Ну да, времена охоты на ведьм - от Возрождения до сейчас (Африка, Индия) и как раз не в традиционно католических странах

Ссылка ведет куда-то не на источник цитаты.

Facensearo
Ага, спасибо, исправил.

Посты 1, 2, к слову, могут быть интересны Zveird и Murzei-chaos, хотя он их скорее всего и видел.

Fluxius Secundus
Кроме части про этику и эстетику (…где в тч постулируется сомнительное утверждение, что гримдарк непременно читается ради сочувствия к кому-либо) вполне здравая критика, у меня, помнится, были схожие мысли… на начале первого тома. Но Бэккер механистичность и кирпичность повествования доводит до такого уровня, что начинаешь испытывать удовольствие от мешанины вторичных идей, несмотря на то, что мысль «совместить несовместимое» — тоже не нова. Ну и плюс история плотно набита философией, что просто прелестно, потому что найти не плоское (в рассудочном контексте) фэнтези — это ж та ещё задачка.
Моего мнения не спрашивали, но раз уж позвали ._.

Zveird
Не ради, но сочувствие - вполне инструмент гримдарка, кмк, не дающий перейти в черную комедию. У отказа Бэккера давать "луч света" в виде отношений людей друг с другом, кажется, есть своя дойлистская причина, но я сейчас затрудняюсь ее артикулировать.
Если бы не спрашивали - то и не призывали бы.

Fluxius Secundus
Да, но не им единым.
И помимо, те формы сочувствия, которые есть в Чёрном отряде, на деле довольно современны (хотя это вовсе не значит, что у Б. нет перекоса в обратную сторону).
Говорить, что в Князе нет проявлений гуманизма — тоже упрощение даже кроме того факта, что Б. антисциентистский гуманист as is. Оно есть, просто настолько иное, что человеку в уютном кресле за пкшечкой воспринять может быть сложно. Сорт интенционализма (в современном прочтении, там, где всякие проблемы сознания, разница «намерения» и «значения» и прочее), по-моему, Б. он свойственен (хотя я не уверена, но после беглого пробега его диссера подумываю повчитываться в статьи).
В интервью не попадалось ничего кроме вещей вроде "since I'm not one for sentimental idealizations, I wanted to create a premodern world with all the ugliness and brutality of the real thing." — моделирование человеческой реакции в жестоком социуме, что-то в таком духе?

Хорошо. В любом случае, можно встать на более низкую ступенечку: авторская позиция "я не могу сочувствовать героям" является субъективизирующей. Я-то могу сочувствовать героям Бэккера.

Из хороших примеров мне сходу вспоминаются отношения Найюра и девушки, имя которой я не помню. Вот там разница между сочувственным намерением и способом его выражения была показательной. Кмк.