Климентина
Неопределённый возраст. ;)

Климентина
Или даже Иелчу. В баскской мифологии блуждающий огонек в виде человекообразного ночного духа, призрачного животного (свиньи, овцы, козы) или птицы, изрыгающей из клюва огонь. "Обычно его выдает язык пламени во тьме ночи. Возникает неожиданно, вызывая ужас. Он не зловреден, но того, кто из любопытства последует за ним, поведет через обрывы, пропасти и другие опасные места. Жилище этого духа обыкновенно пещеры, расселины и провалы".

Климентина
И даже Клудде. Во фламандском (бельгийском) фольклоре они - злые лесные духи-оборотни, как правило, принимающие облик ворона, черного пса или волка (иногда — с крыльями), демонического коня, кота, огромной жабы, и даже дерева.

В какой-то сказке был сказочный герой, который детей в лесу запутывал ради развлечения. А кто он, не помню.
Вспомнила Молодого Мороза из сказки о двух морозах.

Климентина
И напоследок Лобизоме. Лобизоме, что в переводе в португальского значит "человек-волк" — это достаточно безопасное для людей существо, если превращается в волка или в другое существо по велению судьбы или по причине наложеного заклятия. Лобизоме можно стать, если очутиться ночью на перекрёстке дорог, обычно четырёх, и быстро обернуться пять раз. После этого человек падает, начинает кататься по земле и выть. Он может превратиться и в другое существо, если на этом месте до этого лежало другое животное. Например, в осла.
Лобизоме не нападает на людей и скот. Скорее, он ищет уединения и темноты. Всё его взаимодействие с миром людей выражается в том, что если кто-то оставил лампу или другой источник света вне дома, то скоро возле дома можно будет услышать подвывания и всхлипы. Это лобизоме просит затушить лампу или задуть свечу.

Человек_на_грани
ок, можно духа-оборотня омолодить при желании, я думаю) зачтено)

Климентина
Ну и Моначьелло. Вера в моначьелло, или в "маленького монаха", распространена в южноитальянской Кампании и особенно в её главном центре — Неаполе. Как и со многими сверхъестественными существами, встреча с моначьелло может обернуться как несчастьем, так и принести богатство. Хотя и говорят, что богатство тоже не приносит счастья, но именно эта черта моначьелло вынуждает с надеждой ждать встречи с моначьелло у особенно бедных слоёв населения Неаполя.
Моначьелло низкорослы и облачены в монашеское одеяние. Иногда их описывают носящими широкополую шляпу, а иногда шапочку, причём по цвету колпака можно определить к добру эта встреча или нет. Впрочем, цвета в поверьях тоже бывают разными и красная шапочка в одном из случаев приносит удачу, а чёрная несчастье (784: p.167), а в другом как раз красная шапочка на моначьелло ничего хорошего встретившему его не обещает, а вот белая зато к удаче.
Легенды о моначьелло часто связаны с определёнными домами или местностями, где тот или иной моначьелло обитает. Он может вести себя и как докучливый полтергейст, а может и помогать по хозяйству как заправский домовой, с которым у хозяев хорошие отношения. Причём есть тенденция, что с богатыми домами прежде всего связаны отрицательные свойства моначьелло, а вот бедным семействам он склонен, скорее, приносить удачу и деньги.
В связи с этим интересна одно из народных преданий о моначьелло, которое опубликовала итальянская писательница Матильда Серао, не объяснив, правда, где оно было записано и является ли народным преданием вообще. Тем не менее, легенда гласит, что в 1445 году в Неаполе случилась любовь пылкая, но, увы, запретная. Настигла она юного аристократа Стефано Мариконда и дочь торговца тканями Катерину Фрецца. Естественно, он не мог на ней жениться в силу незнатного происхождения девушки, но пара не унывала, не отчаивалась и не желала следовать примеру своих веронских соотечественников Ромео и Джульетты. Они тайно встречались у Катерины дома и Стефано чуть ли не ежедневно совершал опасное путешествие по крышам неаполитанских домов, чтобы оказаться в объятиях возлюбленных. Но однажды неизвестный напал на Стефано на опасной высоте и прямо на глазах возлюбленной Стефано упал с крыши. Семья была настолько возмущена его поведением, что даже тело несчастного они забрали не сразу, чтобы достойно его похоронить. Но, как внезапно выяснилось, любовь дала плоды и чтобы избавить семью Катерины от позора её сослали в женский монастырь в Неаполе, где вскоре она родила мальчика. Мальчик становился старше, но оставался всё таким же маленьким, и всё больше напоминал тех карликов, которые были тогда при дворах правителей в качестве уродцев для увеселения королей. Естественно, его маленький рост, большая голова, странный пепельно-серый цвет лица и огромные глаза начали делать своё дело в Неаполе, возбуждая разнообразные кривотолки и пересуды. Увидеть Моначьелло, или "маленького монаха", как прозвали его, потому что он носил пошитое матерью одеяние, напоминавшее монашескую рясу, на улице быстро стало приметой к дурному или хорошему в зависимости от того какого цвета шапочку он носил — чёрную или красную. Но в основном про моначьелло, как и про всех людей с необычными чертами, начали ходить дурные слухи. Моначьелло был виной испортившейся воды в колодце, моначьелло делал собак бешеными и даже, кажется, в выросших ценах был виноват тоже он. Спустя несколько лет после смерти матери моначьелло в один день таинственно исчез, что народ посчитал явным признаком его дьявольского происхождения, и что дьявол, как поступал со всеми принадлежащими ему душами, утащил моначьелло за волосы в ад. Такова в общих чертах эта легенда, которая могла выступить тем зерном из которого выросла легенда о моначьелло уже как о сверхъестественном существе. Но, как правило, бывает скорее наоборот — сама легенда появляется, чтобы объяснить какое-то уже существующее явление.
Ещё одна теория о происхождении моначьелло основывается на том, что в качестве реального источника легенд о моначьелло были обыкновенные неаполитанские водопроводчики, но в силу необычности системы водоснабжения старого Неаполя, способные на довольно неожиданные появления в самых разнообразных местах. Например, прямо в домах, так как во многих домах старого Неаполя колодцы могли существовать прямо в домах, а система колодцев была связана с огромной сетью подземных проходов под городом, благодаря которым человек, обслуживающий дренажные колодцы и вообще водоснабжение в Неаполе, мог вполне проходить из дома в дом и появляться перед ошарашенными хозяевами самым драматическим образом и совершенно логично восприниматься как некое сверхъестественное существо.
Эта теория, правда, совершенно не объясняет откуда тогда предания о моначьелло взялись в других местах Кампании и не объясняет почему с моначьелло связаны поверья об обретении богатства. В этой связи интересно замечание той же Матильды Серао о том, что неаполитанцы верят в некий дух, который сидит на плечах игроков и который сообщает правильные номера. Этот дух почти не ест, не пьёт, говорит загадками, постится перед сном и видит счастливые номера в видениях. Практически полная картина монаха. Матильда сообщает о традиции похищать монахов игроками и пытать их, чтобы выведать номера, которые они скажут, и которые, по мнению игроков, являются счастливыми номерами в игре в лото. Она рассказывает про один такой случай после которого монах умер, но произнесённые имм перед смертью номера стали известны в силу публикации газетой "Рим" (Roma), и в следующий розыгрыш половина Неаполя выиграла в лотерею, так как, естественно, сыграла именно в эти номера. Поверья о моначьелло тоже связаны преимущественно с тем, что он сообщает выиграшные номера лотереи.
Специфические поверья о моначьелло в других местностях помимо Неаполя тоже существуют. Моначьелло присутствует в названии улицы Моначьелло в городке Кастелламмаре-ди-Стабия в Кампании, где, говорят, обитает один такой моначьелло. Любопытное поверье есть в Сорренто, где, судя по всему, находится самая настоящая штаб-квартира моначьелло, откуда, видимо, "маленькие монахи" рассылаются по всей провинции Неаполя то ли шкодить, то ли совершать благодеяния.

Климентина
И Моурос под самый конец. Согласно галисийской, астурийской и португальской мифологии, Моурос — раса сверхъестественных существ, населявших северо-запад Иберийского полуострова (то есть земли Галиции, Астурии и Португалии) с начала времен. По неизвестным причинам они были вынуждены укрыться под землей, и теперь их можно встретить лишь в окрестностях руин кастро* и длинных курганов*. Обычно Моуры не покидают своих жилищ, однако изредка выходят на поверхность в поисках пищи, а также в особые для языческого календаря даты, например, в день летнего солнцестояния.
Моурос — искусные кузнецы, работают с золотом, серебром и драгоценными камнями, обладают огромными сокровищами, которые охраняют драконы-куэлебре.
В сказках и легендах Моурос упоминаются как воины-гиганты или хтонические великаны, оставившие в качестве следов своей жизнедеятельности многочисленные пещеры, холмы, впадины и другие природные и мегалитические образования. Также нередко фигурируют в сказках наравне с другим подземным народом — марушинью, разновидностью дуэнде.
Галисийские этнографы сформировали теорию, согласно которой, Моурос — это символическая противоположность типичного иберийского крестьянина.

мозгомышка
ой-ой, как жалко, что не помните(, он по описанию годится(
А что за сказка о двух морозах? Очень смутно помню

Климентина
Ну, в общем, рад, что смог вам помочь тут найти всяких разных тварюшек, если что, обращайтесь, ещё накидаю! :) ;)

мозгомышка
совсем-совсем не помните? (((

Человек_на_грани
спасибо! Столько инфы!!

Климентина
Пожалуйста, мне нетрудно, так как я с детства увлекаюсь всякой такой мифологией мировой. :)

Климентина
Молодой и старый мороз поспорили, о том, кого легче заморозить, богача или бедняка.

мозгомышка
что-то такое помню )))

Петрушка персонаж не однозначный. Арлекин итальянский тоже.

мозгомышка
Климентина
Это сказка "Два Мороза", и относится к фольклору. :)

Климентина
Есть ещё Барабао - "В итальянском фольклоре (точнее, в фольклоре венецианцев) злокозненное, проказливое существо, от которого нет никому покоя. Больше всего барабао любят приставать к женщинам. Превращаются в нитки, забираются женщинам на грудь и начинают выкрикивать всякие гадости. А только женщина соберется прихлопнуть барабао, как он уже пропал. Еще они обожают подглядывать сквозь замочные скважины, забираются под одеяла, не брезгуют даже прятаться в ночных горшках. Барабао — оборотни, поэтому увидеть их в истинном обличье нелегко, однако известно, что рост барабао — два-три фута, носят они одежды красного цвета и красные же шапки и весьма склонны к полноте.
Есть история о том, что как-то ночью один бедный венецианец возвращался домой и вдруг услышал, как кто-то горько рыдает. Вскоре он увидел распахнутую настежь дверь и лежащего на пороге младенца. А было очень холодно. Прохожий пожалел младенца и отнес его к себе домой. Жена венецианца обогрела малыша, закутала в пеленки и положила в колыбельку своего сына.
На следующее утро колыбелька оказалась пустой. Венецианец обшарил весь дом, потом выбежал на улицу и заметил вдалеке одетого во все красное толстячка, который довольно потирал ладони, посмеивался и приговаривал: «Вот глупая женщина! Даже молоком меня напоила! И не догадалась, что поит барабао!»

Климентина

>совсем-совсем не помните? (((
возможно это были уральские сказы. Совсем не помню кто это был((((((.

Климентина
И ещё Башахаун - В баскской мифологии "господин чащи", дух, обитающий в глубине лесов или в пещерах, расположенных на возвышенностях. Он высокого роста, у него тело человека, покрытое волосами. Его длинная шевелюра спадает спереди до колен, закрывая лицо, грудь и живот. Это дух-покровитель стад. Он кричит в горах, когда приближается буря, чтобы пастухи укрыли свой скот. Если он находится в загоне для овец или поблизости от него, нет опасности, что подберется волк. О присутствии башахауна извещают овцы одновременным вздрагиванием и звоном своих колокольчиков. Тогда пастухи могут спокойно отправляться спать, так как знают, что в течение этой ночи или дня волк, грозный враг овечьих стад, не будет их беспокоить. Башахаун иногда представляется внушающим ужас существом с вредным характером, обладающим колоссальной силой и чрезвычайной ловкостью. В других случаях он описан первым земледельцем, у которого люди научились выращивать зерновые, первым кузнецом и первым мельником, у которого человек украл тайну изготовления пилы, мельничной оси и способа сваривать металлы.

мозгомышка
Я же говорю, это славянская сказка "Два Мороза"!

Человек_на_грани
вот редиска, нет чтобы спасибо сказать) Я про Барабао))

Климентина
Вместо спасибо скажу про Бляго - Бля́го — в адыгской мифологии дракон, олицетворение злых сил природы (в более поздних мифах, возможно, и пришельцев-завоевателей). Бляго низвергает из своей огромной пасти воду, которая проливается дождём, а издали кажется белым облаком (туманом), закрывающим небо; выдыхаемый им воздух валит наземь всадников и коней; вьюга из его глаз сметает всё на пути.
Бляго перекрывает реку и даёт воду жителям, лишь получив от них в дань девушку. Когда бляго гибнет в схватке с богатырём, в его чёрной крови, льющейся как река или море, плавают трупы девушек. Обычное место пребывания бляго — подземный мир. По наиболее распространённому сюжету, герой (в адыгской версии нартского эпоса Батраз) в упорной борьбе убивает бляго и освобождает пленницу. В вариантах этого сюжета, перешедшего в сказку, герой в награду за свой подвиг получает в жёны первую красавицу (спасённую жертву) или ему оказывают помощь в возвращении в земной мир.
В народных поверьях затмение солнца и луны объясняется проглатыванием их бляго. Чтобы спугнуть бляго и освободить светило, стреляют из ружей.
Впрочем, спасибо вам. :)

мозгомышка
в уральских сказах одни коварные тетки, имхо )) я не помню там такого(

Климентина
Кстати, буду рад, если вы на меня подпишетесь. :)

Климентина
И заранее вам за подписку спасибо, потому что я уже иду спать. :(
Спокойной вам ночи, всего самого хорошего. :)

Человек_на_грани
ха-ха, ладно))

Климентина

>в уральских сказах одни коварные тетки, имхо )) я не помню там такого(
Там еще Огневушка-поскакушка есть. Одна из моих самых любимых.))))

мозгомышка
она девочка) и не злая по-моему

А Купион/Амур вам не подходит? Его часто изображается охотником, мелким пакостником.
Ну и Сатиры/Фавны

На шпильке
Он не злой ))

Климентина
Ну это как посмотреть) он и не добрый и не злой, как все греческие боги, но можно его представить коварным и вредным, если нужно.

А ещё есть чертята-анчутки в славянской мифологии. Но они мелкие скорее ростом, про возраст ничего не известно

Смотря в каких мифах...