Человек_на_грани
Напомнило местами пугало из Ходячего замка))

Tekken
он не молодой)

Климентина
Существо впервые взбудоражило Туманный Альбион. Традиционно датой первого появления считают 1837 год, когда некий джентльмен, не помышляя о грядущем ужасе, брёл домой через кладбище(!) и ВНЕЗАПНО окуклился, увидев нечто запрыгнувшее на нереальную для человека высоту и поглядевшее на него большими горящими глазами. И тут, казалось бы, всё заверте… ан нет. Молчаливый демонюга просто-напросто продолжил путь.
Позже Прыгун начал ну очень толсто троллить прохожих прямо на улицах дождливого Лондона. Поначалу свидетели рьяно и чуть ли не в голос утверждали, что издающая злобный хохот неведомая мразь в образе дьявола запрыгивала на высоченные крыши, а после совершала по ним спринт с опять же громадными нечеловеческими прыжками. Но вскоре Джеку надоело развлекать и пугать публику, видимо, поэтому он и решил пойти на физический контакт. Теперь уже к стычкам с ним приписывались действия секасуального характера и явное насилие над плотью. Один джентльмен заявил, что дьявол с коварной ухмылкой изодрал ему одежду, а другие видели, как демон вонзил свои чресла когти в юную деву, вызвав при этом, как сообщает Википедия, обильное кровотечение (в иных версиях — даже кому). В другой же раз какой-то несчастной довелось быть потисканной и зацелованной, по её словам, холодным и склизким, как окоченевший труп, монстром.
Ещё позже одна особа поведала одну из наиболее прохладных о Прыгуне. Одним славным днём 38-го года в дом рассказчицы постучал некий гражданин, представившийся констеблем, и сообщил о том, что кто-то пожаловался на беспорядки и хорошо бы свечу зажечь, а то, мол, темно и всё такое… она зажгла свечу, отворила дверь и вышла на улицу. «Человек» же, то ли взяв свечу и скинув несвойственный местным полицаям плащ, то ли просто обнажив рожу, начал кастовать синее пламя изо рта. Бедняжка моментально впала в состояние ужаса, а хитрюга немедля бросился её терзать. Неизвестно, чем бы всё кончилось, если бы не спугнувшая злодея сестра, прибежавшая на вопли. Видимо, та выглядела не менее ужасно, чем сам Прыгун.
Следующей была очередная юная дева, корчащаяся в муках и ослеплённая непонятным пламенем сабжа при встрече с ним на улице. Поздно примчавшийся на крики брат даже вроде бы успел заметить высокую и дерзкую фигуру, поспешившую раствориться в темноте. Позже девчонка рассказала, что шла по улице с фонарём и увидела высокую сгорбленную фигуру. Она подошла ближе, но ВНЕЗАПНО этот фиг-пойми-кто активизировался и обнажил жуткую морду, из которой выдохнул клуб обжигающего синего пламени и ослепил малышку, оставив мучиться на улице.
Среди свидетелей начали появляться служебные лица, а именно — вояки. В августе 1877 Прыгун проявил доселе неслыханную дерзость — бесцеремонную прогулку по военному лагерю. Некий солдафон, стоявший на посту, увидел силуэт незнакомца, на предупреждения никак не отреагировавшего. Тут бы по уставу начать стрелять, но затейник молниеносно напрыгнул на часового и надавал пощёчин. Опешив, солдат вроде как даже выпустил в дьявола живительного свинца, однако безрезультатно. Наш герой и тут не стал связываться с набежавшими на душераздирающие вопли солдатиками и галантно скрылся.
Помимо всего вышесказанного, Попрыгунчик любил прыгать на проезжающие экипажи, крушить их, ломать кучеров и заставлять их центнерами производить смердящие кирпичи.
Рассказы повидавших породили огромных масштабов истерию и суеверную панику у простодушного люда, надолго закрепившись на обложках журналов и первых полосах газет. Некоторые журналюги и писатели изображали загадочного Джека не противным докучающим неведомым существом, а напротив — героем, носителем добра и причинителем справедливости. Собственно, после всего этого шума его и нарекли Попрыгунчиком-Джеком. Разумеется, после такой известности каждый второй норовил обмануть ближнего либо переодевшись Джеком, либо просто притаившись за углом и ВНЕЗАПНО выпрыгнув с соответствующим воплем just for lulz.
В слухах о нём начала появляться откровенная мокруха. Каждое третье убийство, причём весьма успешно, пытались приписать вконец распустившемуся сабжу. Злые языки даже поговаривали, что он начал намеренно сбрасывать встречных в тамошнее зловонное болото.

мозгомышка
ну там тоже это обобщенный персонаж, кмк))

Слишком много неполных совпадений - тут и Пан, тут и фавны, тут и Robin Goodfellow, и даже Reineke Fuchs

Человек_на_грани
вытаращила глаза на многабукафф :)) буду почитать))

Прибожек :)

Климентина
Есть вот Демон Намахагэ — "Дед Мороз наоборот". Каждый Новый год он ходит по домам и спрашивает, есть ли тут непослушные дети. Маленькие японцы, верящие в Намахагэ, паникуют и прячутся, а их родители убеждают демона, что их дети хорошие, после чего наливают ему сто грамм саке.

Kedavra
кто это? ) первый раз слышу, если честно))

Климентина
Райджу, зверек Рэйдена. Олицетворяет шаровую молнию.
Любит прятаться у людей в пупках, поэтому суеверные японцы во время грозы спят на животах.

Человек_на_грани
дык, Япония( а про сто грамм саке - зачет))

Климентина
тогда Джек Фрост)))

Климентина
Прибожек или Божонтка (ориг. Ubożę) — в польской мифологии призрак ребёнка, умершего до крещения. По своему поведению божонтка схож с британским брауни, при должном обращении являясь незримым помощником по хозяйству. Популярными стали лишь после выхода Ведьмака 3.

Климентина
Абуми-гути Это маленькое пушистое создание начинает свою жизнь в виде небольшой петли, которая служит для крепления стремени у полководцев. Когда человек погибал в битве, стремя иногда могли забыть на поле брани, и тогда появлялся абуми-гути, старое стремя становилось его ртом, а веревки, идущие от седла, превращались в его конечности. Считается, что абуми-гути будет в одиночестве, как верный пес, ожидать своего господина, который уже никогда не вернется.

Климентина
Адзуки-араи — маленький старичок или старушка, моющий бобы в горных речках. Поет угрожающие песни ("Намыть ли мне бобов или съесть кого-нибудь?"), но на самом деле пуглив и безобиден.

Климентина
Ака-намэ — "слизывающий грязь" появляется в тех банях, где давно не было уборки. Как следует из его названия, питается антисанитарией. Его появление быстро воспитывает у людей привычку убираться за собой в помывочных комнатах. Его родич — длинноногий тэньё-намэ — облизывает грязные потолки.

Tekken
а может быть!))

Человек_на_грани
мне нужна Европа и Россия)) Японцы не пойдут)

Климентина
Ао-андон (яп. 青行灯, «синий андон»), или Ао-андо (яп. 青行燈), — призрак из японского фольклора, связанный с популярной в Период Эдо игрой в хяку-моногатари (рассказывание историй-страшилок по ночам). Выглядит якобы как человек в белом кимоно с синей кожей, длинными чёрными волосами, двумя рогов на лбу и острыми зубами чёрного цвета.
Считалось, что Ао-андон может появиться ближе к утру, когда окончится рассказ последней истории и будет потушена лампа; если это произойдёт, то история, рассказанная последней, может случиться на самом деле. Поэтому во время игры многие участники выходили из неё перед рассветом, покидая собравшихся, или же по взаимному согласию останавливались на 99-й истории из страха перед появлением призрака[

Климентина
Европа и Россия - прибожек. Подросток, хитрый, пакостный, неопытный... по сути просто ребенок, которому скучно.

Климентина
Тогда Альмажонас — согласно португальским легендам, очень высокие женщины, которыми становятся потерянные души.
В португальских легендах, Альмажонас — антропоморфные женские персонажи, которыми, согласно распространенному мнению, становятся потерянные души. Представляются в облике очень высоких женщин, носящих своих детей на спине.
Вероятно, слово "Альмажонас" родственно названию амазонок.

Kedavra
спасибо ))

Климентина
Или Ankoù — оригинальное название анку́, предвестника смерти в бретонском фольклоре
В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно анку́ становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году. Является анку́ в облике высокого человека с длинными белыми волосами; этот человек везет похоронную повозку. Иногда анку принимает облик скелета

Человек_на_грани
а юношей таких нет?

Человек_на_грани
сложно представить его озорным))

Климентина
Или вот вам вариант, Богган — В фольклоре Британских островов дух из породы хобгоблинов, иногда проказливый, иногда готовый помочь, а иногда и опасный.

Климентина
Джек Фрост)))

читатель 1111
Теккен уже сказала ))

Климентина
Ну тогда Ваетт — в Скандинавии (особенно Норвегии и Исландии) словом этим пользуются для обозначения духа-хранителя той или иной местности (genius loci). Обычно этот дух женского пола (dпрочем, они могут принимать разные обличья) и зовется тогда Land-vaett. В законе Ульфлиота сказано, чтобы, завидев землю, снимали главу каждого корабля, дабы разверстой пастью или клювом не испугала она ландваетта.
В законе Гулатинга (Gulathing) сказано, что они водятся в курганах и водопадах («...si in Landvaettas (genios locorum) credunt quod tumulos aut cataractas inhabitent»). Курганные Ваетт зовутся Vaette-houer
С течением времени взгляды на Ваетт-Ветте претерпели определенную эволюцию. Сейчас о них принято говорить как о духах природы или хозяйственных построек. Их соотносят с британскими фейри или гоблинам.
"Они умеют трудиться не покладая рук, пока не будет выполнена вся работа. Но если вигтам приходит охота пошалить, они озорничают так, что жертвы их озорства приходят в ярость. Они способны на что угодно: стянуть со спящего одеяло, пощекотать холодными пальцами пятки, разрисовать лица, смешать в сахарнице горчицу с перцем, выпустить из свинарника свиней и так далее. Впрочем, когда у них серьезное настроение, вигты выполняют большую часть работы по дому — присматривают за детьми, кормят домашний скот, подметают мусор, приносят воду. Как и брауни, они отказываются принимать в подарок новую одежду (правда, некоторые из них не столь принципиальны: если положить одежду в укромном уголке, они нисколько не обидятся и возьмут ее).
У них длинные седые бороды, глубоко посаженные глаза, толстые животы, тонкие, как веточки, ноги и грубые, низкие голоса. Носят они старомодные крестьянские наряды или красные куртки и красные чулки, а при ходьбе опираются на палки из березы.
Иногда вигтов путают с Неблагим Двором, хотя трудно даже представить, что между ними общего".
В общем смысле термином "Ветте" могут называть всех сверхъестественных существ, таких как альвы, цверги, тролли, ётуны или даже асы и ваны.

Человек_на_грани
Богган - взято на заметку, спасибо ))

Климентина
Или, чисто поржать, Винник — в исландском фольклоре, достаточно популярный призрак-драуг, после смерти не покинувший мир живых из-за страстной любви к спиртному.

Климентина
Вот вам вдогонку Гвиллионы — злые горные эльфы Уэльса, безобразные существа женского пола, которые по ночам подстерегают путников на горных дорогах и сбивают их с пути.

Человек_на_грани
А спиртное после его смерти перестало отвечать ему взаимностью)) Или он каким-то образом умудрялся таки пить))?

Климентина
Или Джек-в-цепях. В йоркширском фольклоре Джек-в-цепях описывается как гигантский боги, весь в звенящих цепях, который может внезапно выпрыгнуть из темноты на путника, идущего по дороге или просто появиться и напугать просто своим видом. Его приближение можно услышать по звону цепей. В описаниях встречаются такие детали Джека-в-цепях как огромная шипастая палица, а сам он может быть увешан головами своих прошлых жертв.

Человек_на_грани
они тетки и не обаятельные(( печаль(

Климентина
Об этом история умалчивает. :)

Человек_на_грани
А он молодой или в возрасте?))

Климентина
А вот Дуллахан. В современной литературе образ дуллахана, ирландского легендарного существа, обычно бывает сведён к всаднику без головы на чёрной лошади. Он настигает путников среди ночи, держа под мышкой или в правой руке свою голову, глаза которой сияют как лампы. В другой руке у него хлыст, представляющий собой человеческий позвоночник. Встретить его — это предвестие скорой смерти. Иногда дуллахан счиатется разновидностью Повозки смерти, то есть уже не всадника, а экипажа с несколькими лошадьми, которые настигают путников, что предвещают, в общем, то же самое. Дуллахана рассматривают и как мужскую разновидность ирландской банши, хотя в последнем случае стоит оговориться, что дуллахан не является предвестником смерти членов определённых семейств, как это делает ирландская плакальщица банши.

Климентина
Неопределённый возраст. ;)

Климентина
Или даже Иелчу. В баскской мифологии блуждающий огонек в виде человекообразного ночного духа, призрачного животного (свиньи, овцы, козы) или птицы, изрыгающей из клюва огонь. "Обычно его выдает язык пламени во тьме ночи. Возникает неожиданно, вызывая ужас. Он не зловреден, но того, кто из любопытства последует за ним, поведет через обрывы, пропасти и другие опасные места. Жилище этого духа обыкновенно пещеры, расселины и провалы".

Климентина
И даже Клудде. Во фламандском (бельгийском) фольклоре они - злые лесные духи-оборотни, как правило, принимающие облик ворона, черного пса или волка (иногда — с крыльями), демонического коня, кота, огромной жабы, и даже дерева.

В какой-то сказке был сказочный герой, который детей в лесу запутывал ради развлечения. А кто он, не помню.
Вспомнила Молодого Мороза из сказки о двух морозах.

Климентина
И напоследок Лобизоме. Лобизоме, что в переводе в португальского значит "человек-волк" — это достаточно безопасное для людей существо, если превращается в волка или в другое существо по велению судьбы или по причине наложеного заклятия. Лобизоме можно стать, если очутиться ночью на перекрёстке дорог, обычно четырёх, и быстро обернуться пять раз. После этого человек падает, начинает кататься по земле и выть. Он может превратиться и в другое существо, если на этом месте до этого лежало другое животное. Например, в осла.
Лобизоме не нападает на людей и скот. Скорее, он ищет уединения и темноты. Всё его взаимодействие с миром людей выражается в том, что если кто-то оставил лампу или другой источник света вне дома, то скоро возле дома можно будет услышать подвывания и всхлипы. Это лобизоме просит затушить лампу или задуть свечу.

Человек_на_грани
ок, можно духа-оборотня омолодить при желании, я думаю) зачтено)

Климентина
Ну и Моначьелло. Вера в моначьелло, или в "маленького монаха", распространена в южноитальянской Кампании и особенно в её главном центре — Неаполе. Как и со многими сверхъестественными существами, встреча с моначьелло может обернуться как несчастьем, так и принести богатство. Хотя и говорят, что богатство тоже не приносит счастья, но именно эта черта моначьелло вынуждает с надеждой ждать встречи с моначьелло у особенно бедных слоёв населения Неаполя.
Моначьелло низкорослы и облачены в монашеское одеяние. Иногда их описывают носящими широкополую шляпу, а иногда шапочку, причём по цвету колпака можно определить к добру эта встреча или нет. Впрочем, цвета в поверьях тоже бывают разными и красная шапочка в одном из случаев приносит удачу, а чёрная несчастье (784: p.167), а в другом как раз красная шапочка на моначьелло ничего хорошего встретившему его не обещает, а вот белая зато к удаче.
Легенды о моначьелло часто связаны с определёнными домами или местностями, где тот или иной моначьелло обитает. Он может вести себя и как докучливый полтергейст, а может и помогать по хозяйству как заправский домовой, с которым у хозяев хорошие отношения. Причём есть тенденция, что с богатыми домами прежде всего связаны отрицательные свойства моначьелло, а вот бедным семействам он склонен, скорее, приносить удачу и деньги.
В связи с этим интересна одно из народных преданий о моначьелло, которое опубликовала итальянская писательница Матильда Серао, не объяснив, правда, где оно было записано и является ли народным преданием вообще. Тем не менее, легенда гласит, что в 1445 году в Неаполе случилась любовь пылкая, но, увы, запретная. Настигла она юного аристократа Стефано Мариконда и дочь торговца тканями Катерину Фрецца. Естественно, он не мог на ней жениться в силу незнатного происхождения девушки, но пара не унывала, не отчаивалась и не желала следовать примеру своих веронских соотечественников Ромео и Джульетты. Они тайно встречались у Катерины дома и Стефано чуть ли не ежедневно совершал опасное путешествие по крышам неаполитанских домов, чтобы оказаться в объятиях возлюбленных. Но однажды неизвестный напал на Стефано на опасной высоте и прямо на глазах возлюбленной Стефано упал с крыши. Семья была настолько возмущена его поведением, что даже тело несчастного они забрали не сразу, чтобы достойно его похоронить. Но, как внезапно выяснилось, любовь дала плоды и чтобы избавить семью Катерины от позора её сослали в женский монастырь в Неаполе, где вскоре она родила мальчика. Мальчик становился старше, но оставался всё таким же маленьким, и всё больше напоминал тех карликов, которые были тогда при дворах правителей в качестве уродцев для увеселения королей. Естественно, его маленький рост, большая голова, странный пепельно-серый цвет лица и огромные глаза начали делать своё дело в Неаполе, возбуждая разнообразные кривотолки и пересуды. Увидеть Моначьелло, или "маленького монаха", как прозвали его, потому что он носил пошитое матерью одеяние, напоминавшее монашескую рясу, на улице быстро стало приметой к дурному или хорошему в зависимости от того какого цвета шапочку он носил — чёрную или красную. Но в основном про моначьелло, как и про всех людей с необычными чертами, начали ходить дурные слухи. Моначьелло был виной испортившейся воды в колодце, моначьелло делал собак бешеными и даже, кажется, в выросших ценах был виноват тоже он. Спустя несколько лет после смерти матери моначьелло в один день таинственно исчез, что народ посчитал явным признаком его дьявольского происхождения, и что дьявол, как поступал со всеми принадлежащими ему душами, утащил моначьелло за волосы в ад. Такова в общих чертах эта легенда, которая могла выступить тем зерном из которого выросла легенда о моначьелло уже как о сверхъестественном существе. Но, как правило, бывает скорее наоборот — сама легенда появляется, чтобы объяснить какое-то уже существующее явление.
Ещё одна теория о происхождении моначьелло основывается на том, что в качестве реального источника легенд о моначьелло были обыкновенные неаполитанские водопроводчики, но в силу необычности системы водоснабжения старого Неаполя, способные на довольно неожиданные появления в самых разнообразных местах. Например, прямо в домах, так как во многих домах старого Неаполя колодцы могли существовать прямо в домах, а система колодцев была связана с огромной сетью подземных проходов под городом, благодаря которым человек, обслуживающий дренажные колодцы и вообще водоснабжение в Неаполе, мог вполне проходить из дома в дом и появляться перед ошарашенными хозяевами самым драматическим образом и совершенно логично восприниматься как некое сверхъестественное существо.
Эта теория, правда, совершенно не объясняет откуда тогда предания о моначьелло взялись в других местах Кампании и не объясняет почему с моначьелло связаны поверья об обретении богатства. В этой связи интересно замечание той же Матильды Серао о том, что неаполитанцы верят в некий дух, который сидит на плечах игроков и который сообщает правильные номера. Этот дух почти не ест, не пьёт, говорит загадками, постится перед сном и видит счастливые номера в видениях. Практически полная картина монаха. Матильда сообщает о традиции похищать монахов игроками и пытать их, чтобы выведать номера, которые они скажут, и которые, по мнению игроков, являются счастливыми номерами в игре в лото. Она рассказывает про один такой случай после которого монах умер, но произнесённые имм перед смертью номера стали известны в силу публикации газетой "Рим" (Roma), и в следующий розыгрыш половина Неаполя выиграла в лотерею, так как, естественно, сыграла именно в эти номера. Поверья о моначьелло тоже связаны преимущественно с тем, что он сообщает выиграшные номера лотереи.
Специфические поверья о моначьелло в других местностях помимо Неаполя тоже существуют. Моначьелло присутствует в названии улицы Моначьелло в городке Кастелламмаре-ди-Стабия в Кампании, где, говорят, обитает один такой моначьелло. Любопытное поверье есть в Сорренто, где, судя по всему, находится самая настоящая штаб-квартира моначьелло, откуда, видимо, "маленькие монахи" рассылаются по всей провинции Неаполя то ли шкодить, то ли совершать благодеяния.

Климентина
И Моурос под самый конец. Согласно галисийской, астурийской и португальской мифологии, Моурос — раса сверхъестественных существ, населявших северо-запад Иберийского полуострова (то есть земли Галиции, Астурии и Португалии) с начала времен. По неизвестным причинам они были вынуждены укрыться под землей, и теперь их можно встретить лишь в окрестностях руин кастро* и длинных курганов*. Обычно Моуры не покидают своих жилищ, однако изредка выходят на поверхность в поисках пищи, а также в особые для языческого календаря даты, например, в день летнего солнцестояния.
Моурос — искусные кузнецы, работают с золотом, серебром и драгоценными камнями, обладают огромными сокровищами, которые охраняют драконы-куэлебре.
В сказках и легендах Моурос упоминаются как воины-гиганты или хтонические великаны, оставившие в качестве следов своей жизнедеятельности многочисленные пещеры, холмы, впадины и другие природные и мегалитические образования. Также нередко фигурируют в сказках наравне с другим подземным народом — марушинью, разновидностью дуэнде.
Галисийские этнографы сформировали теорию, согласно которой, Моурос — это символическая противоположность типичного иберийского крестьянина.

мозгомышка
ой-ой, как жалко, что не помните(, он по описанию годится(
А что за сказка о двух морозах? Очень смутно помню

Климентина
Ну, в общем, рад, что смог вам помочь тут найти всяких разных тварюшек, если что, обращайтесь, ещё накидаю! :) ;)

мозгомышка
совсем-совсем не помните? (((

Человек_на_грани
спасибо! Столько инфы!!

Климентина
Пожалуйста, мне нетрудно, так как я с детства увлекаюсь всякой такой мифологией мировой. :)

Климентина
Молодой и старый мороз поспорили, о том, кого легче заморозить, богача или бедняка.

мозгомышка
что-то такое помню )))

Петрушка персонаж не однозначный. Арлекин итальянский тоже.

мозгомышка
Климентина
Это сказка "Два Мороза", и относится к фольклору. :)

Климентина
Есть ещё Барабао - "В итальянском фольклоре (точнее, в фольклоре венецианцев) злокозненное, проказливое существо, от которого нет никому покоя. Больше всего барабао любят приставать к женщинам. Превращаются в нитки, забираются женщинам на грудь и начинают выкрикивать всякие гадости. А только женщина соберется прихлопнуть барабао, как он уже пропал. Еще они обожают подглядывать сквозь замочные скважины, забираются под одеяла, не брезгуют даже прятаться в ночных горшках. Барабао — оборотни, поэтому увидеть их в истинном обличье нелегко, однако известно, что рост барабао — два-три фута, носят они одежды красного цвета и красные же шапки и весьма склонны к полноте.
Есть история о том, что как-то ночью один бедный венецианец возвращался домой и вдруг услышал, как кто-то горько рыдает. Вскоре он увидел распахнутую настежь дверь и лежащего на пороге младенца. А было очень холодно. Прохожий пожалел младенца и отнес его к себе домой. Жена венецианца обогрела малыша, закутала в пеленки и положила в колыбельку своего сына.
На следующее утро колыбелька оказалась пустой. Венецианец обшарил весь дом, потом выбежал на улицу и заметил вдалеке одетого во все красное толстячка, который довольно потирал ладони, посмеивался и приговаривал: «Вот глупая женщина! Даже молоком меня напоила! И не догадалась, что поит барабао!»

Климентина

>совсем-совсем не помните? (((
возможно это были уральские сказы. Совсем не помню кто это был((((((.

Климентина
И ещё Башахаун - В баскской мифологии "господин чащи", дух, обитающий в глубине лесов или в пещерах, расположенных на возвышенностях. Он высокого роста, у него тело человека, покрытое волосами. Его длинная шевелюра спадает спереди до колен, закрывая лицо, грудь и живот. Это дух-покровитель стад. Он кричит в горах, когда приближается буря, чтобы пастухи укрыли свой скот. Если он находится в загоне для овец или поблизости от него, нет опасности, что подберется волк. О присутствии башахауна извещают овцы одновременным вздрагиванием и звоном своих колокольчиков. Тогда пастухи могут спокойно отправляться спать, так как знают, что в течение этой ночи или дня волк, грозный враг овечьих стад, не будет их беспокоить. Башахаун иногда представляется внушающим ужас существом с вредным характером, обладающим колоссальной силой и чрезвычайной ловкостью. В других случаях он описан первым земледельцем, у которого люди научились выращивать зерновые, первым кузнецом и первым мельником, у которого человек украл тайну изготовления пилы, мельничной оси и способа сваривать металлы.

мозгомышка
Я же говорю, это славянская сказка "Два Мороза"!

Человек_на_грани
вот редиска, нет чтобы спасибо сказать) Я про Барабао))

Климентина
Вместо спасибо скажу про Бляго - Бля́го — в адыгской мифологии дракон, олицетворение злых сил природы (в более поздних мифах, возможно, и пришельцев-завоевателей). Бляго низвергает из своей огромной пасти воду, которая проливается дождём, а издали кажется белым облаком (туманом), закрывающим небо; выдыхаемый им воздух валит наземь всадников и коней; вьюга из его глаз сметает всё на пути.
Бляго перекрывает реку и даёт воду жителям, лишь получив от них в дань девушку. Когда бляго гибнет в схватке с богатырём, в его чёрной крови, льющейся как река или море, плавают трупы девушек. Обычное место пребывания бляго — подземный мир. По наиболее распространённому сюжету, герой (в адыгской версии нартского эпоса Батраз) в упорной борьбе убивает бляго и освобождает пленницу. В вариантах этого сюжета, перешедшего в сказку, герой в награду за свой подвиг получает в жёны первую красавицу (спасённую жертву) или ему оказывают помощь в возвращении в земной мир.
В народных поверьях затмение солнца и луны объясняется проглатыванием их бляго. Чтобы спугнуть бляго и освободить светило, стреляют из ружей.
Впрочем, спасибо вам. :)

мозгомышка
в уральских сказах одни коварные тетки, имхо )) я не помню там такого(

Климентина
Кстати, буду рад, если вы на меня подпишетесь. :)

Климентина
И заранее вам за подписку спасибо, потому что я уже иду спать. :(
Спокойной вам ночи, всего самого хорошего. :)

Человек_на_грани
ха-ха, ладно))

Климентина

>в уральских сказах одни коварные тетки, имхо )) я не помню там такого(
Там еще Огневушка-поскакушка есть. Одна из моих самых любимых.))))

мозгомышка
она девочка) и не злая по-моему

А Купион/Амур вам не подходит? Его часто изображается охотником, мелким пакостником.
Ну и Сатиры/Фавны

На шпильке
Он не злой ))

Климентина
Ну это как посмотреть) он и не добрый и не злой, как все греческие боги, но можно его представить коварным и вредным, если нужно.

А ещё есть чертята-анчутки в славянской мифологии. Но они мелкие скорее ростом, про возраст ничего не известно

Смотря в каких мифах...