А еще мне нравится Хануман из Лавкуша. В Ситараме он практически раб Рамы, служит ему и всем жертвует, уничижая себя (сцена с синдуром прямо было больно на нее смотреть, хотя Рама там все исправил, но все равно). А в Лавкуше Хануман мудрый и самостоятельный. И преданный Раме одновременно.

natoth
После жуткой проверки огнем на Ланке, когда полуживой от пережитого Рама немного пришел в себя, он, прекрасно зная "традиции рода Рагху", мрачно сказал, что в Айодхье все повторится. Но находящаяся в радостной эйфории Сита просит его успокоиться, она убеждена, что такого не может быть, ведь на родине все так любят Раму! И в Айодхье Сита сосредоточена только на любви Рамы, который ей вечная опора и упование. И кто упрекнет ее, после всего перенесенного ею, за легкомыслие? И вот такую ЖИЗНЕРАДОСТНУЮ птичку (у меня она птичка не потому, что слабая, а потому что в тот момент радостная и беззаботная) судьба, руками любимого мужа, несправедливо швыряет на дно глубокого и холодного оврага. Выбраться оттуда, да и то с чужой помощью, ей предстоит, нарастив когти и шкуру ради будущего ребенка. Нежная птичка затаилась внутри, а любовь обернулась печалью.

В СиР Рама просто антитеза Сите.

HOOSH, это да. Жизнерадостная птичка - это она.

Защищать от чего? Я уже где-то тут задавала этот вопрос. После возвращения с Ланки встал вопрос о чести. Последовательно - честь Ситы, честь Рамы, честь рода Рагху. Как защитить Ситу в данной ситуации? А дальше все по нарастающей, Рама уже ничего сделать не мог фактически.

dariola
Да, Рама-царь не мог. Но уже будучи царем, он повторял обещание защиты. Возможно, он, зараженный радостью Ситы, ее ощущением счастья, всеми силами отказывался допускать, что опасность может грозить не любимой Сите (конечно, он ее защитит!), а Сите-царице Айодхьи. Вспомним спор Ситы и Рамы по поводу ее отъезда в Митхилу для родов. Суть его была в вопросе Рамы "Кто я для вас: царь или любимый муж? Если второе, то и действуйте, как жена, потому что я царь, и что бы ни думал и ни чувствовал, я должен поступать как царь". То есть получается, что Сита обладала бОльшей свободой воли, чем Рама, могла себе позволить действовать по зову сердца и вопреки традициям и принимала ответственность за это на себя.

И вот поэтому все его обещания защиты разбились напрочь, потому что в той ситуации Рама-царь защитить Ситу от изгнания не мог. А поскольку "царь" в Раме явно превалирует над "мужем", "братом" и прочими, то и поступать иначе, чем должно царю, он с момента коронации не может. Разве что будет пытаться. Он попал в ловушку, подобную той, в которой оказался Дашаратха много лет назад. Он тогда пообещал всем кому надо и не надо, что сын Кайкейи будет царем Айодхьи (поступил как муж, как человек, надеящийся стать, наконец, отцом), а по традициям царем должен был стать старший сын, то есть Рама (ну и любовь к Раме добавляла, конечно). Вот и разрывало Дашаратху, вплоть до смерти.