Эмили Джейн

Может, да. Может явить кому угодно и где угодно (и как угодно). Я не скажу, что Л.Н. Толстой "не заслужил", потому что и он сомневался и у него были (судя по биографии Басинского, которую я прочитал) моменты, когда он был почти готов к примирению с Церковью. Но да, "добрый старичок" - это конечно, интересно. :) Я про характеристику Л.Н.Толстым св. Иоанна. Когда надо - Л.Н. Толстой мог быть весьма и весьма справедливым и даже беспристрастным. Вот только справедлив он был в основном к живым людям или к близким людям. К мертвым и не близким - как-то не очень. Смерть его пугала... Но самые страшные слова были сказаны им перед смертью, я про "Уйти бы туда, где я останусь один и проч", а теперь представьте себе такую вечность. Ведь Бог исполняет такие желания ("в чем застану, в том и сужу"). Я не слишком доверяю видениям "Толстого, которого гнала толпа чертей по небу" (было такое у какого-то монаха уже после смерти Льва Николаевича). Но вот одиночество - это да. По моей мысли ад - это одиночество. Полное. Если бы я описывал ад в литературе - я бы описал его как бескрайнюю и темную ледяную пустыню, по которой бродят отдельные люди, не желающие общаться друг с другом. И это, в случае Толстого, тревожит (в смысле его посмертной судьбы). Но в одном можно быть уверенным точно - после смерти все получат знание Истины (то есть "как было правильно"), даже обитатели ада. Но только знание. В этом смысле действительно надо не биографии Л.Н. Толстого писать и в них его обличать или оправдывать, а обращать внимание на его учение. Л.Н. Толстой давно в руках Бога, а Бог знает, как лучше. Мы не можем ни йоты прибавить к Суду Бога, если даже все совокупно проклянем Толстого или вознесем ему хвалу до небес. И да, с точки зрения христианства, большинству мертвых все же безразлична "посмертная слава" или "посмертная хула". В этом тоже можно порадоваться за Льва Николаевича - "осуждение людей", "людское мнение" ему там не грозит. Это уж точно.

Антон Владимирович Кайманский
Сысоев - это очень плохой путь поиска ответов на вопросы, серьезно. Он со своим категоричным упрощенчеством зачастую не столько выражал православное мировоззрение, сколько выпадал из него. Если бы я впервые встретилась с христианской мыслью не через Василия Великого и иже с ним, а через отца Даниила, я бы, скорее всего, убежала, роняя тапочки. Он даже те вещи, которые меня убеждают у других авторов, умудрялся излагать так, что убедительность сама собой куда-то испарялась.

Антон Владимирович Кайманский

О. Даниил (Сысоев) был увлекающийся человек и отличный проповедник. Кстати, в своих текстах он был более безапелляционным и резким, чем в аудиолекциях. Я вот, почитав его достаточно резкую критику ислама был удивлен тому, какую содержательную и довольно "толерантную" лекцию об исламе он прочитал в своё время. Кстати, у о. Даниила есть "последователи", его близким другом является ныне здравствующий иерей Георгий (Максимов) Это по-своему замечательный человек, хотя и жесткий (он в основном критикует раскольников, сектантов и проч.). Но делает он это опираясь не только на веру, но и на разум. Я, кстати, подписан на Youtube-канал о. Георгия, чего и вам желаю.

Но да, священники - это люди. Они не на всё могут дать ответ. Многое и неизвестно, кстати. Поэтому я думаю, не следует искать "ответы абсолютно на всё" (это и бессмысленно, т.к. Бог в Откровении не открыл нам всего). В общем, Православие - это Св. Писание и Св. Предание. Св. Писание - это Библия, а Св. Предание - это прежде всего Апостольские и Вселенские Соборы, учение Св. Отцов, а только уже потом аскетика, жития святых и проч. Никогда ни в Св. Писании, ни в Св. Предании не находил ничего, что противоречило бы логике, разуму и так далее. Но Православие - это не учение отдельных батюшек или даже епископов и не сборник мнений по всем вопросам жизни. Роль священников - это помощники и тайносовершители, а епископы - управители и блюстители. Сами по себе они - вне Поместных Соборов, обычные люди, делающие ошибки. И даже святые могут делать ошибки и если с одной стороны - великий святой, а с другой Вселенский Собор, то понятно сразу, кто прав. Это я к тому говорю, что вы могли разочароваться в вере или способности отвечать отдельных батюшек или даже епископов. Но это само по себе никак не задевает Православие, не делает его неистинным, как например, наличие водителей, нарушающих правила дорожного движения, не делает ненужными правила.

Scaverius
Эмили Джейн
У Сысоева я читал "Летопись начала". Аргументация поразила в самое в самом худшем смысле. Что-то уровня "а сейчас обезьяны в людей не превращаются, поэтому..."

Аналогично (

Антон Владимирович Кайманский

А - ну это отдельный "бзик" этой школы (я бы назвал её умеренным православным фундаментализмом). Я придерживаюсь по вопрос креационизма/эволюционизма позиции "теологического агностицизма", то есть следующей:

1. Бог сотворил мир (за какое-то время, которое условно делилось на 6 периодов/дней).
2. Потом было Грехопадение (которое совершилось в особом месте Эдеме, с особым течением времени)
3. После Грехопадения все наши попытки исследовать Вселенную приводят нас к тому, "как она видна нам после Грехопадения", а не "как она была изначально сотворена". Ибо Вселенная пала вместе с человеческом (космоцентрический взгляд на грехопадение).
4. Поэтому все настойчивые споры креационистов и эволюционистов теряют смысл. Мы просто НЕ МОЖЕМ знать о том, что было ранее, а все что может наука - это указать нам на то, что она видит, исходя из той модели мира, которая возникла после Грехопадения. Почем мы знаем - может Бог сотворил мир за 6 секунд, а может за 6 часов, а может за 6 дней, а может за 6 лет, а может за 6 тыс. лет, а потом, когда произошло Грехопадение, мир вмиг постарел на миллиарды лет.
7. Ну и Библия все же учит нас не этому (не естественным наукам).

Как-то так. Такую позицию я находил у одного священника на Правмире (это поэтому не только моя позиция), о. Даниил Сысоев и о. Георгий Максимов придерживаются традиции "буквализма", которая есть и у Св. Отцов и указывают на "согласие Отцов" как на основной принцип богословия. Поэтому они иной теории, кроме креационизма, предложить и не могут (не имеют права, согласно своим принципам).

"Согласие Отцов" - штука специфическая. Вспомните тот же "Шестоднев" ст. Василия. Креационизм? Да. Буквализм? Ни в коем разе. Фактически он раскрывает библейский сюжет с привлечением всех накопившихся к времени его жизни представлений о мироустройстве. Живи он сейчас, это с высокой степенью вероятности была бы сложная конструкция с привлечением научных знаний :)

Эмили Джейн

Естественно. Св. Василий создавал "Шестоднев" в результате полемики с язычеством, которое учило о "вечном космосе" - сейчас-то мы знаем, что это чушь, мы знаем как устроена материя.

Эмили Джейн
Scaverius
Очень интересно ваши посты читать!
А откуда ваши столь специфические знания?

Тоже очень любопытно.

Антон Владимирович Кайманский

В смысле специфические? Всё, что я читал по Л.Н. Толстому - это его произведения + его дневники, которые издавались. Я даже литературных критиков по нему не читал. Что касается истории религии и вообще богословия - то этим я увлекаюсь с подросткового возраста (как и философией). Вообще увлекался в свое время всеми социогуманитарными науками (разве что кроме экономической, но и то я могу вам рассказать, что такое "воспроизводственный цикл" и почему диалектика к нему вполне применима). Науки вообще интересны. Как написал О. Матвейчев в своей книге "Уши машут ослом" (который по образованию философ, но работал в политическом пиаре) "кто изучал философию - с легкостью освоит любую гуманитарную науку" (я с ним согласен).

Из богословов читал о. Александра Меня, о. Георгия Флоровского, о. Василия (Зеньковского), о. Сергия Булгакова. Ориентируюсь в русской религиозной философии - читал практически все крупные сочинения В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, Л.А. Шестова, знаю некоторые работы о. Павла Флоренского, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.О Лосского, читал многие работы В.В. Розанова (как по политической философии и публицистике, так и религиозно-философские). Ну и да - мировую философию тоже самостоятельно изучал - читал Конфуция, Лао-цзы, Платона, Аристотеля, Полибия, Тита Лукреция Кара, Сенеку, Макиавелли, М. Монтеня, Ш.Л.Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Ф.В. Шеллинга, И. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса, Дж. Ст. Милля, Г. Спенсера и проч. и проч.

P.S. Две социогуманитарные дисциплины я преподавал и преподаю. Какие - не скажу. :) Но к философии и истории религии они не относятся. Хотя был у меня такой период, еще аспирантом поставили меня на кафедре философии преподавать концепции современного естествознания (тогда у них философ один умер, второй эмигрировал, третий заболел и они со смежной кафедры пригласили человека, зная, что я как любитель ею увлекался и кандидатский минимум по философии на пятерки сдал). Так что и философию науки пришлось изучить, читать Декарта, Куна, Фейерабенда и проч.

P.P.S. Короче говоря, я "чтец" еще тот. Любовь к книгам чуть ли не с 5-6 летнего возраста, читать начал рано. В первом классе прочел мифы Древней Греции (в адаптации для детей). "Вундеркиндом", кстати, не был никогда.

Scaverius
"Специфические": вот именно то, что Вы перечислили. Не всякий читатель доберётся аж до дневников! Добавим сюда и богословскую литературу: это тоже далеко не массовое чтиво.

Антон Владимирович Кайманский

Так получилось. Сначала писала диплом по Бердяеву и Мережковскому, пришлось курить русскую религиозную философию. Потом подрабатывала корректором в церковном издательстве: переводила из дореволюционной орфографии того же св. Василия, св. Григория Паламу, св. Григория Двоеслова и других значительных христианских мыслителей. Заодно и читала - их и дополнительную литературу, чтобы лучше понимать прочитанное. Потом, уже в семинарии, нужно было как минимум листать богословские книги, чтобы понять, в какую программу их включать. Все, что заинтересовывало - опять же читала для себя. Вроде как специально богословием я никогда не интересовалась, но оно само меня находило :)

А вот Толстым интересовалась. У меня бывают приступы зависания на какой-нибудь теме, когда, несколько месяцев подряд читаю/смотрю все, что могу найти о, например, Жанне Дарк или Отечественной войне 1812 года. Был такой период и с публицистикой Толстого. Басинского, вон, тогда же зачла.

Антон Владимирович Кайманский

Если перечислить то, чем я в жизни увлекался... то... Мировая художественная литература (это моя давняя любовь) - раз. Отечественная и мировая история - два. Тяжелая музыка (как слушатель) - три. Шахматы (и теория, и практика) - четыре. Философия - пять. История религии и богословие - 6, иностранный язык (английский) в том числе художественная литература на языке - 7, моя профессия - 8, военная история и военные конфликты (отдельно) - 9ть, психология - 10ть (читал книги по всем крупным школам психологии от гештальт и бихевиористов до психоаализа и трансактного анализа), творчество (пишу прозу, стихи) - 11ть, компьютерные игры (самых разных жанров) - 12ть.
На моём могильном камне будет написано: "Он много чем увлекался и мало что доводил до конца, он много что изучал, но мало в чем стал специалистом, он был и остался книгочеем до конца дней". :)