пожалуйста, говорю: в моей работе Том не гей.

Откуда вообще такая мысль возникла? Хотя подозреваю, откуда. Поэтому на всякий случай: у меня и Дамблдор не гей. И в принципе, когда у меня в романе люди говорят или думают "люблю" или "любовь", они далеко не всегда имеют в виду то, что хотят объект этого чувства в койку затащить.

Но, да, Дамблдор, несомненно, Тома любит или любил. Однако это другая любовь -- совсем-совсем другая, у Альбуса -- своя травма, не связанная с сексуальностью.

другой человек,

Я рада, что понравилось. Следующая будет на днях. Я ее сейчас вычитываю в последний раз перед выкладкой, но это требует свежей головы. На самом деле бета уже по 41-ю вычитала, но я пишу не последовательно, поэтому иногда серьезно правлю уже отбеченное. Что, конечно, замедляет процесс. А с этой очередной я так протормозила, потому что дальше писала. Выкладка и написание у меня плохо совмещаются.
Это я к тому, что не заморозила фик.

О, спасибо за комментарий, Джонни Колфилд! Я немного соскучилась по фидбеку. И я очень рада, что Шарлотта и Кан вас заинтересовали, я этих двоих тоже люблю.

Фабульный поворот -- как всегда: никто ничего плохого не хотел. "Так получилось", как говорят маги. Там все близкие люди свой вклад внесут. А в беседах с Дамблдором -- как Снейпу ведомым не быть? Они пока несоизмеримы, к тому же у Снейпа есть затаенная потребность в учителе. Его отказ от Темного Лорда проделал изрядную дыру в его жизни, место пустым осталось.

Однако у Дамблдора одна из попыток ментального воздействия на Севера оказалась удачной, так что Снейпу, мне кажется, пока удается балансировать, не скатываясь в полное подчинение. Что-то он от него скрывает, а вскоре он Альбусом довольно изящно сманипулирует. Альбус в восторг придет (и поплатится).

Насчет Дианы и Хлои -- скоро начнется. После этих зимних каникул. Они еще долго будут друг для друга "пронырой" и "дикой грязнокровкой", но постепенно все станет сложнее. И, кстати, уже скоро Кан Диану оценит, у него тоже идея возникнет, что той на Слизерине самое место. Дамблдор со своим планом в духе Пивза многого не учел, но и у Хлои -- это (насчет Слизерина как Хаффлпаффа) не совсем серьезное замечание. И в конце концов, Диана выбрала сама Гриффиндор, хотя да -- слизеринского (рискуют и проигрывают) в ней много.

Про Ролсэвана. У меня где-то в блоге было про то, как он возник. Изначально планировался такой почти отрицательный персонаж -- помесь гэбешника из пятерки и сотрудника наркоконтроля. И вдруг я им прониклась, пришлось даже многое переписывать в первых главах (в смысле до их публикации, конечно).

Про Светлую и Темную. Мне хотелось, чтобы концепция сама постепенно выстроилась. Меня один из читателей и так упрекает, что я слишком многое объясняю. Но в след. семестре будет разговор между Снейпом и Анной на эту тему. В принципе, кое-что и сейчас уже должно проясняться. Магическое представление о душе я соорудила на основе позднеантичных, патристических и ср-вековых психологических теорий, хотя и с отличиями, например, от теории, изложенной у Дамаскина.

Есть три разумных силы -- рациональная, волевая, чувственная (восприятие и базовые эмоции) + неразумные (те части души, которые управляют кровообращением, голодом, сексуальным влечением и пр.). Высшая часть души -- магия -- их объединяет и направляет. Там много нюансов, но о них позже будет сказано. При светлом колдовстве маги эти три разумные силы согласуют между собой, но они остаются разделенными. Отдельно семиотическая часть (рациональная) -- взмахи палочкой и вербальная формула, отдельно -- намерение (воля), отдельно -- восприятие объекта колдовства (ощущения и базовые эмоции). Объединяет их магия -- высшая часть, но объединяет, не сливая воедино. Поэтому для Светлой нужно больше магических сил при прочих равных. Они уходят на это поддержание структуры (вы правильное слово подобрали!), целостной, но состоящей из компонентов.

Темная магия основана на нераздельности трех сил, когда разум, воля, ощущения сливаются воедино. Это и есть "порыв" -- довольно близко к романтическому Streben. Заметьте, Дамблдор говорит про студентов на квиддиче: колдовали "на порыве", -- а не "на эмоциях", поскольку порыв соединяет все три силы в единое целое. И магия на создание структуры не тратится, поэтому для темного колдовства нужно меньше сил.

Там много еще нюансов, они постепенно будут проясняться. Роль разума в светлой, важность баланса для темной, питание всех сил друг от друга. Но на данном этапе я хотела, чтобы было ясно Светлая основана на функционировании души как структуры, а Темная -- на душе как едином сгустке.

Джонни Колфилд,

я очень рада видеть ваши комментарии, потому что вы как раз ловите именно то, что вкладывалось. Это любому автору приятно -- такое совпадение.

Кан действительно абстрактен, он ведь теорией магии увлекается. Это накладывает отпечаток на его восприятие и жизни, и себя, и окружающих. Но я старалась, чтобы абстрактность в нем балансировалась "живой жизнью".

А насчет долга: Рэю немного полегче, в нем блэковского наследия поменьше. Однако Кан тоже учится. Я тут дописала недавно главу, где он ощутит себя истинным феодалом, заведя вассалов (мягко говоря, нетрадиционных).

Кстати, понятно уже, что с происхождением младших Блэков не все чисто, есть в нем некие нюансы (о чем обиняками беседую Уилкис с Мальсибером в 14 главе, например)?

Насчет Дельмедиго, возможно, мелкая отсылка осталась не замеченной никем. Майкл называет его "Ави". А почему? Потому что его друг -- Виктор, но в семье -- Авигдор. Мои Дельмедиго -- евреи, хотя немного другие, чем Абраванели, в большей степени римляне. Но у них тоже выдающаяся маггловская ветвь имеется. И образ Виктора у меня в голове существует с учетом реальных Иосифа Соломона и Илии Дельмедиго.

Господа, назрел у меня вопрос, поскольку восприятия большинства читателей я не знаю.

Про Кана при его первом описании сказано:

"Но он рано научился любить и по-другому: он полюбил еще почти ребенком — внезапно и целеустремленно. Его любовь стала внутренним стержнем, опорой его души, и в то же время — его уязвимым местом. Но этой весной леди Вальбурга сделала окончательный выбор, и о любви, как, впрочем, и о теории магии, предстояло забыть."
"Его любовь не прошла, даже южное солнце не смогло ее уничтожить, но оно переплавило ее в нечто иное, и он смог отвести ей достойное место в душе. Где-то рядом с _ее_ именем, которое он перестал произносить в своих мыслях..."

Кого, по-вашему мнению, любит Кан?

Мне казалось, что в других главах я разбросала намеков выше крыши. Напрямую ведь говорить нельзя, если человек думать себе запретил об этом. И никаких обманок я здесь не запускаю, никаких нетривиальностей (Дамблдора, Снейпа, Мадлен Буллстроуд) не устраиваю, то есть ответ вроде бы очевидный.

Ой. Наверное, у меня крыша, наоборот, слишком низкая. Читатели молчат, видно, никаких версий нет. Получается, не донесла я важнейшую вещь про Кана.

А почему Натали? В чем вы намеки увидели?

Добавлено 13.11.2018 - 18:35:
А насчет Изабель -- конечно, она же почти сестра. Ну то есть иногда бывает такое среди выросших вместе детей, но это все-таки изрядно инцестом попахивает.

Понятно. Что же, логика, действительно, логичная. Яркое к яркому. И да, конечно, Вальбурга никогда бы на такой брак не согласилась. Дело не только в маггловской крови, Абраванели очень непростая семья.

Но, видимо, я переборщила с интертекстуальностью, чересчур сильно на нее опиралась, когда обозначала предмет чувств Кана. Возможно, надо где-то переписать предыдущие главы.

А Натали совсем-совсем положительной воспринимается? Не резануло: "всемогущий и всеблагой Г-дь вырастит свой новый народ, куда Натали, разумеется, включала всех магов планеты, не только евреев". Для Натали ведь, получается, магглы вынесены за скобки. Это вообще-то для фика важная тема: кто кого за скобки выносит.

С именем Кана получилось странно. Я его не выбирала, он сам так назвался в какой-то момент. А потом я случайно наткнулась на какие-то астрологические мудрствования, и оказалось, что черты характера, связанные с этой звездой, довольно точно соответствуют дальнейшему развитию сюжетной линии Кана. И такое же случилось с еще одним младшим Блэком (на пару лет старше Гарри). Выбрала имя из списка звезд -- просто звучание показалось подходящим, а потом увидела в тех же толкованиях, что оно полностью характеру этого персанажа отвечает.

>спросите у беты или первого читателя, понимают ли они о ком речь,

Они-то да. Но мне хотелось бы, чтобы не только они. Впрочем, я не знаю до сих пор реакции остальных. Я вставила небольшой кусок в "Мальчиков", но не убеждена, что это сделает ситуацию понятнее. Вставка и для другого потребовалась.

> А вот про астрологические мудрствование не ко мне)). Я в это как то не очень верю.

В смысле? Во влияние расположения звезд на людей? Так и я в это не верю. (Хотя есть один физик с зашкаливающим Хиршем, который даже эксперименты проводил насчет влияния звезд на физические процессы.) Но мне в любом случае не положено верить. Астрология и алхимия -- сложные семиотические системы, предназначенные для выражения смыслов, которые на естественных языках выражаются плохо или громоздко. Ну так я их воспринимаю. А со смыслами все непросто, они иногда выражаются сами по себе, помимо интеллекта выражающего.

Похожие истории с именами у меня случались и без астрологии. Вот скоро появятся супруги Ким и Айлин Маклейны. У Айлин первоначальное имя-заглушка совпало с именем жены одного из тех реальных людей, которые маячат за плечом Кима Маклейна. Когда я его вставила, никакого Кима еще в проекте не было и этой сюжетной линии -- тоже.

Собственные имена -- вообще, не самая простая вещь. По поводу них большие баталии шли в логике и аналит. философии.

Raduga22,

Спасибо за ответ! И это хорошо, что вопрос удивил. И хорошо, что думали именно так. Ваш ответ возвращает мне какую-никакую уверенность в своих риторических навыках ;-) По крайней мере, в одном из них -- делать двусмысленности более или менее однозначными.

А вместе с тем ответ Джонни Колфилда меня чем-то тоже порадовал: если о герое можно сделать вывод, который автору и присниться не мог, значит, живенький персонаж получился. Человек, а не только последовательность символов на мониторе.

Я вот с вашим вопросом даже к мужу пошла, который хорошо знает канон и любит его. Говорит: Дамблдор хочет, чтобы "all is well". И у него получается добиться этого.

Но да, здесь у меня серьезные отличия от канона. Альбус у меня изрядный слизеринец на самом деле. Он тоже "рискует и проигрывает", но его проигрыш стоит множества выигрышей. И в конечном счете all is well, хотя иначе, чем предполагает Альбус.



Мне надо немного с работой разобраться и вычитать главу перед выкладкой. В общем, несколько дней.

Ну не подмена все же, аналог скорее. Искусство и магия (какой ее пишу я) две вторичные моделирующие системы, если использовать известное определение.

Но мне еще важно, что за ними стоят не только первичные системы, но и так сказать -- нулевого уровня. Первоязык, язык творения. И в каком-то смысле вторичные системы соприкасаются с ним иначе и в чем-то лучше, чем естественные языки. Одна из фраз, которую часто будут повторять мои герои: Наш/ваш варварский язык недостаточен.

А вторая вариация на ту же тему возвращает к тому, что я писала Джонни Колфилду о выборе имен: Классическая мифология неточна в именах. Это на самом деле фраза Флитвика, но ее подцепили у него многие. Меня вообще собственные имена очень интересуют. И для фика они важны. Большая часть имен -- не просто так выбрана. Ну и все эти эксперименты Тома с собственным именем, Снейп, который называл себя в юности Принцем-полукровкой и т.п.

Я, кстати, вставила в "Мальчиков" один абзац, который к именам имеет отношение, начинается он со слов: "Или даже не у троих — четверых..." Побоялась, что моей интертекстуальности не хватает для отражения того, что, собственно, Кан проделал летом со своей любовью, когда "переплавил ее в новые формы".

nia7,

спасибо за комментарий и особенно за


Я тоже люблю такой эффект от текста и рада, что от "Менталистов" он иногда возникает. И за сравнение -- спасибо! Я тоже до сих пор помню ощущение от общения со своими учителями, и мне лестно услышать такое в свой адрес.

А в инсайтах не надо сомневаться, даже если я чего-то не вкладывала в текст, оно могло само проявиться.

Про Кана Вы все правильно поняли. Что касается Мэри Боас, то ее семья не родственники Франца Боаса, конечно. Связь именно в идеях. И да, как раз его релятивизм -- самое важное. Это ведь очень верная концепция, но на практике -- как методология -- трудно реализуемая.

У самой Мэри не всегда получается, она временами сваливается в такой компаративизм (например, этот ее инсайт о грехопадении -- это и правда инсайт, но с потерей релятивизма, она подгоняет чужое под привычное). На самом деле многие мои персонажи озабочены той же проблемой, но в применении не к культурам, а к людям. Вот Дамблдор в первой главе Снейпу что-то похожее объясняет про принятие чужой перспективы без отказа от своей. И дальше в тексте восточная легилименция, в отличие от западной, будет основана на этом принципе. Хотя исходно я ее писала, опираясь скорее на какие-то идеи из ООП и программирования в целом. Но меня всегда интересовали параллели между гуманитаристикой и естественными или точными науками.

nia7,

могу Вас понять, я тоже вечно сомневаюсь в уместности собственных высказываний.

Про родственников. У меня на самом деле часть персонажей состоят в родстве с реальными людьми. Но обычно это касается средневековых материй, поскольку там можно не прослеживать точно генеалогию. Это Далассины, которых я развела с маггловскими Далассинами еще до рождения Анны, матери Алексея, и Ибелины -- с ними я просто не вдаюсь в детали, Штауфены -- историю которых я вроде бы в голове продумала, но не знаю, буду ли включать в текст. Еще есть Хлоя, которую я просто вижу (во взрослом состоянии) как очень похожую внешне на гейнсборовскую леди Олстон. Поэтому Хлоя и стала Дарнфорд, тем более семья угасшая.

А с прославленными в более позднее временами фамилиями сложно, там ведь уже не впишешь аккуратно магов в качестве родственников. Так что с Боас на тематическом уровне -- отсылка, а на фабульном -- случайное совпадение. Еще Корнелия Энском из таких (это от Гетруды Элизабет Маргарет Энском).

> А Мэри осознает, что пытается именно в релятивизм или нет?

Я полагаю, нет. Она же еще не профессиональный антрополог, а просто воспроизводит то, чего набралась у матери и ее студентов. И в подходах, и в использовании терминов. Такое профессорское дитятко. И кстати, на четвертом курсе она серьезную ошибку допустит именно в этой сфере.

>Про Снейпа и Дамблдора в первой главе помню, но что это своеобразный релятивизм >было неочевидно.

Собственно, Альбус-то хорошо все понимает. Вот это его стремление принять чужую перспективу, но от своей не отказываться -- это и есть главное, чтобы свое восприятие мира полностью релятивистским не сделать, иначе этика рассыплется. Но и Альбус однажды капитально ошибется, правда на другом уровне, чем Мэри.

>А восточная легилименция в этой связи будет раскрываться дальше или стоит вчитаться >в уже опубликованные главы?

В "Цветовых пятнах" немножко есть, когда Анну Снейп впускает в сознание, чтобы выяснить, видит ли она его эмоции так же, как и свои -- цветами. Но оттуда, мне кажется, можно почерпнуть только то, что восточная легилименция незаметна почему-то, и Анне даже смотреть не требуется на Снейпа. А так-то про восточную менталистику дальше будет. У Анны ведь появится учитель -- настоящий восточник, тот самый друг Дамблдора, о котором он иногда вспоминает. И Снейпа он немного поучить успеет тоже.

Спасибо, Петуния Эванс, за комментарий. Я рада, что нравится.



Спасибо и за оценку этих персонажей. Особенно за Хлою, которая не всем нравится. Она девочка с большими тараканами, но я ее люблю. Ну и за Альбуса, конечно. Один из моих редакторов моего Альбуса не одобряет. Или не совсем одобряет, поскольку считает, что тот недостаточно велик в моем изображении. Но мой Альбус мне дорог, и показывать его изнутри мне хочется, пусть это и приводит к снижению величия.



Уже в следующей главе вторая половина посвящена именно Диане. Так что скоро про нее узнаете больше. Но никаких сюжетных тайн в ее происхождении нет. Действительно, мама -- наркоманка, папа -- мелкий бандит (умный, но слабый). Но она останется одним из главных персонажей, на третий план не уйдет.



А вот эту фразу я не поняла из-за двух "не".

Да, конечно, к Кану она неравнодушна, хотя во многом -- так, по Шарлоттовски. Имя ее важно на самом деле. Она отчасти вертеровская Шарлотта. Не полностью (тем более Кан -- отнюдь не Вертер), но все-таки маячит этот образ у нее за спиной. Я вообще гетевские любовные линии очень люблю.

;-) Ну не все же эксплуатировать древних! Будет еще после каникул такая же.



Да, поломанный он. Пожалуй, по нему гражданская война проехалась сильнее всего. А концовка правильно настораживает. Однако хочется мне его вытянуть куда-то в конечном счете. И вместе с тем фамилия мешает. Того, кто у него за спиной стоит (не прототип, конечно, а неполная аналогия), казнили ведь. Повесили и тело сожгли.



Бретёр-полукровка-теоретик магии еще будет, хотя на заднем плане. Так, иногда реплики подавать, а может, и возникнет с нем сюжетное отступление.

Кстати, он получит имя -- Леоне Буономо. Интересно, кто-нибудь догадается, почему такое (переведено и склеено из двух реальных имен, и то, что он занимается теорией магии -- важно)? Тут мы с первочитателем совпали по параллелями с реальными людьми, но не по сюжетным аналогиям, а по ощущению от характера.



Второкурсник Космо Хилерс будет, хотя и очень не скоро, с ним уже прописана сюжетная линия. И опять имя важно -- и оно тоже переведенное. А насчет Ляо -- любопытная идея! Пока нет, не связан, но вы меня натолкнули на размышления. Там есть основа для связи именно с Ляо, и не только на контрасте. И пожалуй, это поможет решить одну сюжетную задачу. Спасибо. И правда -- ценная мысль, а в голову не приходило.

Спасибо, Джонни Колфилд. Правда, спасибо. Мне важно, что это интересно другим.

>> В сторону: тут про Ролсэвана ещё не все поняли вообще то)

Джералд Ролсэван отсылает к Джироламо Савонароле. Тот, конечно, не прототип, а некий аналог, параллель. Савонарола -- одна из самых ярких, трагических и противоречивых личностей Кваттроченто. Для меня важнее не столько его социальная деятельность (хотя на самом деле она в Савонароле главное), а его сложные отношения с искусством. Он ведь и сам был поэт и теоретик поэзии, а в юности учился музыке и рисунку. Комментарий к платоновским диалогам написал, а потом сжег его. В общем, сжигал он не только чужие картины. Вот муж только что, правда, заметил, что все-таки в ту эпоху искусство и роскошь еще не разделились окончательно, и, по нашим меркам, Савонарола, можно сказать, "роллексы" сжигал, а не картины Кандинского, но ведь и "роллексы" -- произведения искусства. Хотя я бы сама сказала, что скорее не роллексы, а яйца Фаберже. И к тому же Савонарола все-таки очень тонкий товарищ, полагаю, где-то в глубине души он разницу чувствовал, но признать не хотел. Или хотел не признавать, заставить себя не признавать.

И у меня есть некоторая смысловая связь между искусством и Темной магией. Такое "хобби" в основном у темных магов.

В первой и второй главах, кстати, легкие намеки на то, кто источник Ролсэвана, через цитаты даны. Там ведь "Представлением" все пропитано. "Эта местность мне знакома, как окраина Китая! Эта личность мне знакома! ... Кто такой Савонарола?" А Ролсэвановский полет из Хогсмида тоже отчасти на "Представлении" сделан. "Лучший вид на этот город..." и вообще пейзаж до воробьев -- во многом оттуда. Воробьи, впрочем, тоже из Бродского, но они связывают его, Летова и Катулла.

Raduga22,

спасибо и Вам, что читаете и делитесь впечатлениями. Скоро пойдут "сезонные", так сказать, главы. Может, не уютные, но с соответствующим времени настроением.

Вот, господа, глава -- сезонная по содержанию, но со стилистическими экспериментами. В ней, собственно, одна большая отсылка -- к Вирджинии Вулф. И помимо кучи мелких деталей и цитат из "Миссис Дэллоуэй", в ней я не то чтобы воспроизвожу вулфовский стиль, но адаптирую его к своим целям. Так что текучая фокализация, неразличение мыслей и речи вслух и прочая, и прочая. Ну нравится мне стиль Вулф, вот и захотела что-то похожее изобразить.

Спасибо, Альбус Дамблдор.

Мне она тоже нравится. Всю эту пожирательскую публику с человеческой стороны хотелось показать. Снейпа, конечно, немного жалко, но на него этот прием благотворное воздействие окажет.

Это Вы про "Прозу экспериментов"? Да, Бродского там много. Но там, конечно, не только он. Мандельштама не меньше. Где-то выше в комментариях полный список. И Бродский в ней перетекает в других.

Меня всегда завораживала параллель между бродским "Сохрани мою тень" и мандельштамовским "Сохрани мою речь навсегда за привкус несчастья и дыма". Ну и дальше понятное развитие: язык человека, который убыл, части речи -- Бродский. "Я не то что схожу с ума, но устал" (Бродский) -- в Г. Иванова, который в "Распаде атома" переделывает фразу Толстого. "Треска стоит на пороге" -- Бродский, но летовские рыбы дохлые, поэтому не треска, а призрак трески. Чуть выше:"матрос на борт не принятый" Блока накладывается на "пассажир отличается от матроса ... повтореньем какого-нибудь бессмысленного вопроса", который оказывается пушкинским "Куда ж нам плыть?"

А в следующей подглавке, которая во многом вдохновлена джойсовскими "Поминками" (и там есть цитаты из перевода Волохонского) Бродский вылез неосознанно. Лейкоциты и антрацит я вставила, просто потому что вставилось, потребовалось. И только через пару месяцев вспомнила фразу из "Представления": "помесь лейкоцита с антрацитом называется Коцитом". Когда писала, не помнила ее осознанно.

Каникулы Бонифация, тьфу, Канопуса.

Отсылки:

"Ленора" Бюргера

https://www.youtube.com/watch?v=NSWN9RBCrtk

Немецкий текст https://de.wikisource.org/wiki/Leonore

Перевод на англ. яз. Данте Габриэля Россетти -- он поточнее все-таки https://en.wikisource.org/wiki/Lenore_(Rossetti)

Перевод Жуковского https://rvb.ru/19vek/zhukovsky/01text/vol2/01ballads/273.htm

Песня Сольвейг (в исполнении Сиссель Киркьебо -- божественной, как принято говорить о таких сопрано). Она именно в этом исполнении задирает темп, но в результате получается очень необычно. Мне кажется, миссис Блэк именно так должна петь.
https://www.youtube.com/watch?v=-MYWyrk2Cjk

Англ. перевод (русский традиционный перевод ужасен, я его не привожу)

https://lyricstranslate.com/en/solvejgs-song-solveigs-song.html

Perhaps there will go both winter and spring,
And next summer also and the whole year,
But onetime you will come, I know this for sure,
And I shall surely wait for I promised that last.

God strengthen you where you go in the world,
God give you joy if you before his footstool stand,
Here shall I wait until you come again,
And if you wait above, we'll meet there again, my friend!

Спасибо, Габитус, за отзыв. Я соскучилась по реакциям.



Ой, а у меня ведь уже много детективных составляющих ;-) История Мальсибера, например. А происхождение Кана? А кто и почему уничтожил семью Анны? И со Снейпом ведь все не просто -- в плане происхождения. И кстати, в ближайших главах некоторые новые тайны нарисуются.



Что уж тут поделать! Римляне они, притом не времен Катулла, а куда более ранних. И это логично, что более ранних, их Рим -- это не великая, утвердившаяся империя, а анклав, находящийся под угрозой, у римлян старых времен с любовью тоже было не ахти. Какая уж тут любовь, когда основная задача -- выжить и сохранить res publica. И вместе в тем, магический мир -- это уже не изначальный Рим, а тот, который породил все последующее, включая не только Катулла, но и Данте с Петраркой. Так что любовь у моих магов есть, но... плохо она вписывается в их жизнь.

Ну и все-таки рукой Изабель не торгуют как имуществом. Вальбурга ведь говорит: "А главное ей нужен наставник". В результате этого брака Изабель, как планируется, получит учителя -- Генриха Штауфена, великого мага, но куда более "нормального", чем Волдеморт. И родители, и леди Вальбурга озабочены в первую очередь ее будущим как волшебницы, развитием ее таланта. И да, одновременно политикой, поскольку будущее у Изабель и всех остальных есть только в том случае, если их мир сохранится, удержит баланс.

И мальчики, кстати, в таком же положении: и Кан, и Герард Уилкис, и (спойлер) Рэй Лестранж. В этом маги отличаются от римлян-магглов, гендерное равенство там вполне существует. Изабель даже проще в чем-то, она-то пока ни в кого не влюблена.

(С хихиканьем): А у меня еще и Волдеморт будет. Притом не молодой Том Риддл и не Темный Лорд времен первой половины войны, а тот самый рептилоид с приступами безудержного гнева, вспышками безумия на фоне сухой рациональности, эмоциональной ущербностью. Но я все же старалась показать, почему к нему приходят и остаются с ним -- не как с политиком, а как с личностью.

Но и Дамблдор, и Снейп, и Кан, и Волдеморт, и Анна всякого-разного натворят. Флаффа не обещаю. Вот разве что Долохов мерзости будет творить не слишком грандиозные (на общем, конечно, фоне), у него баланс в крови -- при всех его дворянско-интеллигентских заморочках.

О, спасибо, nia7, за комментарий. И зря, кстати, вы какие-то заметки/вопросы расценили как несвоевременные. Мне интересны любые, тем более такие, как у вас. А если без спойлера не ответить, я так и скажу.

Про достатутную историю. У меня все маги Европы (+ частично Новый Свет) исходно римляне, прочих они или уничтожили, или ассимилировали. И для них что германцы, что галлы, что славяне, что финно-угры -- варвары. Это во многом другая магия, в смысле -- другие способы колдовать. И про нее будет рассказано, хотя и не слишком подробно, через несколько глав. В общих чертах: она слабее римской и больше завязана на материальный субстрат. Но кельты и правда слегка отличаются от германцев, однако тут без спойлера не расскажешь, чем именно.

> Темная _варварская_ магическая традиция -- она одна для всех _варваров_ или есть нюансы?

На самом деле у аутентичных варваров нет разделения на темную и светлую. Они обе -- римские, цивилизованные традиции. И связывать Темную с варварами -- это такой упрощенный стереотип у моих магов (метонимическая связь: темная -- опасная, варвары -- враги, враги -- опасны), хотя под ним есть и реальные основания. Кан однажды поправляет Шарлотту во время их разговора с Анной как раз на этот счет. Но многие подвержены этому предрассудку.

А различия, конечно, есть между племенами. Пусть римляне всех под одну гребенку чешут, но понятно же, что у индейцев Южной Америки и финнов разные магические и культурные традиции (даже если их культуры снобы-римляне за культуру и не держат). У Британии, кстати, не только римляне и кельты (кельтские корни они, кстати, прячут, если есть), но и германцы. Уизли считают себя связанными с саксами, например.

> То, что описывается в главах про Роланда

Во многом это байка, рассказанная Каном в приступе характерно семейного юмора. Она выросла из анекдота про козу, колодец и рельс, который я переосмыслила с отсылками к Ариосто, жестам каролингского цикла и прочему. Рабле в голове не всплывал, если честно. Но у меня иногда отсылки возникают помимо сознания, так что, может, что и есть там. Надо подумать.

Про Аваду -- это вы точно заметили. Исходно она не римская, но опять же ассимилированная.

>>> в том, как колдуют Штауфены есть расхождения с тем, как колдуют, например, Блэки?

Есть. Штауфены -- правильные европейские темные маги, притом держащие баланс. А Блэки -- это Блэки, уж больно происхождение у них своеобразное. К середине зимнего семестра с ним все прояснится для читателей. Так-то про него все, кто надо, знают. А вот Снейп не знает, но узнает, однако в процессе его изысканий много чего произойдет.

>> А восточники -- только в легиллименции специфичны?

Восточники -- бытовое название именно для менталистов восточной традиции. А так есть ведь разные традиции -- понятно, что арабские маги иные по сравнению с иудейскими или персидскими. Но вместе с тем традиции взаимодействовали, влияли друг на друга. Да в общем-то все, как у нас, у магглов.

>> разделение на ветви -- интересное. И родственники, родственники -- появились, растравили интерес. И вот кажется, что вы вроде бы щедро рассыпали намеков (Лангедок, еще что-то), а вроде бы и нет. Во всяком случае, связать пока мне все это сложно.

Родственники еще появятся вживую, но уже после того, как с происхождением Блэков все прояснится. Намеков я разбросала совсем немного, скорее, туману наворотила. И еще наворочу от души. Ну не считать же сухие листья за намек, это личная ассоциация (точнее, муж мне подсказал, когда я спросила, чем должны пахнуть волосы младших Блэков, и я сразу поняла -- вот оно!)

Лангедок, кстати, связан с Лестранжами, а не с Блэками. Там замок континентальных Лестранжей стоит. Провансальская атмосфера -- это не Блэки, хотя Кану она нравится.

> Мать Кана поет ту песню, про которую несколькими главами ранее говорил Гойл в связи с Рунгхольтом и певицей?

Нет, миссис Блэк поет "Ленору" и песню Сольвейг Грига. Да я же кинула ссылки выше в комментарии. А баллада про Рунгхольт другая. У меня она связывается в голове со стихотворением Детлефа фон Лилиенкрона, которое положил на музыку замечательный немецкий рок-музыкант Achim Reichel. Впрочем, Гойл, конечно, написал другую, но, наверное, чем-то похожую.

https://www.youtube.com/watch?v=RlqwiR8nMqI

Тот ролик, на который я раньше давала ссылку, с ютьюба сняли в связи с переизданием альбома. Жаль, там видеоряд был отличный.

А младший Гойл, пленившийся Франческой Данци, слушал в ее исполнении "lied в альпийском духе": на самом деле "Тихую ночь" с переписанным текстом, из которого убрали христианство. Это часть пропагандистской кампании Дамблдора. Про нее еще будет через одну главу (про Тихую ночь по колдорадио).

И да, Гельголанд -- это там же примерно. Фризы, Шлезвиг-Голштейн. И сходство -- несомненно.

Добавлено 20.02.2019 - 23:16:
Что-то у меня не то с отправкой комментариев. То они есть, то их нет.

> В последних главах, где появляется Диана, она начала раздражать. Какая-то слишком альтернативная

Про Диану чудесно вы сказали. Она будет меняться, но все это в ней останется, и судьба ее будет очень непростой.

У Мэри -- попроще, хотя, совершенно с вами согласна, она неоднозначная тоже. Глупость, по крайней мере, сделает серьезную.

Но у меня положительных персонажей почти нет. Чем больше я героя люблю, тем больше ему падений предстоит.

А что до моих слизеринцев... Я их люблю (см. о следствиях выше). А вот Кан во всем нравится? Или есть в нем нечто настораживающее? Мне интересно, насколько возможен на него объективный взгляд? Я его, конечно, очень-очень люблю, но ведь он далеко не идеален. Или авторское восхищение забивает напрочь его неидеальность?

Эльфия, спасибо за комментарий. Мне важно знать, что текст читают и сохраняют к нему интерес. Это воодушевляет, хотя сейчас мне придется взять паузу. Вроде многое дальше написано и даже что-то уже отбечено, но не могу перевалить через следующую главу, которая вдруг вторглась в уже готовое повествование и требует себе места.

Насчет Кана -- спасибо. Вы очень тонко все почувствовали. Только: тс-с! Я тоже молчу, чтобы не спойлерить.

Правда я немного о другом спрашивала, о более приземленных, психологических моментах. Кан ведь изрядный эгоцентрик, он на себе сосредоточен. В семье это почти не проявляется, а вот уже с Изабель и Рэем, с Анной, с леди Вальбургой -- да. И даже с Шарлоттой, хотя с ней Кан выправляется понемногу.

Кстати, я не указала отсылки в предыдущей главе. Ну, наверное, и так очевидно, к кому отсылает доктор Хоумс? Он помягче, конечно, чем его прототип. Но некоторые его общие высказывания заимствованы у того.

А в сцене в летнем флигеле снова, как и на нижних ярусах Слизерина, "Vita nova mode on". Там все пропитано дантовскими образами и реминисценциями. Есть даже одна цитата (перевод Голенищева-Кутузова, только подправленный, я вернула на место оригинальное дантовское "акциденция"). И в целом я этот дискурсивный модус там попыталась довести до грани пародийности, но все-таки в откровенную пародию не свалиться. Интересно, это ощущается?

И понятно, почему Кан вначале приходит в такое расстройство от этой сцены? Ну, если отрешиться от поверхностного, подростково-психологического слоя. Он вдруг осознает, что пытается Шарлотту втиснуть в не подходящую ей роль. В "Мальчиках" сказано: "Он придумал ей новое имя". Это имя, конечно, Беатриче, так он ее в мыслях называет, потому что не думать о ней не может, но запретил себе открыто думать о ней как о Шарлотте (в одной из первых глав). (Кстати, "Галлер" своего рода "перевод" на англ. фамилии "Портинари"). Но это очень опасная операция в моем мире -- переназвать кого-то. Имена важны, это не просто этикетки, они часть личности.

Вместе с тем настоящее имя Шарлотты тоже на ситуацию влияет. Шарлотта слишком Шарлотта, и своей "шарлоттовостью", этим своим безграничным пониманием делает из Кана немного Вертера (записного эгоцентрика, сосредоточенного на себе, хуже Снейпа до видения). Вообще, для этой любовной линии оппозиция Гете / Данте довольно важна, у меня ведь недаром эпиграф ко всему роману -- "Весь мир... и т.д.". Впрочем, можно и не учитывать этих коннотаций, я все-таки старалась, чтобы и без них читалось.

nia7
Рада получить ответ, а то, что не сразу, не имеет ни малейшего значения. Иногда это даже удобнее в житейском плане.

Не сетуйте на собственную невнимательность, текст-то пространный, деталей много. А растолковывать, как можно легко заметить, мне нравится. Мне важно понимать, что ускользнуло от внимания, что нет. И я вообще любитель текстов с автокомментарием.

Про Поньона я теперь поняла. Книжку его я совершенно не помнила. Даже сейчас, сняв ее с полки, с недоумением обнаружила (по пометкам и отчеркам), что ее читала (и судя по всему, она не очень понравилась). Поньон там мельком развивает типичную теорию двоеверия, у нас -- на славянском материале -- она тоже очень популярна. Но в принципе, Гарган -- порождение Henri Gaidoz, одного из из основателей научной кельтологии в 19 веке, тем не менее вроде бы Гарган не удержался в современных представлениях о галльских пантеонах, а в литературоведении (раблеистике) удержался.

И надо сказать, вы очень точно ухватили весьма значимый момент, я просто не сразу поняла, о чем вы. Для Менталистов это важно: вот все эти Гарганы, лианан ши, брауни и прочие. Кто они? А классические Пан, дриады и т.п.? Как они соотносятся между собой? А с людьми? Каково их место в тексте, написанном христианином, но о мире, где фактически нет христианства? Скоро в разговорах вылезет одна фраза: "классическая мифология неточна в именах", -- она очень важна для концепции мира.

(Я тут недавно написала главу о событиях после второго курса Анны, там одно очень странное существо появится. Бедному Снейпу в результате придется живых угрей руками есть без соли. И да, она абсолютно вписывается в "теорию Гаргана и прочих", но Снейп осмыслит все в римской парадигме).

nia7
Про Кана.

То, что не сразу, -- логично. Он и у меня не сразу героем первого плана стал. Изначально в набросках Кан представлял собой только раздражающий фактор для Снейпа, фактор его личностного роста. Потом написалась глава про "Благороднейших и древнейших", в которой я экспериментировала с позднеромантическим дискурсом и таким 19-вечным способом нарисовать персонажей. И она уже сдвинула лавину, переместившую Кана на новое место. Возникла одна из частей истории Блэков. А потом мой "первочитатель" задал вопрос по логике соотношения с каноном, и нас понесло. Куда занесло -- узнаете еще на первом курсе Анны.

>> Кан в какие-то моменты кажется слишком взрослым и уравновешенным для своего возраста. Насколько его поведение характерно для чистокровного, даже с учетом свалившейся ответственности? Сколько тут от блэковских нюансов?

Вообще, чистокровных подростков лучше сравнивать не с нами в юности, а с подростками из старых правящих семей -- монархических, аристократических -- притом осознающих свой долг. В возрасте Кана некоторые магглы уже армии возглавляли и политику целых стран направляли. Тут у меня очень серьезная культурологическая АУ по отношению к Роулинг, она-то писала обычных подростков 20 века.

Но если рассуждать о типичности, то типичный чистокровный подросток -- Рэй Лестранж (скоро будет с ним фабульная линия, которая его отличия от Кана покажет). А в Кане -- очень много даже не блэковского, а Кановского (что, впрочем, отчасти определяется его принадлежностью к младшим Блэкам). Он ведь очень глубокий мальчик, правда? (Я надеюсь, что мне удалось это показать, и одновременно боюсь, что нет, не дотянула).

Но он изрядный эгоцентрик (обратная сторона глубины), и он очень уверен в себе, пусть все время и сомневается: одно другому не мешает. Может, помните, Снейп тоже взвешивает свои идеи на весах "мнительности и самомнения". Вальбурга их сходство недаром отмечает (о Снейпе она, видно, от Альбуса слышала или от сторонников Лорда).

Тем не менее такая уверенность в себе иногда приводит к самонадеянности -- почти пагубной. Ну пока по мелочам: вот эта операция с именем Шарлотты -- довольно глупая вещь. Попытался ее помыслить как Беатриче, а ей эта одежда -- не по фигуре. Сублимировал, сублимировал и досублимировался до поцелуя на ровном месте -- никому не нужного, все осложняющего. Тут его Шарлотта вытягивает, хотя это нечестно -- ей самой нужна опора, которую она искала в Кане. Ну да ладно, разберутся. А вот в следующем году Кан устроит нечто похлеще, и тут уже взрослым придется серьезно напрячься.

>> Но чистокровные в целом до конца не понятны; непонятное вызывает настороженность.

Спасибо. Я этого эффекта во многом и добивалась. Вот чтобы имелось ощущение чуждой психологии. Ксенопсихологии. И в то же время чтобы она в каких-то нюансах проявлялась. Вроде бы люди, а вроде бы и не совсем. А в чем -- нет, так сразу и не скажешь.

Впрочем, сразу скажу, что отличия эти -- культурные. Биологически и душевно маги -- люди, ну за некоторыми исключениями. Но даже в тех из них, которые происходят в каком-то колене от существ (например, во Флитвике, Хагриде, Флер Делакур), человеческая половина всегда пересилит то, что пришло от существ. Только человек создан "по образу и подобию", и стало быть, человеческая часть души подчиняет другие.

Добрый вечер, Raduga22

Постараюсь поскорее. На самом деле в след. главе не хватает пары страниц (вот уже несколько месяцев не хватает). На меня внезапно напрыгнула наука -- и организационная деятельность и собственно научная. Мне удалось написать то, что я год собиралась, но не успевала в текучке. А когда я начинаю работать над тем, что мне всерьез интересно, все остальное -- даже важное, увы... Дети заброшены, Менталисты в прострации и так далее. Но я написала (и даже получила позитивные отзывы рецензентов). Осталась только текучка, а она с Менталистами вполне сочетается. Но тоже надо еще настроиться на другой текст, не научный, войти в мир. В общем, постараюсь.

Dana Lee Wolf

спасибо за такой большой и содержательный отзыв. Что касается продолжения, следующая глава ушла к бете. Еще две мы с моим редактором правим содержательно, но тоже уже заканчиваем. Так что фик не заморожен, просто я отвлеклась от него на какой-то момент.

>> "хотелось бы побольше пояснений в комментариях"

Я не всегда понимаю, что надо пояснять, а что -- нет. Можно просто задавать вопросы, я всегда буду рада ответить. Впрочем, вы как раз это и делаете, попробую немного поотвечать.

Противопоставление Гёте / Данте в том, что касается любви, -- это не какая-то общеизвестная концепция, которую надо "знать". Это то, что я думаю о "Вертере" и "Избирательном сродстве", с одной стороны, и "Новой жизни" и "Комедии", с другой. На самом деле гётевские романы стоит просто читать, они легко читаются (в отличие от Данте).

> Пустоту и другое устройство души Далассины как какую-то отсылку

Пустота -- не отсылка, а порождение моей больной фантазии. Ну то есть само слово, а так это действительно, как объясняет Дамблдор, магия в потенции, а не в движении -- в аристотелевском понимании.

А вот устройство души Далассины (единство магии и ментальной силы) -- очень рискованная отсылка. Там используется фразеология и концепции, с помощью которых в нашей жизни объясняется догмат о Троице. Для современного человека привычнее обратное: низшее служит знаком, материалом для объяснения высшего (например, пеликан может служить образом Христа). Однако в средневековье использовалась и обратная схема: высшее может служить знаком, символом низшего. Так Петрарка, например, встречу с Лаурой уподобляет Пасхе, именно Пасха означает встречу с возлюбленной, а не наоборот. Сейчас такое может представляться кощунством, но в Средние века это было более привычно. А я человек во многом средневековый.

>> недосказанность - что-то в ней особенное есть, не, скажем, пустое пятно, детективная загадка, которая потом разъяснится, и будет всё легко и просто - а разъяснится намёками и, может, и не полностью,

На самом деле многое в Менталистах разъяснится вполне определенно -- по детективной схеме. Кто, например, уничтожил семью Анны. Или происхождение Канопуса (и Блэков вообще). История семьи Снейпа и многое другое.

Но в целом вы абсолютно правы насчет общего ощущения недосказанности. Оно проистекает из того, что в мировидении магов отсутствует ключевой элемент. Их представление о собственной истории и собственном мире -- принципиально неполное. Мир "Менталистов" -- мир, где есть Бог, воплотившийся, вочеловечившийся и принесший Крестную Жертву, а маги этот факт не учитывают. И отсутствие в их картине мира основополагающего элемента сказывается на всех уровнях - не напрямую, конечно. Косвенно.

И я стараюсь это подчеркнуть сюжетными средствами, герои все время выдвигают обоснованные, логичные, но неверные версии событий. Вот как Снейп создал теорию о том, что семью Анны уничтожил Сириус Блэк. Только в основании ее лежит неверное представление: Сириус -- предатель и служил Волдеморту.

И такое происходит или будет происходить со всеми (кроме Дамблдора разве что, он-то неполноту магической картины мира сознает, хотя заполнить пустое место еще не может).

>>> очень впечатлил разговор Дамблдора с Хлоей, когда Хлоя считает, что ей каким-то образом удалось дезинформировать Дамблдора об Анне, причём принеся в жертву Элвису. А я не понимаю (впрочем, может, это только я), в чём тут серьёзная дезинформация, как именно эта информация поможет защитить Анну, и где в паре слов об Ибелинах жертва Элвисой.

Это довольно сложная сцена, не уверена, что мне удалось ее убедительно прописать. Я постаралась передать ощущение некоторой неестественности, необычности в поведении Дамблдора. Он в ней слегка актерствует, изображая такого Дамбигада-манипулятора -- для Хлои.

Альбус знает Хлою уже два года и успел оценить ее склонности и характер. А сейчас он видит, что девочка погрустнела, поникла, и хочет ее развлечь. Дать ей то, чего ей в школе не хватает. А Хлое не хватает вот этого -- таких манипуляторских игр, она ведь этим увлекается.

Хлоя считает, что Дамблдор желает сделать из нее информатора и "агента влияния" на Анну. Она изображает, что поддается, но рисует ему неверный образ Анны. Она якобы раскрывает директору некую ниточку, за которую Анну можно дергать (желание стать своей в магической Британии). Но ниточки этой не существует, и уж это Хлоя прекрасно видит. Про реальную болевую точку Анны (неопределенность с тем, человек она или другой магический вид) Хлоя, может, и не знает, но какие-то детали подмечает, и эта фальшивая картинка в чем-то пересекается с настоящей, но тем она убедительнее выглядит, по мысли Хлои.

А вот про Элвису она говорит всерьез и, действительно, о том, что составляет больное место Ибелинов, дает реальную ниточку для управления Элвисой. Впрочем, Альбус потом намеренно огрубляет ее мысль и тем самым создает впечатление, что этой откровенностью Хлоя не слишком подругу подставила и поэтому может особо себя не винить.

Что нужно Дамблдору? Во-первых, развлечь ребенка -- конкретного, хорошо знакомого ему, ребенка, с его особыми интересами. Во-вторых, Альбус прекрасно понимает, что Хлоя напишет отцу, и тот мозги дочурке вправит. Так что неверная картина происходящего у Хлои сохранится ненадолго. А в-третьих, он и правда хочет сблизить девочек, считая, что они многое могут друг другу дать. Если у Хлои есть такое желание, то она его осознает в результате своих размышлений, как она будет Анну защищать. И попробует подружиться и после того, как отец ей объяснит, что Альбус не желает делать из нее "агента". А если настоящего желания нет, то не подружится.

В общем, некоторая манипуляция в действиях Альбуса имеется, но такого рода манипуляция все же оставляет Хлое свободу. Альбус просто ее подталкивает к тому, чтобы осмыслить свои желания, свое представление о мире -- при этом с помощью отца, в лучших чистокровных традициях.

>>>я не понимаю, как в таком крошечном по населению анклаве и таком помешанном на балансе и сохранению магов может случаться - и даже считаться нормальной, по репликам некоторых персонажей - гражданская война.

Насчет размеров анклава у меня альтернативная реальность по отношению к высказываниям Роулинг. Население магБритании в пять тысяч, на мой взгляд, неправдоподобно. Я исхожу из примерно 100-150 тысяч. Это население большого, но не самого крупного города высокого и позднего средневековья. И гражданские войны в таких городах бывали жесточайшие. Да хоть ту же Флоренцию взять, а там и ста тысяч населения не было. Меньше сорока, насколько я помню.

Как это сочетается с идеей баланса и сохранения магов? Так ведь магия -- это маги во множественном числе. Жизнь отдельных магов не так уж важна, важнее сохранение общества в целом. При этом общества, постоянно живущего под угрозой уничтожения. И если одна половина магов считает, что сохранить общество можно единственным способом, а другая -- что прямо противоположным, и достичь согласия не удалось, тогда какой им выход остается? Решить дело в поединке, а на уровне общества поединок -- это гражданская война.

Про поединок как способ решения разных вопросов еще будет сказано дальше. И будет теория поединка как способа узнать волю высших сил. Я ее у Данте утащу, он ее в "Монархии" хорошо разработал.

>> И как она вообще началась, сейчас ведь ничто не предвещает - политика, да, но не война.

Она вообще-то год назад приостановилась, а до того шла весьма активно. И да, обе стороны сейчас используют это перемирие на полную катушку, восстанавливая баланс. Но вопрос, из-за которого она началась, не решен, так что война продолжится.

>> И в чём её смысл, если главная причина - это маггловский вопрос, а не отношения внутри общества.

Так маггловский вопрос -- это вопрос о судьбе магического мира. Одна половина магов считает, что интеграция с магглами волшебный мир уничтожит, другая -- что это единственный путь выживания магов. И что им делать? Среднего-то пути нет, поскольку обе стороны понимают, что Статут скоро рухнет сам по себе. Найтона-старшего маги, конечно, казнили, но того, что он во многом прав, это не отменяет.

>> Уничтожить противников, чтобы спокойно проводить свою политику?

Так ведь политика не из серии "кто станет следующим Министром магии", а "быть или не быть магическому миру". И кстати, для большинства магов война идет не на уничтожение, а до победы одной из сторон.

И вообще-то война эта не только о магглах, хотя большинство волшебников считает так. Однако у магов личности лидеров играют большую роль. Война идет между партией Дамблдора и партией Лорда Волдеморта. А оба лидера понимают, что в конечном счете стоит за "маггловским вопросом". Они же все прояснили между собой в конце главы "Тема для новой войны". Для них маггловский вопрос -- это вопрос о Боге. Так что увы: "ни один не может жить" и далее по тексту. Причем здесь Гарри, Альбус пока не понимает, но поймет через несколько лет.

Вот. Размораживаю текст потихоньку. Последняя глава о зимних каникулах. Герман Найтон и его семья.

Интертекст один -- песня времен нашей молодости. Она хорошо схватывала наше тогдашнее мировосприятие, но, похоже, сейчас снова приобретает актуальность -- все большую с каждым годом. И хотя в главу я вставила конкретные цитаты (и название, собственно, заимствовано оттуда), но, по словам уже читавших и знающих приблизительно, куда дальше идет сюжет, песня в целом соответствует этой сюжетной линии. Юрий Наумов -- "Частушки".

Еще одна отсылка -- теория "сверхдолжных связей". Это мягкая ирония, но, конечно, не над католичеством, а над моими магами, что-то где-то слышавшими, но ничего не понявшими. Как раз теорию, лежащую под индульгенциями (у католиков!), я очень люблю, она красивая и добрая.

Dana Lee Wolf, ansy,

прошу прощения за задержку с ответами. Живу сейчас в постоянном цейтноте. Попробую потихоньку отвечать.

>> Единственное, мой вопрос "как она вообще началась" - это не про сейчас, а про после разговора Дамблдора и Тома. ... Вот Дамблдор и Том мирно обсуждают судьбы мира - а когда же, как началась война, когда начали умирать люди с обеих сторон? Тем более мирные и магглы (или у вас другая реальность, где >>нейтралы не умирали?

Спасибо за вопрос. Теперь понятно, что про войну надо, видно, где-то подробнее. Нейтралы у меня умирали, конечно. Вот, собственно, семья Анны -- нейтралы. Магглы тоже умирали. Как мы помним из слов ЛВ в каноне, Люций Малфой возглавлял тех, "кто пытал магглов" (про это, кстати, будет, но сильно позже: почему Люций, зачем магглов пытать и т.д).

Тут два важных момента. Во-первых, самый конец разговора Альбуса и Тома отнюдь не мирный. Том говорит: "Я уничтожу вас". А они оба -- главы сторон. Ну и сама эта сцена. Том ведь в ней выходит за границы себя, делает почти невозможное для себя и -- наталкивается на отказ. И там речь идет уже не о "непримиримых идеологических противоречиях", при которых еще можно искать компромисс, а о более глубоких вещах. Альбус при этом прав, конечно. Но Тому было очень плохо после этого разговора, Долохов с ужасом будет вспоминать этот день через несколько десятилетий. И все это не могло не сказаться на позиции Лорда Волдеморта по отношению к Альбусовой стороне.

Во-вторых, более важное, пожалуй. Война, на которой умирают люди, не обязательно предполагает ожесточение и расчеловечивание. Это наше маггловское свойство и отношение к войне -- притом магглов, переживших и наполеоновские войны, и Великую, и Вторую мировую, а потом Вьетнам, тутси vs. хуту и прочее. Первым серьезным звоночком, наверное, была Тридцатилетняя, и недаром именно после нее был принят Статут. Но все равно еще вплоть до Великой (и даже в ее начале) у людей оставались иллюзии о том, что война может быть занятием вполне цивилизованным. А у магов иллюзии о войне сохраняются полностью, у них представление о войне скорее цицероновское: война, конечно, плохо, но и ее можно вести правильно, справедливо. В общем, не ужас-ужас, а продолжение политики -- не самое желательное, но если надо, то надо. Так что необходимо делать поправку на магические реалии (которые во многом маггловские, но старые, не нынешние): вполне возможно -- мирно обсуждать проблему, а потом выйти на поле брани для выяснения, кто прав.

Тем не менее иллюзии -- это именно иллюзии. Когда речь дойдет до второго этапа Гражданской (время канона), я постараюсь показать, как происходит расчеловечивание. Очень незаметно на самом деле, постепенно -- такое скатывание по slippery slope.

ansy,



Конечно, гены к магии не имеют ни малейшего отношения. Это, собственно, и было открытие Софьи Абраванель ("бабы Сони") как маггловского генетика. И это, в общем, знают все маги, но Абраванели, в отличие от большинства -- в том числе Блэков, понимают важность физиологического субстрата, обеспечивающего немагический фундамент для развития магических способностей -- быстроту мышления, ловкость и прочее. И про опасность инбридинга они осведомлены, Софья -- не единственный генетик в их семье.

Но Натали -- волшебница и очень молоденькая. Она и генетику не учила, и про Блэков не все понимает. У тех для tojours pur есть серьезные основания. Андромеда сильно рисковала с Тонксом, но получилось все удачно (сравнительно).

Возможно, Лорд Волдеморт имел в виду и Абраванелей. Но он и о Далассинах осведомлен.

Про Адское пламя у меня свой хэдканон, и я про него подробно буду писать, но не скоро. Могу слегка проспойлерить.

Адское пламя может наколдовать любой сильный и умелый волшебник, но его нельзя остановить или затушить. Единственный способ не дать ему сжечь весь мир -- поставить вокруг него магический щит, не пропускающий пламя наружу и отрезающий или уменьшающий доступ кислорода внутрь. Собственно, это и сделали с поместьем Деррента-среднего, когда погибла семья Анны.

Причина неконтролируемости -- в том, к каким слоям души обращаются при этом заклинании. Это не классический темный "порыв" -- нераздельность эмоций, воли, разума. Fiendfyre опирается на лишнее в душе (ну так это трактует ЛВ), которое контролировать очень тяжело: нужно эту часть души (у всех -- разные) осознать, принять как лишнее и одновременно часть себя. С душой в процессе происходят неприятные вещи.

Альбус этой теории Fiendfyre на тот момент не знает, потому и не видит опасности. ЛВ видит, но это его не останавливает, и он будет учить контролю над Fiendfyre других. На этом, собственно, Беллатрикс и поломалась так капитально. Франсуа Мальсибер (отец Антуана -- школьного друга Снейпа) справился, но музыку свою потерял.

Насчет Хлои и Мэри. Они ссориться всерьез не будут, но Хлоя все-таки старается от магглов подальше держаться. У нее же семья историков, к магглам у Дарнфордов настороженное отношение.

ansy


Это штрих к портрету Дамблдора, а не Хлои. Он открыл для себя Бруно, его так сказать "распирает", требуется поделиться с кем-то. Хлоя ему кажется похожей на него самого в чем-то. А о ее реальном возрасте он как-то и позабыл в пылу увлечения бруновскими идеями. Такое случается со взрослыми.

Но у Хлои семья есть. Отец Хлое недаром говорил, что рано ей такие вещи читать. И дальше он принял правильное родительское решение -- пообещал вместе почитать. Будет ей переводить с "бруновского" на нормальный, если вообще она не сломается на первых же страницах.

Но да, полезли смотреть вы правильно. Спасибо. Бруно будет очень важен для истории Дамблдора. Правда, не эти трактаты.




Добавлено 12.07.2019 - 20:17:
Про Ляо.



А это уже совсем скоро. И про Ляо. И про Диану. Никуда Северу от Дианы не деться. Потрепыхается еще пару лет с переменным успехом, а потом осознает, что бессмысленно и пытаться.

Нет, несомненно, авторы не только достатутные. И предполагаю, Кан читал Гёте. Но ему очень не хочется видеть в себе Вертера. Все-таки Вертер весьма неприятная личность -- особенно для такого подростка как Кан. Да и объективно говоря, в Кане вертеровское есть, но это в нем не главное.

Магия -- это маги, и маг -- это во многом его роль в обществе, а положение Кана, можно сказать, прямо противоположно вертеровскому. Вертер, по сути, ничего не делает, он частное лицо, а когда поступает на "службу"... Помните, наверное, как он к этому относится? Все его ламентации насчет посланника и прочего. Синдром "белого пальто" в полный рост.

А Кан -- юный принц, "феодал" с полным осознанием своего феодального долга (феодал -- конечно, с поправкой на совсем не феодальные, а республиканские реалии магмира). Он отвечает за семью, готовится принять ответственность за род и, будучи Блэком, за магическое общество в целом. Один провал у него будет на этом пути, но не фатальный. И если он себя с кем-то будет ассоциировать, так это с другим Каном -- Кан Гранде Скалигером, героем дантовского пророчества насчет "гончего пса" (veltro). Но это позже -- когда Темный Лорд будет вынашивать монархические и даже имперские планы. И в принципе, Кан в чем-то похож на Кан Франческо, вот эта ранняя ответственность за других -- Кан Франческо начал править в 14 лет, пусть еще вместе с братом, воевать еще раньше, возглавлять войско в 17, а предрекать великое будущее ему стали лет в 10. И в характере между ними что-то общее есть, хотя я специально не закладывала эту параллель. Она сама вылезла.



Порыв -- это не смена имени, а этот его "недопоцелуй". Кан досублимировался до состояния "любовь, что движет солнце и светила" и тем самым превратил Шарлотту в Беатриче даже не Новой жизни, а Рая. Но такая любовь земную девушку "с фиалковой водой по праздникам" отменяет, Беатриче Рая -- совсем не земная женщина.

А шарики сами пришли из реальности. Я задумалась, какую игру могла предложить Шарлотта детям и из характерно римских развлечений вспомнила только марблс. И как-то вдруг вся сцена представилась в одно мгновение. У нас дома этих шариков полно, и я их вечно из углов выгребаю, нахожу во всяких коробочках, стаканчиках.

Спасибо, Мурена, за ваш комментарий. Фик на самом деле (у меня в мозгах) не заморожен, я продолжаю его писать. Но, поскольку получается медленно, я решила добить до конца этот учебный год, а потом уже публиковать эту часть с небольшими перерывами -- как начальную часть текста. А то если одна глава в месяц, полагаю, все успевают забыть, в чем там дело. Больше половины необходимого уже написано, вероятно, до конца года управлюсь.

Dana Lee Wolf, спасибо.

Мне несколько совестно, что я не выполнила обещание дописать первый курс к Новому Году. Увы, роман у меня капризный, и вот в эти месяцы вместо первого года учебы Анны в Хогвартсе писались новые, очень важные и очень тяжелые сцены второго тома -- Темный Лорд, Долохов, Мальсибер и прочие пожиратели. И хотя из примерно 15 оставшихся глав первого года осталось написать только 3 целиком и пяток подглавок, которых не хватает для связности нарратива, очень сложно вынырнуть из атмосферы плотного и разнообразного безумия Ставки в тихий Хогвартс, где все пока хорошо (ну по меркам "Менталистов" -- хорошо).

Дорогая Dana Lee Wolf,

простите, не увидела вашего комментария, почему-то не сработала (или была мной пропущена) отметка о его появлении. А мне очень приятен. Спасибо.

Меня, к сожалению, придавили тяжелые обстоятельства жизни, сил еле-еле хватает на работу. Я сама не потеряла интереса к своему тексту, так что, наверное, продолжение будет когда-нибудь (тем более, что какие-то мелкие кусочки продолжаю писать), а вот обещать что-то по срокам -- совсем не могу.

Мурена, Rivendell, спасибо! Мне тоже моих менталистов не хватает. Но жизнь какая-то тяжелая пошла. Не хватает даже не вдохновения, а сил и времени. Пишу какие-то кусочки, наброски, продумываю исторический и географический сеттинг, редактирую немного. Но это максимум, на что я способна пока. Чтобы сесть и написать недостающие для первого курса Анны главы (хотя бы их!) и скомпоновать уже готовые, нужна какая-никакая свобода от рабочих и домашних обязательств. А с этим плохо.

Nothing__more, спасибо за добрые слова. Рада, что вам нравится. Надеюсь, смогу "Менталистов" продолжить в ближайшее время.

Спасибо, киринке. Я даже после долгого перерыва начала писать, правда опять не по порядку, а очень дальний кусок. Но надеюсь, это не преходящее явление, и я смогу и первый том продолжить.

Альтаир_11
Спасибо за Ваши слова! Мне очень приятно их слышать, такого эффекта я и добивалась. С продолжением пока плохо: времени нет совсем, слишком много приходится писать и редактировать другого. Впрочем, любопытно, что моя рабочая деятельность оказывает влияние на Менталистов, какие-то моменты проясняются или новые возникают. Может, летом, когда очередные дедлайны будут далеко, попробую продолжить.

Цветава

Спасибо за Ваш отзыв: мне ведь особенно интересно читать о конкретных впечатлениях, что понравилось, на какие мысли натолкнуло.


А я его и "уползу", не тревожьтесь. Отсутствие противоречий в эксплицитных фактах будет только до Финальной битвы. Потом, правда, все равно убью (точнее, уже убила, эта глава уже написана), но намного позже по сюжету, после своего временного возвращения к каноническому характеру он успеет снова измениться и даже стать великим магом.


Анна -- центральный герой, так что никуда не исчезнет. Мальсибера тоже будет изрядно.


Да, его жалко терять, но, увы, и он, и Альбус умрут в положенные по канону моменты. Впрочем, Том немного иначе, чем в каноне. Волдеморта уничтожит, конечно, Гарри, но Том еще проживет четверть часа или около того. И это будут важные для него минуты. Я же обещала метанойю, пусть и кривую. И учительствовать он еще будет.


Это довольно сложно, хотя написано много авторских листов. Вот вроде бы линейного сюжета у меня и нет, а при попытках прикинуть, что можно было бы показать из будущего, возникает вопрос о спойлерах -- какой кусок ни возьми. Все-таки у меня детали сильно увязаны друг с другом.

В принципе, есть несколько глав, где нет принципиально важных спойлеров и для понимания текста не нужно знать предшествующие неканонические события. Можно их показать.

Вот, кстати, вопрос не только Вам лично, но и всем остальным. Может, и правда опубликовать какие-то кусочки из будущего? Есть глава со Снейпом, Нарциссой, Мальсибером и Волдемортом, там как раз Мальсибер играет на рояле. Есть большие эпизоды из прошлого Риддла. Есть мелкая смешная, но важная сцена между Минервой, мадам Помфри, Трелони и Мэри Боас. К ней рифмуется сцена между Волдемортом и Нарциссой. Как вы думаете, стоит ли?

ansy

Дорогая ansy,

увы, это не разморозка. Так, "записки на манжетах", кусочки будущего текста.

Ну каковы впечатления, господа? Во-первых, нужно ли продолжать эту практику? Во-вторых, мне было бы интересно услышать мысли по поводу этого сюжета. Что понятно, что нет, что понравилось, что нет. И вообще мысли по поводу.

Anagrams

Спасибо за отзыв. Новых, увы, пока не будет, будут только старые, но из будущих частей.

Anagrams

Это не совпадение. Имена подбирались исходя из фразы Фатджеты "У нас вообще все имена точны". Один из вариантов значения имени "Лиридон" -- свобода выбора, ну и да -- "может себе позволить".

Anagrams

Все, конечно, понятно быть не не может, поскольку какие-то важные моменты еще не введены в основной текст. Так, еще на первом курсе Анны, но в пока не опубликованных главах, появляется важнейшая для "Менталистов" фраза: "Классическая мифология неточна в именах". Герои ее нередко будут повторять. А тут Фатджета утверждает, что у них-то все имена точны. Вопрос в том, не иллюзия ли это? Лорд пока считает, что не иллюзия.

А вообще понятно, что происходит? Как эти события воспринимает Лиридон, потом начинает понимать Бесмир? Ну и Лорд тоже.

Anagrams

Все сложно. Ведь цыганка сначала говорит: "А вторая...". Естественное продолжение -- "убьет тебя". Потом передумывает и говорит о выборе. А выбор, если учитывать характер Лорда, не сводится к "либо он ее", "либо она его". Он может просто не жениться во второй раз. И, собственно, он так и решает сделать -- переломить логику предсказания.

Но получается полная фигня. Предсказание цыганки осуществляется во всех вариантах сразу, как бы его ни толковать, кого бы ни считать второй женой.

Anagrams

Должна сказать, что изначально эта история писалась как кровавая новелла в духе новеллистов 16 века (там даже осталась цитата из Банделло), а потом вдруг сам собой сформировался мифологический пласт, который и на стиль повлиял.

ansy

Они на самом деле никакая не аристократия. Все маги в "Менталистах" - интеллигенция. Ну если основной рабочий инструмент -- душа, то и последний забулдыга из Лютного волей неволей становится интеллигентом. И вообще, я же пишу "культурологическую альтернативку", это текст не о мире Роулинг. Это текст об интеллигенции -- в декорациях и ролях мира Роулинг.

А интеллигенты -- разные, и тараканы в мозгах у них разные. В частности у некоторых, которые из дворян, тараканы бывают связаны с происхождением (Пушкина вспомните, "Моя родословная").

Ибелины -- один из образцов. В магическом мире положение у них не самое высокое, не священные двадцать восемь. Они это в самоощущении компенсируют своим родством со знаменитой семьей из крестоносцев. Те, впрочем, тоже никогда не были правящей династией -- супругами только.

Анна, понятно, Далассина. Византийская семья, "знаменитая Анна" -- мать Алексея Комнина, одного из величайший императоров. Впрочем, эта маггловская ветвь -- чуть более поздняя и боковая по отношению к магической женской линии, которая дала нашу Анну. Анна Комнина (в девичестве Далассина) -- сестра прямой пра-пра(еще много раз пра)бабушки Анны.

Леди Мария -- Мария Комнина, супруга Амори I, короля Иерусалимского. Вторым браком вышла за Балиана Ибелина.

И все это было о-о-очень давно.

Однако для Элвисы все это имеет большое значение, это семейный "комплекс" такой. Но первенство Анны она сразу признала (как-никак родственница римского императора).

Нарушение приличий -- да, в том, что перебила Анну, которая выше по происхождению. А перебила ее, чтобы не задеть открытым упоминанием всех этих родственников Хлою, которая "из простых" -- история семьи с 17 века, семья чисто английская, без римских и средневековых корней, в родственниках только английские герцоги из поздних. Элвису так воспитывали: сознавать свое происхождение, всегда о нем помнить, но никогда не демонстрировать и особенно следить за тем, чтобы не уязвить низших, а Хлоя для нее -- низшая.

Самой Хлое эта разница в благородстве предков глубоко по барабану, но Элвиса ее изрядно забавляет своими маневрами (они давно знакомы), поэтому она временами ее провоцирует.

Анна от этого всего офигевает. Ей, конечно, ее собственное происхождение важно, но в другом плане: она сомневается, человек ли она вообще или "неведома зверушка". А вся эта маггловская аристократия ей в общем до лампочки. Ну она пытается подстроиться, вот Марию Комнину попыталась с титулом назвать. Но не сообразила, что Элвиса такое сочтет неприличным (потому что это открыто продемонстрирует разницу в происхождении между ними и Хлоей).

Сцена, кстати, задумывалась как отчасти комическая.

ansy

Канопус летом "узнал о причине", по которой Снейп носит гипсовую маску. Ну то есть у него появилась версия, которую он считает истинной: кто-то (то ли Нарцисса, то ли Эйвери) рассказал ему о любви Севера к Лили (да и сам Кан мог что-то заметить, когда на младших курсах учился). Причина маски -- смерть Лили, которую убил Волдеморт, фактически учитель Снейпа -- очень важный для него человек. В мозгах у Снейпа -- мучительное противоречие, которое надо "проработать", как сейчас выражаются. А Снейп это противоречие отгораживает от себя самого окклюменцией и вообще эмоции у себя убирает. (Это все трактовка Кана).

Кан видит сходство между своей любовью и любовью Снейпа (обе - невозможные). Да и вообще чувствует определенное сходство между собой и Снейпом (его, кстати, и Вальбурга отмечает). Вдобавок он -- будущий лорд Блэк, "несущая колонна" магического мира, а Снейпу все прочат будущее великого мага. Кан как Блэк чувствует ответственность за его судьбу, просто-Кану Снейп нравится. Вот он и хочет его расшевелить, заставить хоть что-то чувствовать. Но он подросток еще, вот и получается по-дурацки.

ansy
Так интеллигенты -- все разные. Я же говорю, "Мою родословную" вспомните. А Пушкин -- все-таки интеллигенция, пусть и дворянин из древнего рода. У Ибелинов -- непроработанная травма, вот они и фиксируются на чем-то, что ее компенсирует. "Пусть мы не священные двадцать восемь, зато почти короли". И у Элвисы это все вылезает, по-детски грубо.

Ааа... Поняла, что не проговорила. Почему вообще предки важны? На самом деле потому, что они и правда важны, независимо от того, сколько их поколений ты знаешь. Необходимость как-то определиться в ходе истории -- часть интеллигентского мироощущения, а история -- это и личные предки, хотя бы родители, деды. У магов это эксплицировано: Магия -- это маги (в том числе и те, которые уже умерли, это Флитвик Снейпу скоро скажет в основном тексте, или уже сказал -- не помню).

А вот еще. Принадлежность к интеллигенции -- не положительная характеристика. Ленин и Гитлер -- тоже интеллигенты. Это просто социальная страта -- люди, которые много умствуют, а от многого умствования -- многие тараканы. В том числе потому, что не обо всем стоит умствовать, но удержаться сложно.

mauve

Спасибо за такой длинный комментарий!

Этнография (антропология) в моей ветке ГП-верса -- Родовой Дар Мэри Боас ;-) Помните, Билл Уизли об этом говорит? (Кажется, в Антропологии троянцев). А Волдеморт -- вообще талантливый, он многие интеллектуальные техники постигает интуитивно, ему и Родовых Даров не нужно.

>>>А Энвер -- Энвер-паша? Связать можно было бы через мать-албанку.

Это очень здорово, что вы попробовали расшифровать эту историческую "пасхалку". В принципе, она для текста избыточна, надо будет ее, наверное, выкинуть, но мне она нравится. Энвер из семьи дядьки Бекира = Энвер Ходжа (его воспитывал дед по имени Бекир), а правитель северной страны - Сталин. События в новелле -- примерно конец пятидесятых, так что история с Энвером имела место действительно недавно. В сталинизме Ходжи было, мне кажется, что-то болезненное, ну вот я и сделала это результатом проклятия. Ходжа -- деталь незначимая, конечно, но я его не зря упомянула, поскольку что он, что Пол Пот, например, -- тоже довольно типичные интеллигенты.

>>> К действию семикнижья в каноне он выглядит отбитым маньяком.

Волдеморт у меня полный ООС. Роулинговский вариант -- злодей, стремящийся к личному бессмертию и власти (?) -- мне попросту неинтересен. Так что цель моего Волдеморта -- спасение магического мира, создание и поддержание "правильного" мироустройства, "воспитание" соратников (он им только блага хочет, как сам это благо понимает). А то, что по ходу дела получаются отвратительные злодейства... А то мы этого в реальной истории не видели!

Поэтому эпизод с Фатджетой становится важным пунктом в эволюции его взглядов. Он окончательно находит смысл жизни (в том числе и в чем смысл создания хоркруксов). Ему говорят: "Теперь ты один из нас". А чем эти "мы" занимаются? Должное расстояние между землей и небом поддерживают. Вот и он тоже начинает поддерживать и выправлять (поскольку по темпераменту не консерватор, а революционер) -- как умеет и считает правильным.

Этика у него складывается довольно жесткая, но своя собственная и изрядно "поехавшая". Магии нельзя лишать, потому что магия -- высшая часть души у магов.

ansy

Да, Мондриан, Миро (существа / мысли), Кандинский.

ansy

;-) Надо мне все-таки первый курс доделывать.

Ну и да, он на континент уехать может. Его же тетка звала: нечего, мол, короля Артура из себя строить.


Про Диану будет довольно много. И Снейп с ней сблизится, и Анна, и Волдеморт будет искать не для того, чтобы убить, а потому что почувствует некую общность, увидев ее в воспоминаниях других и в материалах аврората (авроры за ней всерьез будут гоняться в 90-е, и не только они).

Вот, кстати, музыкальный образ, который у меня с молодой, но выросшей Дианой ассоциируется. И слова этой песни очень Дианины: "Это мы Калифорния, это мы свобода" (Калифорния в песне -- образ свободы, прорыва к небу, преобразования реальности -- "насколько хватит дыхания в горле".

https://drive.google.com/file/d/1_f4QPrNKGRTd2mWRL6nhM6D21JZUzXNH/view?usp=sharing

mauve
Про горцев.

Мифологический пласт у меня не албанский, а такой... генерализованный и выкрученный наизнанку, мифологическую схему я не заимствовала ниоткуда, мне вот такая понадобилась, и я ее слепила частично из реальных элементов, частично из своих идей.

Ворон -- трикстер, одновременно первопредок, с которым потомки-горцы ведут борьбу.

Ворона вы у реальных албанцев не найдете, это на Севере и у индейцев. Взялся Ворон, разумеется, из моих воспоминаний -- спецкурс Мелетинского в середине 1980-х, почему-то именно Ворону Е.М. много времени отвел.

А вот "превращение в юношу", свадебные обряды -- это из реальных албанских традиций, но это не мифология.

Если рассматривать их как дикий горный народ (что в целом правильно), то с/х идиллия, видимо, базируется на их ментальных способностях. Менталистика -- работа непосредственно с душой, своей и чужими. Ну вот, видимо, они умеют с животной и растительной душой напрямую работать. Работа с агрессией -- тоже, видимо, через менталистику.

Но ни они сами, ни Лорд (когда становится одним из них и почти до последних дней своей жизни) себя, разумеется, не считают дикими горцами. Они -- некая изначальная общность, не совсем человеческая, поддерживающая границы между небом и землей, баланс, если хотите.

>>> Судьбы Лорда и Фатджеты перекликаются с мифом о Вороне и его жене?

Фатджета -- репрезентация Ворона и одновременно сам Ворон. Я вроде бы много намеков разбросала, но, видно, все же недостаточно.

И история Лорда и Фатджеты -- разыгрываемая под руководством Лиридона мистерия, в которой Фатджета-Ворон оказывается побеждена героем, пришедшим издалека.

Мистерия -- в прямом смысле, скорее даже литургическое действо, в котором репрезентация в каком-то смысле является репрезентируемым, а не просто его символизирует.

Ворон -- да, получается, первопредок. Но его потомки ведут с ним борьбу, поскольку он угрожает целостности мира. Долина -- сакральное место, фактически тот самый забор, который Владыка выстроил. Ворон скитается в "нижнем мире", но иногда прорывается в долину (Фатджета родилась после путешествия Лиридона вниз), задача горцев его оттуда выкинуть.

Лорд долго принимает это все вполне всерьез. А вот когда метанойя подойдет к концу, то он как раз и поймет, что да -- Лиридон и все остальные дикие горцы, и он сам -- тоже дикий горец. Зато человек.

ansy
>>> а почему поцелуй Канопуса отменяет Шарлотту? Потому что идёт против того, что ей должно, или потому, что он думал о космосе и магии?

А я где-то выше писала. Отменяет не сам поцелуй, а то, что Кан вокруг него накручивает.

Потому что Шарлотта -- это Шарлотта (притом не Гётевская, просто Шарлотта Галлер), и своей "самостью" весьма дорожит, а Кан из нее фактически Беатриче делает, там плотный поток цитат и образов из "Новой жизни" в его восприятии поцелуя. Но он все-таки инстинктивно удерживает баланс и почти сразу понимает, что занесло его не туда. Не с самим поцелуем (что уж тут -- бывает, случается, даже если нельзя), а вот со всей этой обвеской.

ansy

Это видео. Запись плохого качества, поскольку 1984 год (джазовый фестиваль в Монтрё). Но именно в ней стопроцентное совпадение с образом Дианы, как я его вижу. Так-то, конечно, есть записи и лучше качеством.

ansy

Ну собственно, в "Менталистах" у ТЛ есть свое "Всегда". Беллатрикс, разумеется. Я там изрядно закрутила канон винтом. Тяжелая история. Белла -- конечно, главная жертва, но Рудольфа и Темного Лорда тоже жалко, хотя наворотили именно они. И Беллу Темный Лорд фактически убивает -- в разных смыслах. И сознает это.

Застала. Хороший был год для нас, зеленых студентов. Пятой парой был спецкурс Мелетинского, а следующей -- Гаспарова.

Обращения "к благородной леди" -- это с одной стороны, приползло из стилистики новелл 16 века, они часто посвящались дамам и имитировали в отдельных моментах устный дискурс. С другой -- да, он рассказывает это леди Даллассине-Деррент. Анне то есть, она уже глава рода Деррентов. Она приходит в Организацию по своим причинам, не имеющим ничего общего с нелюбовью к магглорожденным и пр. А Темному Лорду нужен восточник, потому что он сознает, что крыша у него едет капитально и надо бы это поправить. Они занимаются менталистикой, он еще, разумеется, чему-то учит Анну -- летать без метлы, например. И в целом ТЛ старается показывать Анне свою человеческую сторону, поэтому рассказывает многое про свою прошлую жизнь.

Ну давайте уж тогда еще одну новеллу опубликую, раз мы пошли "по человеческому измерению" Темного Лорда. Снова о ТЛ и женщинах. Но на ней с женщинами, пожалуй, все. Дальше будут другие воспоминания. В этой новелле есть серьезный спойлер к первому курсу Анны, еще неопубликованным главам. Не факт, что его кто-нибудь заметит. Но я предупредила.

ansy

У Гаспарова был серьезный дефект речи. На первой минуте лекции было ничего не понятно, на пятой -- ты уже не замечал никаких дефектов. Его лекции обладали одновременно тремя свойствами: их было интересно слушать, легко писать, и они были очень информативными. Обычно получается максимум два из трех, а у него все три свойства сочетались. Риторически они очень красиво были выстроены, хотя никаких "красот" он не использовал, это была риторика мысли, а не риторика слова.

Вот у Косикова (если имя вам что-то говорит, он менее известный, меньше писал, но по значимости вполне равен) были первые два качества, но с третьим -- проблемы, он рассказывал очень интересные, глубокие вещи, но размазывал их невообразимо. Вот, помню, обсуждали отрывок из аристотелевой Поэтики, важный отрывок, но он привел в пример (хороший пример, по делу) актерскую манеру Смоктуновского -- и эту мысль полчаса излагал, забыв об Аристотеле.

У Мелетинского было первое и третье. Очень интересно говорил, очень насыщенно фактами, но записывать невозможно, просто не успеваешь, потому что концепция выстраивается из фактов постепенно, поначалу не понимаешь, что фиксировать, что нет. Но слушать было увлекательно, и если не пытаться записывать все сразу, то концептуальная картинка складывалась из фактов, как мозаика. К Мелетинскому я ходила еще в свободный семинар, в котором мы пытались разобраться с современными на тот момент западными концепциями. Это был хороший опыт "старорежимного семинария", где все на равных (я была самой младшей, второй или третий курс, а в основном туда ходили аспиранты и молодые исследователи). Не помню, делал ли доклад сам Е.М., кроме вступительного. Но второй руководитель -- младший Андреев -- делал.

А еще я однажды прочитала доклад на студенческой конференции в присутствии Лотмана. Доклад детско-структуралистический да еще на материале совершенно чуждом Ю.М. и выпадающем из общей тематики. Но настолько точные и содержательные критические, но притом уважительные замечания я редко от кого получала, хотя в целом я критику "старших по званию" очень люблю и часто о ней прошу. Даже когда она не слишком по делу, все равно какую-то пользу можно вынести, если подумать.

Мне вообще повезло учиться у интересных людей, пусть даже не таких известных широкому кругу читателей, как Гаспаров или Мелетинский. К сожалению, в юности я не всегда сознавала уровень своих учителей. Вот разбирали мы дантовские тексты с членом академии делла Круска. Как я сейчас понимаю, надо было забить на все неважное, готовиться к этим занятиям изо всех сил, а я этого не делала. А еще нам читала лекции одна дама, можно сказать, духовная наследница позитивистов 19 в. Читала плохо -- по бумажке, монотонно, без каких-то интеллектуальных эффектов в изложении, мы засыпали, почти ничего не писали. А ведь нам на блюдечке подносили то, что нарабатывается долгими годами чтения научной литературы и работы с источниками -- нередко плохо доступными. По большому счету надо было доставать где-то магнитофон и писать ее на кассеты, а потом расшифровывать, потому что самостоятельно такую базу фактов построить -- занятие на десятилетия. А мы эти лекции буквально проспали.

ansy

Да, конечно. Но он называет ее не "мисс П*" и не "Эйлин", потому что рассказывает это историю Анне еще на том этапе, когда не готов ее посвящать во все нюансы своих связей с другими магами.


Да. "Белла тогда рвала и метала...". У меня Дельфини родилась во время первой войны (почему она такая молодая в таймлайне ПД -- думаю, легко догадаться).

"Долохов метался и порывался". Долохову ТЛ поручил найти Эйлин, но тот вовремя не отреагировал на "Принц-полукровка" и не проверил. То, что Снейп -- ее сын, уже после ее смерти обнаружилось. Ну для ТЛ это не так уж важно уже было, Эйлин -- это отнюдь не "всегда", просто хорошая знакомая старых времен. Но на Снейпа он внимание обратил.


Ключевой момент:
"– Я не Принц, я Снейп. Мне уже сегодня пришлось это сказать.
– Ты серьезно? – вдруг вскинулся Малфой. – В каком смысле? Ты что же…"
и
"– Вот такой я редкий случай – маг без семейных связей. Одиночка.
Люций почему-то зримо расслабился:"

С происхождением Снейпа все не просто.

Ага. Именно. В "Менталистах" и Дамблдор временами ошибается. Путает похожие явления (это насчет метки, сделанной на основе на Изначальной).

Так он же планирует уход для всех магов, кто согласится, по крайней мере. И он намерен приложить усилия, чтобы согласились почти все. Ему поэтому и нужен Дамблдор в качестве второго центра.

Полуспойлер. Сюжетной тайны в этом нет, просто в первом томе об этом незачем рассказывать. Первый он делает из страха смерти, используя ритуал Герпия. Все проходит сравнительно удачно, отрезается часть неразумных сил по преимуществу. В частности, некоторые составляющие сексуального влечения, что он, будучи мальчиком-подростком, моментально замечает. Это его немного отрезвляет -- мало ли что отрежется в следующий раз! Но запас хоркруксов он желает сделать, поскольку боится за сохранность первого.

Поэтому он модифицирует ритуал Герпия, чтобы целенаправленно отрезать себе какие-то неважные, лишние части души. Одной из первых под устранение попадает физиологическая разновидность эмпатии -- грубо говоря, свойство людей дергать ногой, когда рядом кого-то бьют по коленке. На когнитивную эмпатию он не покушается, ибо для менталистики она нужна, а вот о значении физиологической разновидности не подозревает.

Потом -- инстинктивное, встроенное стремление к Благу вообще, поскольку он считает себя способным на рациональное и целенаправленное стремление к нему (вот как раз они с Альбусом об этом говорят). Стремление к Благу отрезать не получается -- в силу особенностей биографии, да и вообще -- ему такое не позволили бы. Он отрезает себе скорее встроенное понимание Блага, отсюда его этика -- жесткая, но без внешнего источника. Он сам творец своих Скрижалей.

Потом жертвой становится эстетическое чувство (эпизод с безделушкой, которую Альбус принес). А надо сказать, Том был к красоте очень чувствителен, ТЛ как-то раз расскажет, как однажды его потряс вид паутины на закопченном окне, когда на нее упал солнечный луч.

В процессе резки души обостряется его интеллект (отрезанные части души более не требуют питания, все, что раньше на них уходило, идет интеллекту). До него доходит, что делать хоркрусы, потому что боишься смерти или по другой причине, -- глупо. Надо понимать не почему, а зачем -- с какой целью. В какой-то момент он-таки понимает зачем: чтобы усовершенствовать свою душу как мага, стать великим. Но тут же встает вопрос: а зачем становиться великим магом? В чем смысл? Стоит ли это потери эстетического чувства и т.п. К этому времени Альбус уже сильно на него повлиял, так что ответ: чтобы быть круче всех, -- Том даже не рассматривает. И он отправляется в путешествие.

И вот когда он становится Лордом из семьи дядьки Лиридона, то наконец получает ответ: чтобы мир спасать и делать лучше. Но понимание Блага отрезано уже давно, так что получается вся та фигня, которую он наворотил. И продолжать резать душу он будет ради того, чтобы стать еще умнее, обострить интеллект до предела, чтобы найти наконец выход для магического мира.

Потом уже в таймлайне семикнижья до него доходит, что одним интеллектом это не сделаешь, да и вообще -- результаты не впечатляющие (мозги-то работают). Плюс к тому еще и с магией начинаются проблемы, стало быть, надо что-то с душой поправить. Вот тут удачно к нему приходит старшая Далассина. И в процессе совместной работы происходит то, что они сами не планировали: в результате эксперимента, в котором он на время перестает быть магом (отдает весь запас магии и ингибирует процесс восполнения), он видит свою маггловскую высшую часть и отдает себе отчет в ее наличии, осознает себя не только магом, но и магглом. И да, это запускает процесс метанойи -- странный, кривой, назвать это раскаянием язык не поворачивается, но это метанойя.

Ну и важный момент -- маггловская высшая часть души у него вполне функциональна, в силу особенностей биографии, которые Роулинг обошла вниманием, но их не могло не быть. Он эту часть игнорирует, гнобит, но... Вы же понимаете, наверное: вот это яблоко из ничего, которое ему дают. Альбус так не может, а Том получает не по носу, а яблоко.

Метка на самом деле не на Изначальной непосредственно, а на том, с чем работают туаты. В принципе, в каком-то смысле на Изначальной, но... В общем, Метка -- это неправильная штука, а при обращении к Изначальной неправильное не получается. Том из этого и делает вывод, что, мол, Метка -- это правильно. А ошибка была в предыдущем звене рассуждений.

Тут дело еще в том, кто такие туаты ("Классическая мифология не точна в именах, и не только классическая). Но кто они -- не скажу. То есть если кто догадается, получит подтверждение, а рассказывать заранее не буду.

Ага. Отдал им первенца, ну того, кого считал первенцем. То есть тогда еще не отдал, не успел, но договорился.

Перемены -- когда выплыло, что Эйлин -- мать, и когда ТЛ приблизил к себе Снейпа. Беллатрикс решила на время, что Снейп -- сын, Эйлин -- любовь всей жизни. Ну накрутила себя. Ей почти сразу ТЛ все рассказал, но осадочек остался.

Никаких Виттельсбахов у Снейпа в родне нет. Отец его -- Тобиас Снейп, маггл, мать -- Эйлин Принц, чистокровная не из очень древних.

Виттельсбахи к Блэкам никакого отношения не имеют. И к артефакту (если речь о том, который обсуждают Альбус и Флитвик). К Штауфенам -- да, но это в гугле есть, кусок средневековой истории. Не заморачивайтесь. Не так уж важно, просто один из эпизодов на пути к Статуту.

Ну да, Метка -- несомненно, рабство. Кто бы спорил? Уж точно не я.

ansy

Я попыталась изобрести максимально нелепый на вид момент этикета для придуманной культуры. Так что нет, не было, точнее, я такого не знаю. Хотя в принципе... "Спасибо" и "Благодарю" -- действительно, не полные синонимы.

Так что, публиковать последнюю порцию воспоминаний? (В реальности их намного больше будет, но часть не написана, часть непонятна без окружающего текста).

А вот эти прояснят, конечно, что там за ключевой момент в биографии Тома, да и вообще с фанфиком станет все ясно, наверное. В смысле -- с каких позиций он пишется.

Но понятно, о каком ключевом моменте биографии я говорила раньше?

Последние воспоминания -- об Альбусе: первое реальное, как его Том запомнил, что в нем было самым важным для него. Второе и третье -- это все его фантазии. Он же это постоянно в голове крутит: а если бы я сказал... а что бы тогда Альбус... А последнее -- с яблоками -- вообще непонятно что, он такое придумать не способен. Но Лорд потом Анне говорит, что, возможно, оно и есть самое реальное из всех.

Да, предатели крови -- сюда. Прадед Билла отказался от колдовства, крестившись. Но это не тот маггл, Молли-то из Прюэттов, а не из Уизли. К тому же Джон Уэсли -- не маггл, в нем есть магия, но он не колдует.

А что с Долоховым происходит во втором эпизоде, ясно?

ansy

Умер, кстати. не от круциатусов, а скорее от бесчисленных Rennervate -- перегрузил ему нервную систему Лорд. От круциатусов умереть сложно (у меня своя теория непростительных, но это потом).

Там два варианта: 1) клиническая смерть, из которой ТЛ выводит его магией ad hoc (это такая разновидность магии без готовых заклинаний, часто без палочки -- и на порыве, поэтому ее считают Темной, про нее в основном тексте будет еще на первом курсе).
Том, конечно, уговаривает себя, что именно так дело и обстояло.

2) Долохов умирает. Том молится всерьез (у него и правда -- молитвенный дар, Уэсли знает, о чем говорит). Бог воскрешает Антонина по молитве Тома. Антонин -- самый близкий человек Тому после разрыва с Альбусом, Тома нельзя оставить в одиночестве, вот и воскрешает. Том, конечно, такую трактовку принять не готов, хотя в душе отлично знает, что именно она верна.

С Богом у него сложные отношения, он себе всю жизнь доказывает, что Его нет, хотя знает, что Он есть. Уэсли -- весьма прозорливый священник. По крайней мере, в отношении других людей.

ansy

Том Риддл крещен. И это для него не формальность. Это для него -- проблема. Кстати, именно поэтому он выбирает Гарри, а не Невилла в качестве героя пророчества. Гарри тоже крещен, сам Гарри этого не осознает как факт своей биографии. Но ему и не надо.

И да, в седьмой книге разыгрывается мистерия по типу той, что разыграл Лиридон. Альбус при этом куда лучше понимает, что делает, и считает, кстати, что после такого ему прямая дорога в ад (в Менталистах он Снейпу это скажет). Но Богу лучше знать. Так что, да -- шагнул в яблочную волну и протянул руку.

Не от смерти. От Морганы. Ее золоторогий олень -- папаша аберфортовскому стаду. У Аберфорта какие-то отношения есть с Морганой. И, кстати, он ничего не понимает, он в магической парадигме -- Том накрутил темной магии, ритуал там или магия ad hoc без разницы, и вытащил друга. А на темную магию всякая дрянь слетается, ну как там маги бесов воспринимают.

Перед этим был разговор с Альбусом. Долохов ждал Темного Лорда, тот вернулся в очень плохом психологическом состоянии. Долохов попытался дать Лорду возможность выплеснуть злость. Подставился специально, наговорив всяких гадостей о мотивах Альбуса. Не рассчитал. Риддл, конечно, тоже не рассчитал. Так получилось. С Сарой-то он тоже не рассчитал, забыл о своем империусе, но вполне возможно, именно этот империус Сару и добил, когда она пыталась подняться с раной в животе.

Лиридону -- как участник мистерии, он ведь про Лорда "сразу все понял", как тот появился.

Туатам -- поначалу просто любопытно, они немножко дети по характеру. Разве это не чувствуется в характере не-Алисы? А потом Лорд им прочитает курс тригонометрии, они оценят. Собственно, и Дельфини им нужна как учитель тригонометрии (поэтому задержка с ее передачей туатам, младенца Лорд тригонометрии не успел обучить).

Про магию. Есть магическая способность у людей, некоторая facultas.

Ей можно по-разному пользоваться: Светлая -- выстраивая структуру, Темная -- на порыве, но и та и другая предполагают использование всех трех сил души, под началом высшей части. Магия ad hoc -- просто обозначение того способа магичить, когда можно обойтись без заранее разработанных формул, а обычные способы обычно все-таки опираются на некоторую традицию (заклинания, ритуалы, рецепты). Ad hoc -- импровизация, обычная магия -- игра по нотам. При этом импровизация ведь тоже может быть структурной (когда, например, пианист очень быстро "считает" внутри себя -- модуляции и пр.) и на порыве. Ну и магия ad hoc так же, но, естественно, чаще получается "на порыве". Но это все использование одной и той же facultas -- способности человека при помощи оперирования нематериальным оказывать влияние на материальное и нематериальное.

У обычных людей тоже есть эта facultas -- способность к слову. "Скажешь "Пли!" -- ответят "Бля!" (разнесло кораблик-то, ой Цусима-Хиросима!), ну и знаменитое Гумилева вспомните. Темная магия -- нечто вроде лирики par exellence, Светлая --скорее философский трактат. А еще при помощи слова можно речь в Сенате произнести, с женой поругаться (или в любви ей признаться). приговор вынести и т.п. А способность -- одна.

Туаты -- не люди. У них, может, и не магия вовсе, а просто такой способ существования.

Изначальная -- это мифология в культуре магов. Как любая мифология, она имеет непосредственное отношение к реальности, но неточна в именах. Это магический способ описывать то, что неоплатоники (и не только они) называли Божественными энергиями, это благодать. Запрет на использование Изначальной -- понятно откуда. Нельзя пытаться использовать благодать как инструмент. Ну Волдеморт накрутил вокруг свою теорию, исходя из того, что это просто такая особая магия, а вовсе не благодать.

Молитва -- это просто молитва. Как у нас, ничего большего или меньшего.

ansy

Вот-вот. Лорд к именам чувствителен.

ansy

Ну у них же проблемы с пространством-временем, они вечно промахиваются. Вот не-Алиса перенеслась с Томом к Мантуе, только во времена наполеоновских войн (осада Мантуи). А с помощью тригонометрии Лорд им помогает получше структурировать образ пространства.

В "Менталистах" есть Бог, не монотеистический (потому что "монотеистический бог" -- интеллектуальная конструкция, рядом с которой возможны "политеистические боги" и т.п.), а Единственный, который есть вообще -- в том мире, в котором находимся мы, в придуманных мирах, в альтернативных реальностях. Троица единосущная и нераздельная.

Естественно, этот факт можно игнорировать, что маги и делают. Создают такую теорию себя и мира, в которой Бог -- избыточная гипотеза. И не только маги, но и многие магглы. Жить-то без Бога проще. Понятнее, по крайней мере, можно разумом создать удобную и ясную картину реальности.

Риддлу изначально многое дано в религиозном плане (потому что Бог знает его судьбу, его характер и хочет спасти -- зовет его постоянно, с Томом ведь сильные средства нужны). Важный момент в разговоре Уэсли и Тома: "Поставь на место Сары себя". Но ведь и наоборот можно. Что они делают с Сарой? Уэсли ее силой тащит со склада к спасению, Том империус накладывает. Вот и плохо получается. А Бог Тому оставляет свободу воли, но постоянно дает свидетельства Своего существования. Но да, как все чудеса они допускают двойственное толкование, именно для сохранения человеческой свободы воли.

Том знает, что Бог есть, но пытается доказать себе, что Его нет. Почти всю жизнь пытается.
Во-первых, если признать, что Он есть, то надо ответить на вопрос "Зачем она умерла?". А тут речь идет не только о теодицее, но и о том, чтобы принять тот ответ, который дал Бог Иову в сходной ситуации. Во-вторых, надо отказаться от важнейших элементов собственной личности (от колдовства для начала, но не только). Да много чего надо. Проще уговаривать себя: "Это я не Богу молюсь, а просто магичу по-особому".

Билл просто не заморачивается этим вопросом всерьез, он просто хороший человек без религиозных заморочек. Альбус в тех эпизодах, что опубликованы, чувствует, что Он есть, точнее, что без Него "мир наш неправильный, неполный", и даже понимает путь к Нему. Но и у него остается вопрос о магии (ведь колдовство -- это грех), а магия -- это, в их понимании, высшая часть души. А тут "или -- или".

Да, кстати, ansy, вы сознаете, что пали жертвой (как и все, кто мои комментарии читают) прояснения исходных оснований текста?

Текст-то пишется так, чтобы репрезентировать ситуацию, когда "наш язык недостаточен", и одновременно быть такой ситуацией. В него введена куча разных теорий для описания одного и того же, множество не совсем верных мнений, взгляды с разных перспектив. Многие вопросы оставлены нерешенными, многие связи неэксплицированными (меня муж, например, поругал, что я в комментарии отметила связь империуса и смерти Сары).

А тут вы узнаете, "что хотел сказать автор". Я вас фактически лишаю "свободы истолкования". Стоит ли продолжать? (Это обычный, не риторический вопрос).

ansy
Вы очень ценный для меня читатель. Вот то, что вы продолжаете читать текст, воспринимая его по возможности вне жесткой христианской парадигмы, которая для меня как автора лежит в основе текста, это замечательный опыт.

Я же теоретик, я постоянно теоретизирую по поводу того, что делаю. Вот ваша позиция называется осознанный частичный отказ присоединиться к аукториальной аудитории (в терминах одного направления, которое мне нравится). Вот очень интересно, как идет и будет идти восприятие текста. И как это повляет на процесс моего письма. А аудитория на процесс письма влияет, процедура сериальной публикации с разговорами с читателями это только обнажает. Но на самом деле такое, вполне возможно, происходит и в мозгах у авторов, пишущих по традиционной процедуре (написали, опубликовали, получили отзывы). Фанфики -- это на самом деле кладезь для теоретика, многие проклятые вопросы теории они обнажают и заостряют.

ZadrotStyle

Возможна, возможна... Наверное. Мне даже раз в месяц или две недели удается пару абзацев написать. На самом деле нужно свободное время, чтобы рабочие дедлайны над головой не висели. А они не только висят, но и мне на голову падают. Публикационная активность, показатели научной результативности и всякое такое.